"لو رأيتَه لرأيتَ الشَّمسَ طالعةً"(1). وذكرَ في مقابلةِ ما ابتُلي به يوسفُ عليه السلام من الفُرقة والغُربة، هجرةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مِن مكَّةَ إلى المدينة، ومفارقته وطنَه وأهلَه وأصحابَه الذين كانوا بها.
القول فيما أُوتي موسى عليه السلام من الآيات البيِّنات
وأعظمُهن تسعُ آياتٍ، كما قال تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ} [الإسراء: 101] وقد شرحناها في التفسير(2)، وحَكَينا قولَ السَّلف عليها، واختلافهم فيها، وأن الجمهور على أنها: هي العصا في انقلابها حيَّة تسعى، واليدُ إذا أدخلَ يدَه في جَيْبِ درعه ثم أخرجَها تُضيء كقطعة قمر يتلألأُ إضاءَةً، ودعاؤُه على قومِ فرعونَ حين كذَّبوه، فأرسلَ عليهم الطُّوفانَ والجرادَ والقُمَّلَ والضَّفادِعَ والدَّمَ، آياتٍ مُفَصَّلاتٍ، كما بسطنا ذلك في "التفسير"(3) وكذلك أخذَهم الله بالسّنين، وهي نقصُ الحُبوب، وبالجَدْب، وهو نقصُ الثِّمار، وبالموت الذريع، وهو نقصُ الأنفس، والطُّوفان في قول. ومنها: فَلْقُ البحر لإنجاءِ بني إسرائيلَ وإغراقِ آل فرعون، ومنها: تظليلُ بني إسرائيل في التيه بالغمام، وإنزال المَنّ والسَّلْوى عليهم، واستسقاؤُه لهم، فجعلَ الله ماءَهم يخرجُ من حَجَرٍ يُحملُ معهم على دَابّه، له أربعةُ وجوه، إذا ضربَه موسى بعصاه يخرجُ مِن كلِّ وجه ثلاثةُ أعين، لكلِّ سِبطٍ عَينٌ، ثم يضربُه فينقلع، إلى غير ذلك من الآياتِ الباهراتِ، كما بسطنا ذلك في التفسير، وفي قصَّة موسى عليه السلام من كتابنا هذا في قصص الأنبياء منه، وللّه الحمدُ والمِنَّة، وقتل كلِّ من عَبَدَ العجْلَ منهم ثم أحياهُم الله تعالى، وقصَّة البقرة.
أما العصا، فقال شيخنا العلَّامة ابنُ الزَّملكانِيّ: وأما حياة عصا موسى، فقد سبَّح الحَصى في كفِّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وهو جَماد، والحديثُ في ذلك صحيح(4)، وهذا الحديثُ مشهورٌ عن الزُّهريّ، عن رجل، عن أبي ذَرٍّ، وقد قدَّمنا ذلك مبسوطًا في دلائل النبوة بما أغنى عن إعادته، وقيل: إنهن سبَّحنَ في كف(5) أبي بكر ثم عمرَ ثم عثمان، كما سبَّحنَ في كفِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: هذه خِلافةُ النُّبُوَّة.
وقد روى الحافظ ابن عساكر بسنده إلى بكر بن خنيس، عن رجل سمَّاه قال: كانَ بيد أبي مُسلم الخَوْلاني سُبْحَةٌ يُسَبِّحُ بها، قال: فنامَ والسُّبْحَةُ في يدِه، قال: فاستدارتِ الشُبْحَةُ فالتفَّتْ على ذراعِه--------------------------------------------
(1) رواه الدارمي كما ذكر الخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح (2793) عن عمار بن ياسر رضي الله عنه، وابن الأثير في أسد الغابة (7/ 108) وهو حديث حسن.
(2) انظر تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (3/ 86).
(3) انظر تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (3/ 86).
(4) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (8/ 299) وقد تقدم في الدلائل.
(5) في نسخة "في يد".
القول فيما أُوتي موسى عليه السلام من الآيات البيِّنات
وأعظمُهن تسعُ آياتٍ، كما قال تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ} [الإسراء: 101] وقد شرحناها في التفسير(2)، وحَكَينا قولَ السَّلف عليها، واختلافهم فيها، وأن الجمهور على أنها: هي العصا في انقلابها حيَّة تسعى، واليدُ إذا أدخلَ يدَه في جَيْبِ درعه ثم أخرجَها تُضيء كقطعة قمر يتلألأُ إضاءَةً، ودعاؤُه على قومِ فرعونَ حين كذَّبوه، فأرسلَ عليهم الطُّوفانَ والجرادَ والقُمَّلَ والضَّفادِعَ والدَّمَ، آياتٍ مُفَصَّلاتٍ، كما بسطنا ذلك في "التفسير"(3) وكذلك أخذَهم الله بالسّنين، وهي نقصُ الحُبوب، وبالجَدْب، وهو نقصُ الثِّمار، وبالموت الذريع، وهو نقصُ الأنفس، والطُّوفان في قول. ومنها: فَلْقُ البحر لإنجاءِ بني إسرائيلَ وإغراقِ آل فرعون، ومنها: تظليلُ بني إسرائيل في التيه بالغمام، وإنزال المَنّ والسَّلْوى عليهم، واستسقاؤُه لهم، فجعلَ الله ماءَهم يخرجُ من حَجَرٍ يُحملُ معهم على دَابّه، له أربعةُ وجوه، إذا ضربَه موسى بعصاه يخرجُ مِن كلِّ وجه ثلاثةُ أعين، لكلِّ سِبطٍ عَينٌ، ثم يضربُه فينقلع، إلى غير ذلك من الآياتِ الباهراتِ، كما بسطنا ذلك في التفسير، وفي قصَّة موسى عليه السلام من كتابنا هذا في قصص الأنبياء منه، وللّه الحمدُ والمِنَّة، وقتل كلِّ من عَبَدَ العجْلَ منهم ثم أحياهُم الله تعالى، وقصَّة البقرة.
أما العصا، فقال شيخنا العلَّامة ابنُ الزَّملكانِيّ: وأما حياة عصا موسى، فقد سبَّح الحَصى في كفِّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وهو جَماد، والحديثُ في ذلك صحيح(4)، وهذا الحديثُ مشهورٌ عن الزُّهريّ، عن رجل، عن أبي ذَرٍّ، وقد قدَّمنا ذلك مبسوطًا في دلائل النبوة بما أغنى عن إعادته، وقيل: إنهن سبَّحنَ في كف(5) أبي بكر ثم عمرَ ثم عثمان، كما سبَّحنَ في كفِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: هذه خِلافةُ النُّبُوَّة.
وقد روى الحافظ ابن عساكر بسنده إلى بكر بن خنيس، عن رجل سمَّاه قال: كانَ بيد أبي مُسلم الخَوْلاني سُبْحَةٌ يُسَبِّحُ بها، قال: فنامَ والسُّبْحَةُ في يدِه، قال: فاستدارتِ الشُبْحَةُ فالتفَّتْ على ذراعِه--------------------------------------------
(1) رواه الدارمي كما ذكر الخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح (2793) عن عمار بن ياسر رضي الله عنه، وابن الأثير في أسد الغابة (7/ 108) وهو حديث حسن.
(2) انظر تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (3/ 86).
(3) انظر تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (3/ 86).
(4) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (8/ 299) وقد تقدم في الدلائل.
(5) في نسخة "في يد".
"আপনি যদি তাঁকে দেখতেন, তবে মনে হতো আপনি উদীয়মান সূর্য দেখছেন"(১)। ইউসুফ আলাইহিস সালাম বিচ্ছেদ ও প্রবাস জীবনের যে পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছিলেন, তার বিপরীতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত এবং তাঁর স্বদেশ, পরিবার ও সেখানে অবস্থানরত সঙ্গীদের ত্যাগ করার বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে।
মূসা আলাইহিস সালামকে প্রদত্ত সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলি সম্পর্কে আলোচনা
এর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ নিদর্শন হলো নয়টি, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আমি অবশ্যই মূসাকে নয়টি স্পষ্ট নিদর্শন দান করেছি} [আল-ইসরা: ১০১]। আমরা তাফসীরে এ বিষয়ে ব্যাখ্যা করেছি এবং এ ব্যাপারে সালাফদের অভিমত ও তাদের মধ্যকার মতপার্থক্য উল্লেখ করেছি। জমহুর উলামায়ে কিরামের মতে সেগুলো হলো: লাঠি, যা জীবন্ত সাপে পরিণত হয়ে ছুটাছুটি করত; এবং হাত, যা তিনি নিজের জামার বগলের নিচে ঢুকিয়ে বের করলে তা উজ্জ্বল চাঁদের টুকরোর মতো আলো ছড়াত। এছাড়া ফেরাউনের সম্প্রদায় তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলে তাদের বিরুদ্ধে তাঁর বদদোয়া, যার ফলে আল্লাহ তাদের ওপর তুফান, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ ও রক্ত প্রেরণ করেছিলেন সুস্পষ্ট নিদর্শন হিসেবে, যেমনটি আমরা 'তাফসীর'-এ বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছি(২)। অনুরূপভাবে আল্লাহ তাদের পাকড়াও করেছিলেন দুর্ভিক্ষ (শস্যহানি), অনাবৃষ্টি (ফলহানি) এবং মহামারি বা ব্যাপক মৃত্যু (প্রাণহানি) দ্বারা; আর এক বর্ণনা মতে তুফান দ্বারা। সেগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: বনী ইসরাঈলদের রক্ষার্থে এবং ফেরাউন ও তার অনুসারীদের ডুবিয়ে মারার জন্য সমুদ্রকে দ্বিখণ্ডিত করা। আরও রয়েছে: তিহ্ প্রান্তরে বনী ইসরাঈলদের ওপর মেঘের ছায়া দান, তাদের ওপর মান্না ও সালওয়া অবতীর্ণ করা এবং তাদের জন্য তাঁর পানি প্রার্থনা করা; ফলে আল্লাহ তাদের জন্য এমন এক পাথর থেকে পানির ব্যবস্থা করেছিলেন যা তারা পশুর পিঠে বহন করত। পাথরটির চারটি দিক ছিল, মূসা যখন তা লাঠি দিয়ে আঘাত করতেন, তখন প্রতিটি দিক থেকে তিনটি করে প্রস্রবণ প্রবাহিত হতো—প্রতিটি গোত্রের জন্য একটি করে। আবার তিনি আঘাত করলে তা বন্ধ হয়ে যেত। এছাড়াও আরও অনেক বিস্ময়কর নিদর্শন রয়েছে, যেমনটি আমরা তাফসীরে এবং আমাদের এই কিতাবের কাসাসুল আম্বিয়া বা নবীদের কাহিনী অংশে মূসা আলাইহিস সালামের আলোচনায় বিস্তারিত বর্ণনা করেছি, সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই প্রাপ্য। আরও ছিল বাছুর পূজারিদের মৃত্যুদণ্ড ও পরবর্তীকালে আল্লাহ কর্তৃক তাদের পুনরায় জীবিত করা এবং গাভীর ঘটনা।
লাঠির ব্যাপারে আমাদের শাইখ আল্লামা ইবনে আয-যামলাকানি বলেন: মূসার লাঠি জীবন্ত হওয়ার বিপরীতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাতের তালুতে কঙ্কর তসবিহ পাঠ করেছিল অথচ তা ছিল জড়বস্তু। এ সংক্রান্ত হাদিসটি সহিহ(৪)। এই হাদিসটি যুহরি থেকে জনৈক ব্যক্তি মারফত আবু যার থেকে বর্ণিত ও প্রসিদ্ধ। আমরা 'দালাইলুন নুবুওয়াহ'-এ তা বিস্তারিতভাবে পেশ করেছি যা এখানে পুনরাবৃত্তির প্রয়োজনীয়তা দূর করে। বলা হয়ে থাকে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাতের তালুর মতো আবু বকর, অতপর ওমর এবং তারপর ওসমানের হাতের তালুতেও সেগুলো তসবিহ পাঠ করেছিল; তখন তিনি বলেছিলেন: এটিই হলো নবুওয়াতের খিলাফত।(৫)
হাফিজ ইবনে আসাকির বকর বিন খুনিস থেকে তাঁর সনদে জনৈক ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু মুসলিম আল-খাওলানির হাতে একটি তসবিহ ছিল যা দিয়ে তিনি জিকির করতেন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি এমতাবস্থায় ঘুমিয়ে পড়লেন যে তসবিহটি তাঁর হাতেই ছিল। হঠাৎ তসবিহটি নিজেই ঘুরে তাঁর হাতের কবজিতে পেঁচিয়ে গেল।--------------------------------------------
(১) দারেমি এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি খতিব তাবরিজি 'মিশকাতুল মাসাবিহ' (২৭৯৩) গ্রন্থে আম্মার বিন ইয়াসির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এবং ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' (৭/১০৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; এটি একটি হাসান হাদিস।
(২) দেখুন: ইবনে কাসীরের তাফসীরুল কুরআনিল আজিম (৩/৮৬)।
(৩) দেখুন: ইবনে কাসীরের তাফসীরুল কুরআনিল আজিম (৩/৮৬)।
(৪) হাইসামি এটি 'মাজমাউজ জাওয়ায়েদ' (৮/২৯৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এটি পূর্বে 'দালাইল' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৫) এক পাণ্ডুলিপিতে "হাতে" শব্দ রয়েছে।
মূসা আলাইহিস সালামকে প্রদত্ত সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলি সম্পর্কে আলোচনা
এর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ নিদর্শন হলো নয়টি, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আমি অবশ্যই মূসাকে নয়টি স্পষ্ট নিদর্শন দান করেছি} [আল-ইসরা: ১০১]। আমরা তাফসীরে এ বিষয়ে ব্যাখ্যা করেছি এবং এ ব্যাপারে সালাফদের অভিমত ও তাদের মধ্যকার মতপার্থক্য উল্লেখ করেছি। জমহুর উলামায়ে কিরামের মতে সেগুলো হলো: লাঠি, যা জীবন্ত সাপে পরিণত হয়ে ছুটাছুটি করত; এবং হাত, যা তিনি নিজের জামার বগলের নিচে ঢুকিয়ে বের করলে তা উজ্জ্বল চাঁদের টুকরোর মতো আলো ছড়াত। এছাড়া ফেরাউনের সম্প্রদায় তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলে তাদের বিরুদ্ধে তাঁর বদদোয়া, যার ফলে আল্লাহ তাদের ওপর তুফান, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ ও রক্ত প্রেরণ করেছিলেন সুস্পষ্ট নিদর্শন হিসেবে, যেমনটি আমরা 'তাফসীর'-এ বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছি(২)। অনুরূপভাবে আল্লাহ তাদের পাকড়াও করেছিলেন দুর্ভিক্ষ (শস্যহানি), অনাবৃষ্টি (ফলহানি) এবং মহামারি বা ব্যাপক মৃত্যু (প্রাণহানি) দ্বারা; আর এক বর্ণনা মতে তুফান দ্বারা। সেগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: বনী ইসরাঈলদের রক্ষার্থে এবং ফেরাউন ও তার অনুসারীদের ডুবিয়ে মারার জন্য সমুদ্রকে দ্বিখণ্ডিত করা। আরও রয়েছে: তিহ্ প্রান্তরে বনী ইসরাঈলদের ওপর মেঘের ছায়া দান, তাদের ওপর মান্না ও সালওয়া অবতীর্ণ করা এবং তাদের জন্য তাঁর পানি প্রার্থনা করা; ফলে আল্লাহ তাদের জন্য এমন এক পাথর থেকে পানির ব্যবস্থা করেছিলেন যা তারা পশুর পিঠে বহন করত। পাথরটির চারটি দিক ছিল, মূসা যখন তা লাঠি দিয়ে আঘাত করতেন, তখন প্রতিটি দিক থেকে তিনটি করে প্রস্রবণ প্রবাহিত হতো—প্রতিটি গোত্রের জন্য একটি করে। আবার তিনি আঘাত করলে তা বন্ধ হয়ে যেত। এছাড়াও আরও অনেক বিস্ময়কর নিদর্শন রয়েছে, যেমনটি আমরা তাফসীরে এবং আমাদের এই কিতাবের কাসাসুল আম্বিয়া বা নবীদের কাহিনী অংশে মূসা আলাইহিস সালামের আলোচনায় বিস্তারিত বর্ণনা করেছি, সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই প্রাপ্য। আরও ছিল বাছুর পূজারিদের মৃত্যুদণ্ড ও পরবর্তীকালে আল্লাহ কর্তৃক তাদের পুনরায় জীবিত করা এবং গাভীর ঘটনা।
লাঠির ব্যাপারে আমাদের শাইখ আল্লামা ইবনে আয-যামলাকানি বলেন: মূসার লাঠি জীবন্ত হওয়ার বিপরীতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাতের তালুতে কঙ্কর তসবিহ পাঠ করেছিল অথচ তা ছিল জড়বস্তু। এ সংক্রান্ত হাদিসটি সহিহ(৪)। এই হাদিসটি যুহরি থেকে জনৈক ব্যক্তি মারফত আবু যার থেকে বর্ণিত ও প্রসিদ্ধ। আমরা 'দালাইলুন নুবুওয়াহ'-এ তা বিস্তারিতভাবে পেশ করেছি যা এখানে পুনরাবৃত্তির প্রয়োজনীয়তা দূর করে। বলা হয়ে থাকে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাতের তালুর মতো আবু বকর, অতপর ওমর এবং তারপর ওসমানের হাতের তালুতেও সেগুলো তসবিহ পাঠ করেছিল; তখন তিনি বলেছিলেন: এটিই হলো নবুওয়াতের খিলাফত।(৫)
হাফিজ ইবনে আসাকির বকর বিন খুনিস থেকে তাঁর সনদে জনৈক ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু মুসলিম আল-খাওলানির হাতে একটি তসবিহ ছিল যা দিয়ে তিনি জিকির করতেন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি এমতাবস্থায় ঘুমিয়ে পড়লেন যে তসবিহটি তাঁর হাতেই ছিল। হঠাৎ তসবিহটি নিজেই ঘুরে তাঁর হাতের কবজিতে পেঁচিয়ে গেল।--------------------------------------------
(১) দারেমি এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি খতিব তাবরিজি 'মিশকাতুল মাসাবিহ' (২৭৯৩) গ্রন্থে আম্মার বিন ইয়াসির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এবং ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' (৭/১০৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; এটি একটি হাসান হাদিস।
(২) দেখুন: ইবনে কাসীরের তাফসীরুল কুরআনিল আজিম (৩/৮৬)।
(৩) দেখুন: ইবনে কাসীরের তাফসীরুল কুরআনিল আজিম (৩/৮৬)।
(৪) হাইসামি এটি 'মাজমাউজ জাওয়ায়েদ' (৮/২৯৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এটি পূর্বে 'দালাইল' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৫) এক পাণ্ডুলিপিতে "হাতে" শব্দ রয়েছে।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 403)