وهي تقولُ: سبحانَكَ يا مُنْبِتَ النَبَاتِ ويا دائمَ الثَّبَاتِ. فقال: هلمَّ يا أمِّ مسلم وانظُري إلى أعجبِ الأعاجيبِ. قال: فجاءت أُمُّ مُسلمٍ والسُّبحةُ تدورُ وتُسَبِّحُ، فلما جلستْ سَكنت(1).
وأصحُّ من هذا كُلِّه وأصرحُ حديثُ البخاريِّ عن ابن مسعود قال: كنَّا نسمعُ تسبيحَ الطعام وهو يُؤكلُ(2).
قال شيخنا: وكذلك قد سلَّمت عليه الأحجارُ. قلت: وهذا قد رواه مسلم عن جابر بن سَمُرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأعرفُ حجرًا كَان يُسلِّم عليّ بمكة قبلَ أن أُبعثَ، إني لأعرفهُ الآن"(3) فقال بعضهم: هو الحجرُ الأسودُ.
وقال الترمذيُّ: حدَّثنا عبَّاد بن يعقوب الكُوفيّ، حدَّثنا الوليد بن أبي ثَوْر، عن السُّدي، عن عبَّاد بن يزيدَ، عن عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: كنتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم بمكة في بعضِ نواحيها، فما استقبلَه جبلٌ ولا شجرٌ إلا قالَ: السَّلامُ عليكَ يا رسولَ الله(4). ثم قال: غريب.
ورواه أبو نُعيم في "الدلائل" من حديث السُّدَّي، عن أبي عُمارة الحيواني، عن علي قال: خرجتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلَ لا يمرُّ على حَجَرٍ ولا شَجَرٍ ولا مَدَرٍ ولا شَيء إلا سلَّم عليه.
وقدَّمنا في أول المبعث أنه لما أوحى جبريلُ أوَّلَ ما أوحى إليه، فرجعَ لا يمرُّ بحجرٍ ولا مَدَرٍ ولا شيءٍ إلا قال: السَّلامُ عليكَ يا رسولَ الله.
قال: وأقبلتِ الشَّجَرة عليه بدعائِه، وذكرَ اجتماعَ تينك الشجرتين لقضاءِ حاجتِه من ورائهما، ثم رجوعهما إلى منابتهما، وكِلا الحديثين(5) في الصحيح، ولكن لا يلزمُ من ذلك حلولُ حياة فيهما، إذ قد يكونان ساقَهما سائقٌ، ولكن في قوله: "انقادي عليَّ بإذن الله(6) ما يدلُّ على حصول شعور منهما لمخاطبته، ولا سيما مع امتثالهما ما أمرَهما به.
قال: وأمرَ عِذْقًا من نَخْلةٍ أن ينزلَ، فنزلَ ينقز في الأرض حتى وقفَ بينَ يديْه، فقال: "أتشهدُ أنِّي رسولُ الله"(7) فشهدَ بذلك ثلاثًا ثم عادَ إلى مكانه. وهذا أليقُ وأظهرُ في المطابقة من الذي قبلَه، ولكن هذا السِّياق فيه غرابةٌ.--------------------------------------------
(1) ذكره ابن منظور في مختصر تاريخ دمشق (12/ 61) وفيه: فلمَّا جلست سكتت وفي إسناده بكر بن خنيس، وهو ضعيف.
(2) رواه البخاري في صحيحه (3579) في المناقب وفي إسناده ضعيف.
(3) رواه مسلم في صحيحه (2277) في الفضائل.
(4) رواه الترمذي في سننه (3626) في المناقب.
(5) أي: حديث تسليم الحجر، وحديث انقياد الشجرة. وكلاهما في صحيح مسلم.
(6) رواه مسلم في صحيحه رقم (3011) في الزهد والرقائق (باب حديث جابر الطويل).
(7) رواه البيهقي في الدلائل (6/ 16).
وأصحُّ من هذا كُلِّه وأصرحُ حديثُ البخاريِّ عن ابن مسعود قال: كنَّا نسمعُ تسبيحَ الطعام وهو يُؤكلُ(2).
قال شيخنا: وكذلك قد سلَّمت عليه الأحجارُ. قلت: وهذا قد رواه مسلم عن جابر بن سَمُرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأعرفُ حجرًا كَان يُسلِّم عليّ بمكة قبلَ أن أُبعثَ، إني لأعرفهُ الآن"(3) فقال بعضهم: هو الحجرُ الأسودُ.
وقال الترمذيُّ: حدَّثنا عبَّاد بن يعقوب الكُوفيّ، حدَّثنا الوليد بن أبي ثَوْر، عن السُّدي، عن عبَّاد بن يزيدَ، عن عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: كنتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم بمكة في بعضِ نواحيها، فما استقبلَه جبلٌ ولا شجرٌ إلا قالَ: السَّلامُ عليكَ يا رسولَ الله(4). ثم قال: غريب.
ورواه أبو نُعيم في "الدلائل" من حديث السُّدَّي، عن أبي عُمارة الحيواني، عن علي قال: خرجتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلَ لا يمرُّ على حَجَرٍ ولا شَجَرٍ ولا مَدَرٍ ولا شَيء إلا سلَّم عليه.
وقدَّمنا في أول المبعث أنه لما أوحى جبريلُ أوَّلَ ما أوحى إليه، فرجعَ لا يمرُّ بحجرٍ ولا مَدَرٍ ولا شيءٍ إلا قال: السَّلامُ عليكَ يا رسولَ الله.
قال: وأقبلتِ الشَّجَرة عليه بدعائِه، وذكرَ اجتماعَ تينك الشجرتين لقضاءِ حاجتِه من ورائهما، ثم رجوعهما إلى منابتهما، وكِلا الحديثين(5) في الصحيح، ولكن لا يلزمُ من ذلك حلولُ حياة فيهما، إذ قد يكونان ساقَهما سائقٌ، ولكن في قوله: "انقادي عليَّ بإذن الله(6) ما يدلُّ على حصول شعور منهما لمخاطبته، ولا سيما مع امتثالهما ما أمرَهما به.
قال: وأمرَ عِذْقًا من نَخْلةٍ أن ينزلَ، فنزلَ ينقز في الأرض حتى وقفَ بينَ يديْه، فقال: "أتشهدُ أنِّي رسولُ الله"(7) فشهدَ بذلك ثلاثًا ثم عادَ إلى مكانه. وهذا أليقُ وأظهرُ في المطابقة من الذي قبلَه، ولكن هذا السِّياق فيه غرابةٌ.--------------------------------------------
(1) ذكره ابن منظور في مختصر تاريخ دمشق (12/ 61) وفيه: فلمَّا جلست سكتت وفي إسناده بكر بن خنيس، وهو ضعيف.
(2) رواه البخاري في صحيحه (3579) في المناقب وفي إسناده ضعيف.
(3) رواه مسلم في صحيحه (2277) في الفضائل.
(4) رواه الترمذي في سننه (3626) في المناقب.
(5) أي: حديث تسليم الحجر، وحديث انقياد الشجرة. وكلاهما في صحيح مسلم.
(6) رواه مسلم في صحيحه رقم (3011) في الزهد والرقائق (باب حديث جابر الطويل).
(7) رواه البيهقي في الدلائل (6/ 16).
এবং সেটি বলছিল: "হে উদ্ভিদের উৎপাদক এবং চিরস্থায়িত্ব দানকারী! আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করছি।" তখন তিনি বললেন: "হে উম্মে মুসলিম, এসো এবং এক পরম বিস্ময়কর ঘটনা দেখো।" তিনি বলেন: অতঃপর উম্মে মুসলিম এলেন এবং দেখলেন তাসবিহটি ঘুরছে ও তসবিহ পাঠ করছে; যখন তিনি বসলেন, তখন সেটি থেমে গেল(১)।
আর এই সবকিছুর চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ ও স্পষ্ট হলো ইমাম বুখারী বর্ণিত ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদিস, তিনি বলেন: "আমরা খাবারের তসবিহ পাঠ শুনতাম যখন তা খাওয়া হতো"(২)।
আমাদের শায়খ বলেন: অনুরূপভাবে পাথরও তাঁকে সালাম দিত। আমি বলি: এটি ইমাম মুসলিম জাবির ইবনে সামুরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি মক্কায় এমন একটি পাথরকে চিনি যা আমার নবুয়ত প্রাপ্তির আগে আমাকে সালাম দিত; আমি এখনো সেটিকে চিনি"(৩)। কেউ কেউ বলেছেন: সেটি ছিল হাজরে আসওয়াদ।
ইমাম তিরমিজি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনে ইয়াকুব আল-কুফি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ ইবনে আবি সাওর, সুদ্দি থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি মক্কার কোনো এক প্রান্তে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। তখন তাঁর সামনে কোনো পাহাড় বা গাছ পড়লে সেটি বলত: আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, হে আল্লাহর রাসূল!"(৪) অতঃপর তিনি বলেন: এটি একটি গরীব হাদিস।
আবু নুআইম এটি 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে সুদ্দির হাদিস থেকে, আবু উমারা আল-হায়ওয়ানি থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আলী (রা.) বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম, তখন তিনি কোনো পাথর, গাছ, মাটির ঢিলা বা কোনো কিছুর পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় সেটি তাঁকে সালাম দিত।"
আমরা নবুয়ত প্রাপ্তির প্রসঙ্গের শুরুতে উল্লেখ করেছি যে, জিবরাঈল (আ.) যখন সর্বপ্রথম তাঁর কাছে ওহী নিয়ে আসলেন, তখন তিনি ফেরার পথে কোনো পাথর, মাটির ঢিলা বা কোনো কিছুর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন না যা বলছিল না যে: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।"
তিনি বলেন: তাঁর আহ্বানে সাড়া দিয়ে গাছ তাঁর দিকে এগিয়ে এসেছিল এবং তাঁর প্রয়োজন পূরণের জন্য তাঁর পেছনে সেই দুটি গাছের একত্রিত হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে, এরপর সেগুলো তাদের নিজ স্থানে ফিরে গিয়েছিল। উভয় হাদিসই(৫) সহিহ গ্রন্থে বিদ্যমান। তবে এটি থেকে সেগুলোর মধ্যে প্রাণের অস্তিত্ব থাকা আবশ্যক নয়, কারণ হতে পারে কোনো চালক তাদের চালিত করেছে। কিন্তু তাঁর এই বাণীতে: "আল্লাহর নির্দেশে আমার নিকট অনুগত হও"(৬) যা থেকে প্রমাণিত হয় যে, তাঁর সম্বোধন করার কারণে সেগুলোর মধ্যে অনুভূতির সৃষ্টি হয়েছিল, বিশেষ করে সেগুলোর তাঁর নির্দেশ পালন করার মাধ্যমে।
তিনি বলেন: তিনি খেজুর গাছের একটি কাঁদিকে নেমে আসার আদেশ দিলেন, ফলে সেটি লাফাতে লাফাতে মাটিতে নেমে এল এবং তাঁর সামনে এসে দাঁড়াল। তিনি বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল?"(৭) তখন সেটি তিনবার সাক্ষ্য প্রদান করল এবং এরপর তার স্থানে ফিরে গেল। এটি পূর্ববর্তী ঘটনার তুলনায় অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ ও স্পষ্ট, তবে এই বর্ণনার ধারায় কিছুটা বিচিত্রতা রয়েছে।--------------------------------------------
(১) ইবনে মনজুর 'মুখতাসার তারিখি দামেশক' (১২/৬১) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং তাতে রয়েছে: 'যখন তিনি বসলেন, তখন সেটি নীরব হয়ে গেল'। এর সনদে বকর ইবনে খুনাইস রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
(২) ইমাম বুখারী তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৩৫৭৯) 'মানাকিব' অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
(৩) ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে (২২৭৭) 'ফাযায়িল' অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইমাম তিরমিজি তাঁর সুনানে (৩৬২৬) 'মানাকিব' অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) অর্থাৎ: পাথরের সালাম দেওয়ার হাদিস এবং গাছের আনুগত্য করার হাদিস। উভয়টি সহিহ মুসলিমে রয়েছে।
(৬) ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৩০১১) 'জুহদ ও রাকায়িক' অধ্যায়ে (জাবির-এর দীর্ঘ হাদিস পরিচ্ছেদ) বর্ণনা করেছেন।
(৭) ইমাম বায়হাকী 'আদ-দালাইল' (৬/১৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আর এই সবকিছুর চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ ও স্পষ্ট হলো ইমাম বুখারী বর্ণিত ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদিস, তিনি বলেন: "আমরা খাবারের তসবিহ পাঠ শুনতাম যখন তা খাওয়া হতো"(২)।
আমাদের শায়খ বলেন: অনুরূপভাবে পাথরও তাঁকে সালাম দিত। আমি বলি: এটি ইমাম মুসলিম জাবির ইবনে সামুরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি মক্কায় এমন একটি পাথরকে চিনি যা আমার নবুয়ত প্রাপ্তির আগে আমাকে সালাম দিত; আমি এখনো সেটিকে চিনি"(৩)। কেউ কেউ বলেছেন: সেটি ছিল হাজরে আসওয়াদ।
ইমাম তিরমিজি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনে ইয়াকুব আল-কুফি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ ইবনে আবি সাওর, সুদ্দি থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি মক্কার কোনো এক প্রান্তে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। তখন তাঁর সামনে কোনো পাহাড় বা গাছ পড়লে সেটি বলত: আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, হে আল্লাহর রাসূল!"(৪) অতঃপর তিনি বলেন: এটি একটি গরীব হাদিস।
আবু নুআইম এটি 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে সুদ্দির হাদিস থেকে, আবু উমারা আল-হায়ওয়ানি থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আলী (রা.) বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম, তখন তিনি কোনো পাথর, গাছ, মাটির ঢিলা বা কোনো কিছুর পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় সেটি তাঁকে সালাম দিত।"
আমরা নবুয়ত প্রাপ্তির প্রসঙ্গের শুরুতে উল্লেখ করেছি যে, জিবরাঈল (আ.) যখন সর্বপ্রথম তাঁর কাছে ওহী নিয়ে আসলেন, তখন তিনি ফেরার পথে কোনো পাথর, মাটির ঢিলা বা কোনো কিছুর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন না যা বলছিল না যে: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।"
তিনি বলেন: তাঁর আহ্বানে সাড়া দিয়ে গাছ তাঁর দিকে এগিয়ে এসেছিল এবং তাঁর প্রয়োজন পূরণের জন্য তাঁর পেছনে সেই দুটি গাছের একত্রিত হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে, এরপর সেগুলো তাদের নিজ স্থানে ফিরে গিয়েছিল। উভয় হাদিসই(৫) সহিহ গ্রন্থে বিদ্যমান। তবে এটি থেকে সেগুলোর মধ্যে প্রাণের অস্তিত্ব থাকা আবশ্যক নয়, কারণ হতে পারে কোনো চালক তাদের চালিত করেছে। কিন্তু তাঁর এই বাণীতে: "আল্লাহর নির্দেশে আমার নিকট অনুগত হও"(৬) যা থেকে প্রমাণিত হয় যে, তাঁর সম্বোধন করার কারণে সেগুলোর মধ্যে অনুভূতির সৃষ্টি হয়েছিল, বিশেষ করে সেগুলোর তাঁর নির্দেশ পালন করার মাধ্যমে।
তিনি বলেন: তিনি খেজুর গাছের একটি কাঁদিকে নেমে আসার আদেশ দিলেন, ফলে সেটি লাফাতে লাফাতে মাটিতে নেমে এল এবং তাঁর সামনে এসে দাঁড়াল। তিনি বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল?"(৭) তখন সেটি তিনবার সাক্ষ্য প্রদান করল এবং এরপর তার স্থানে ফিরে গেল। এটি পূর্ববর্তী ঘটনার তুলনায় অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ ও স্পষ্ট, তবে এই বর্ণনার ধারায় কিছুটা বিচিত্রতা রয়েছে।--------------------------------------------
(১) ইবনে মনজুর 'মুখতাসার তারিখি দামেশক' (১২/৬১) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং তাতে রয়েছে: 'যখন তিনি বসলেন, তখন সেটি নীরব হয়ে গেল'। এর সনদে বকর ইবনে খুনাইস রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
(২) ইমাম বুখারী তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৩৫৭৯) 'মানাকিব' অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
(৩) ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে (২২৭৭) 'ফাযায়িল' অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইমাম তিরমিজি তাঁর সুনানে (৩৬২৬) 'মানাকিব' অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) অর্থাৎ: পাথরের সালাম দেওয়ার হাদিস এবং গাছের আনুগত্য করার হাদিস। উভয়টি সহিহ মুসলিমে রয়েছে।
(৬) ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৩০১১) 'জুহদ ও রাকায়িক' অধ্যায়ে (জাবির-এর দীর্ঘ হাদিস পরিচ্ছেদ) বর্ণনা করেছেন।
(৭) ইমাম বায়হাকী 'আদ-দালাইল' (৬/১৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 404)