وهذا أظهرُ وأجلى من الذي قبلَه، وقد ذكرنا هذا في أوَّل دخول النبيِّ صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح بأسانيده وطرقه من الصحاح وغيرها، بما فيه كفاية.
وقد ذكر غيرُ واحد من علماء السِّيرة، أنَّ الأصنامَ تساقطت أيضًا لمولده الكريم، وهذا أبلغُ وأقوى في المعجزة من مباشرة كسرها. وقد تقدَّم(1) أنَّ نارَ فارسَ التي كانوا يعبدُونها خَمَدَت أيضًا ليلتئذ، ولم تَخْمَدْ قبل ذلك بألف عام، وأنَّه سقط من شُرفات قصر كسرى أربعَ عشرة شرفة، مؤذنة بزوال دولتهم بعد هلاك أربعة عشر من ملوكهم في أقصر مدة، وكان لهم في الملك قريب من ثلاثة آلاف سنة.
وأما إحياءُ الطيور الأربعة لأبراهيمَ عليه السلام، فلم يذكره أبو نُعيم ولا ابنُ حامد، وسيأتي في إحياء الموتى على يد عيسى عليه السلام؛ ما وقعَ من المعجزات المحمَّدية من هذا النَمَط، ما هو مثل ذلك وأعلى من ذلك، كما سيأتي التنبيه عليه إذا انتهينا إليه، من إحياء أمواتٍ بدعواتٍ من أُمَّتِه، وحنين الجِذع، وتسليم الحَجَر والشَجَر والمَدَر عليه، وتكليم الذراع له، وغير ذلك.
وأما قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ} [الأنعام: 75] والآيات بعدَها، فقد قال الله تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الإسراء: 1] وقد ذكر ذلك ابنُ حامدٍ فيما وقفتُ عليه بعدُ، وقد ذكرنا في أحاديث الإسراء من كتابنا هذا، ومن التفسير ما شاهدهَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ليلة أُسري به من الآيات فيما بينَ مكَّة إلى بيت المقدس، وفيما بين ذلك إلى سماء الدنيا، ثم ما عاينَ من الآيات في السَّماوات السبع وما فوقَ ذلك، وسدرة المُنتَهى، وجنَّة المأوى، والنَار التي هي بئسَ المصير والمَثوى، وقال عليه أفضل الصلاة والسلام في حديث المنام - وقد رواه أحمد والترمذي وصحَّحه، وغيرهما - "فتجلَّى لي كلُّ شيء وعرفتُ"(2).
وذكرَ ابنُ حامد في مقابلة ابتلاءِ الله يعقوبَ عليه السلام بفقدِه ولدَه يوسفَ عليه السلام، وصبرِه واستعانتِه ربَّه عز وجل، موتَ إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصبرَه عليه، وقوله: "تدمع العينُ، ويحزنُ القلبُ، ولا نقول إلا ما يُرضي ربَّنا، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون"(3). قلتُ: وقد ماتت بناته الثلاثة: رقيَّة، وأُمُّ كلثوم، وزينبُ، وقُتِلَ عمّه حمزةُ، أسدُ الله وأسدُ رسوله يومَ أُحد، فصبرَ واحتسبَ. وذكرَ في مقابلة حُسنِ يوسفَ عليه السلام ما ذُكِرَ من جمال رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ومهابتِه وحلاوتِه شكلًا ونفعًا وهَديًا، ودلًّا، ويُمنًا، كما؛ تقدَّم في ذكر شمائله من الأحاديث الدَّالَّةِ على ذلك، كما قالت الرُّبَيِّعُ بنت مُعَوِّذ:--------------------------------------------
(1) تقدم تخريجه.
(2) رواه أحمد في المسند (5/ 243) والترمذي في سننه، في التفسير (3235) وهو صحيح كما قال الترمذي.
(3) رواه مسلم في الفضائل (2315).
وقد ذكر غيرُ واحد من علماء السِّيرة، أنَّ الأصنامَ تساقطت أيضًا لمولده الكريم، وهذا أبلغُ وأقوى في المعجزة من مباشرة كسرها. وقد تقدَّم(1) أنَّ نارَ فارسَ التي كانوا يعبدُونها خَمَدَت أيضًا ليلتئذ، ولم تَخْمَدْ قبل ذلك بألف عام، وأنَّه سقط من شُرفات قصر كسرى أربعَ عشرة شرفة، مؤذنة بزوال دولتهم بعد هلاك أربعة عشر من ملوكهم في أقصر مدة، وكان لهم في الملك قريب من ثلاثة آلاف سنة.
وأما إحياءُ الطيور الأربعة لأبراهيمَ عليه السلام، فلم يذكره أبو نُعيم ولا ابنُ حامد، وسيأتي في إحياء الموتى على يد عيسى عليه السلام؛ ما وقعَ من المعجزات المحمَّدية من هذا النَمَط، ما هو مثل ذلك وأعلى من ذلك، كما سيأتي التنبيه عليه إذا انتهينا إليه، من إحياء أمواتٍ بدعواتٍ من أُمَّتِه، وحنين الجِذع، وتسليم الحَجَر والشَجَر والمَدَر عليه، وتكليم الذراع له، وغير ذلك.
وأما قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ} [الأنعام: 75] والآيات بعدَها، فقد قال الله تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الإسراء: 1] وقد ذكر ذلك ابنُ حامدٍ فيما وقفتُ عليه بعدُ، وقد ذكرنا في أحاديث الإسراء من كتابنا هذا، ومن التفسير ما شاهدهَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ليلة أُسري به من الآيات فيما بينَ مكَّة إلى بيت المقدس، وفيما بين ذلك إلى سماء الدنيا، ثم ما عاينَ من الآيات في السَّماوات السبع وما فوقَ ذلك، وسدرة المُنتَهى، وجنَّة المأوى، والنَار التي هي بئسَ المصير والمَثوى، وقال عليه أفضل الصلاة والسلام في حديث المنام - وقد رواه أحمد والترمذي وصحَّحه، وغيرهما - "فتجلَّى لي كلُّ شيء وعرفتُ"(2).
وذكرَ ابنُ حامد في مقابلة ابتلاءِ الله يعقوبَ عليه السلام بفقدِه ولدَه يوسفَ عليه السلام، وصبرِه واستعانتِه ربَّه عز وجل، موتَ إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصبرَه عليه، وقوله: "تدمع العينُ، ويحزنُ القلبُ، ولا نقول إلا ما يُرضي ربَّنا، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون"(3). قلتُ: وقد ماتت بناته الثلاثة: رقيَّة، وأُمُّ كلثوم، وزينبُ، وقُتِلَ عمّه حمزةُ، أسدُ الله وأسدُ رسوله يومَ أُحد، فصبرَ واحتسبَ. وذكرَ في مقابلة حُسنِ يوسفَ عليه السلام ما ذُكِرَ من جمال رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ومهابتِه وحلاوتِه شكلًا ونفعًا وهَديًا، ودلًّا، ويُمنًا، كما؛ تقدَّم في ذكر شمائله من الأحاديث الدَّالَّةِ على ذلك، كما قالت الرُّبَيِّعُ بنت مُعَوِّذ:--------------------------------------------
(1) تقدم تخريجه.
(2) رواه أحمد في المسند (5/ 243) والترمذي في سننه، في التفسير (3235) وهو صحيح كما قال الترمذي.
(3) رواه مسلم في الفضائل (2315).
এটি পূর্ববর্তীটির তুলনায় অধিকতর স্পষ্ট ও জাজ্বল্যমান। মক্কা বিজয়ের বছর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রথম মক্কায় প্রবেশের বিবরণ আমরা সিহাহ ও অন্যান্য বর্ণনাধারা অনুযায়ী এর সনদসহ পর্যাপ্তরূপে উল্লেখ করেছি।
সীরাত বিশারদগণের অনেকেই উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর মহিমান্বিত জন্মের সময়ও প্রতিমাসমূহ ভূমিসাৎ হয়েছিল; আর এটি সরাসরি ভেঙে ফেলার চেয়ে অলৌকিকতার (মুজিজা) দিক থেকে অধিকতর কার্যকর ও শক্তিশালী। ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে(১) যে, পারস্যের যে আগুন তারা পূজা করত, সেটিও সেই রাতে নিভে গিয়েছিল, যা গত এক হাজার বছরে একবারও নেভেনি। এছাড়া কিসরার রাজপ্রাসাদের চৌদ্দটি গম্বুজ ভেঙে পড়েছিল, যা তাদের চৌদ্দজন রাজার বিনাশের পর অত্যন্ত অল্প সময়ের মধ্যে তাদের সাম্রাজ্যের পতনের সংকেত দিয়েছিল; অথচ তারা প্রায় তিন হাজার বছর ধরে রাজত্ব করছিল।
আর ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য চারটি পাখির পুনর্জীবনের বিষয়টি আবু নুআইম কিংবা ইবনে হামিদ উল্লেখ করেননি। তবে ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর হাতে মৃতদের জীবন ফিরে পাওয়ার আলোচনার সমান্তরালে মুহাম্মাদী মুজিজাসমূহের মধ্য থেকে এই জাতীয় অলৌকিক ঘটনাবলি আসবে, যা তার সদৃশ এমনকি তার চেয়েও মহান। এ বিষয়ে যথাস্থানে আলোকপাত করা হবে—যেমন তাঁর উম্মতের দোয়াতে মৃতদের জীবিত হওয়া, খেজুর বৃক্ষের কাণ্ডের কান্না, পাথর, বৃক্ষ ও মাটির ঢেলার পক্ষ থেকে তাঁকে সালাম প্রদান, তাঁর সাথে বকরির পায়ের নলার কথা বলা ইত্যাদি।
আর মহান আল্লাহর বাণী: "আর এভাবেই আমি ইব্রাহিমকে আসমান ও যমীনের রাজত্ব দেখাই যেন সে নিশ্চিত বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়" [আনআম: ৭৫] এবং পরবর্তী আয়াতসমূহের প্রেক্ষিতে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "পবিত্র ও মহিমান্বিত সেই সত্তা, যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন মসজিদে হারাম থেকে মসজিদে আকসা পর্যন্ত, যার আশপাশকে আমি বরকতময় করেছি, যাতে আমি তাকে আমার নিদর্শনসমূহ দেখাতে পারি। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা" [ইসরা: ১]। ইবনে হামিদও এটি পরবর্তীতে আমি যা পেয়েছি তার মধ্যে উল্লেখ করেছেন। আমরা আমাদের এই গ্রন্থে এবং তাফসীরের অংশে ইসরা (মেরাজ) সংক্রান্ত হাদিসসমূহে মক্কা থেকে বাইতুল মাকদিস এবং এরপর দুনিয়ার আসমান পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই রাতে যেসব নিদর্শন প্রত্যক্ষ করেছেন তা উল্লেখ করেছি। অতঃপর সাত আসমান এবং তার ঊর্ধ্বে সিদরাতুল মুনতাহা, জান্নাতুল মাওয়া এবং নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল ও আবাসস্থল জাহান্নামে তিনি যা প্রত্যক্ষ করেছেন তাও বর্ণনা করেছি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বপ্নের এক হাদিসে—যা আহমদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি একে সহিহ বলেছেন—বলেছেন: "অতঃপর আমার কাছে সবকিছু উদ্ভাসিত হলো এবং আমি তা জেনে নিলাম"(২)।
ইবনে হামিদ ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর পুত্র ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর বিচ্ছেদে আল্লাহর পক্ষ থেকে পরীক্ষা এবং তাঁর ধৈর্য ও মহান রবের নিকট সাহায্য কামনার সমান্তরালে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পুত্র ইব্রাহিমের ইন্তেকাল এবং তাঁর ধৈর্যের কথা উল্লেখ করেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "চক্ষু অশ্রুসজল হয়, হৃদয় ব্যথিত হয়, তবে আমরা তা-ই বলি যা আমাদের রবকে সন্তুষ্ট করে। হে ইব্রাহিম! তোমার বিচ্ছেদে আমরা সত্যিই ব্যথিত"(৩)। আমি বলছি: তাঁর তিন কন্যা রুকাইয়া, উম্মে কুলসুম ও যয়নব ইন্তেকাল করেছিলেন এবং ওহুদের যুদ্ধে আল্লাহর সিংহ ও তাঁর রাসূলের সিংহ তাঁর চাচা হামজা শহীদ হয়েছিলেন; এমতাবস্থায় তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন এবং সওয়াবের আশা করেছিলেন। ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর সৌন্দর্যের বিপরীতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রূপ-মাধুর্য, গাম্ভীর্য এবং অবয়ব, উপকারিতা, হিদায়াত, ভঙ্গি ও বরকতময় লালিত্য সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তা তিনি উল্লেখ করেছেন; যেমনটি ইতিপূর্বে তাঁর শামায়িল বর্ণনায় এ বিষয়ক হাদিসগুলোতে অতিক্রান্ত হয়েছে। যেমন রুবাইয়্যি বিনতে মুআউভিজ বলেছিলেন:--------------------------------------------
(১) এর উৎস বর্ণনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) আহমদ মুসনাদে (৫/ ২৪৩) এবং তিরমিজি তাঁর সুনানে তাফসীর অধ্যায়ে (৩২৩৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিজির বক্তব্য অনুযায়ী এটি সহিহ।
(৩) মুসলিম ফাযায়িল অধ্যায়ে (২৩১৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
সীরাত বিশারদগণের অনেকেই উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর মহিমান্বিত জন্মের সময়ও প্রতিমাসমূহ ভূমিসাৎ হয়েছিল; আর এটি সরাসরি ভেঙে ফেলার চেয়ে অলৌকিকতার (মুজিজা) দিক থেকে অধিকতর কার্যকর ও শক্তিশালী। ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে(১) যে, পারস্যের যে আগুন তারা পূজা করত, সেটিও সেই রাতে নিভে গিয়েছিল, যা গত এক হাজার বছরে একবারও নেভেনি। এছাড়া কিসরার রাজপ্রাসাদের চৌদ্দটি গম্বুজ ভেঙে পড়েছিল, যা তাদের চৌদ্দজন রাজার বিনাশের পর অত্যন্ত অল্প সময়ের মধ্যে তাদের সাম্রাজ্যের পতনের সংকেত দিয়েছিল; অথচ তারা প্রায় তিন হাজার বছর ধরে রাজত্ব করছিল।
আর ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য চারটি পাখির পুনর্জীবনের বিষয়টি আবু নুআইম কিংবা ইবনে হামিদ উল্লেখ করেননি। তবে ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর হাতে মৃতদের জীবন ফিরে পাওয়ার আলোচনার সমান্তরালে মুহাম্মাদী মুজিজাসমূহের মধ্য থেকে এই জাতীয় অলৌকিক ঘটনাবলি আসবে, যা তার সদৃশ এমনকি তার চেয়েও মহান। এ বিষয়ে যথাস্থানে আলোকপাত করা হবে—যেমন তাঁর উম্মতের দোয়াতে মৃতদের জীবিত হওয়া, খেজুর বৃক্ষের কাণ্ডের কান্না, পাথর, বৃক্ষ ও মাটির ঢেলার পক্ষ থেকে তাঁকে সালাম প্রদান, তাঁর সাথে বকরির পায়ের নলার কথা বলা ইত্যাদি।
আর মহান আল্লাহর বাণী: "আর এভাবেই আমি ইব্রাহিমকে আসমান ও যমীনের রাজত্ব দেখাই যেন সে নিশ্চিত বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়" [আনআম: ৭৫] এবং পরবর্তী আয়াতসমূহের প্রেক্ষিতে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "পবিত্র ও মহিমান্বিত সেই সত্তা, যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন মসজিদে হারাম থেকে মসজিদে আকসা পর্যন্ত, যার আশপাশকে আমি বরকতময় করেছি, যাতে আমি তাকে আমার নিদর্শনসমূহ দেখাতে পারি। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা" [ইসরা: ১]। ইবনে হামিদও এটি পরবর্তীতে আমি যা পেয়েছি তার মধ্যে উল্লেখ করেছেন। আমরা আমাদের এই গ্রন্থে এবং তাফসীরের অংশে ইসরা (মেরাজ) সংক্রান্ত হাদিসসমূহে মক্কা থেকে বাইতুল মাকদিস এবং এরপর দুনিয়ার আসমান পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই রাতে যেসব নিদর্শন প্রত্যক্ষ করেছেন তা উল্লেখ করেছি। অতঃপর সাত আসমান এবং তার ঊর্ধ্বে সিদরাতুল মুনতাহা, জান্নাতুল মাওয়া এবং নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল ও আবাসস্থল জাহান্নামে তিনি যা প্রত্যক্ষ করেছেন তাও বর্ণনা করেছি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বপ্নের এক হাদিসে—যা আহমদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি একে সহিহ বলেছেন—বলেছেন: "অতঃপর আমার কাছে সবকিছু উদ্ভাসিত হলো এবং আমি তা জেনে নিলাম"(২)।
ইবনে হামিদ ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর পুত্র ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর বিচ্ছেদে আল্লাহর পক্ষ থেকে পরীক্ষা এবং তাঁর ধৈর্য ও মহান রবের নিকট সাহায্য কামনার সমান্তরালে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পুত্র ইব্রাহিমের ইন্তেকাল এবং তাঁর ধৈর্যের কথা উল্লেখ করেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "চক্ষু অশ্রুসজল হয়, হৃদয় ব্যথিত হয়, তবে আমরা তা-ই বলি যা আমাদের রবকে সন্তুষ্ট করে। হে ইব্রাহিম! তোমার বিচ্ছেদে আমরা সত্যিই ব্যথিত"(৩)। আমি বলছি: তাঁর তিন কন্যা রুকাইয়া, উম্মে কুলসুম ও যয়নব ইন্তেকাল করেছিলেন এবং ওহুদের যুদ্ধে আল্লাহর সিংহ ও তাঁর রাসূলের সিংহ তাঁর চাচা হামজা শহীদ হয়েছিলেন; এমতাবস্থায় তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন এবং সওয়াবের আশা করেছিলেন। ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর সৌন্দর্যের বিপরীতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রূপ-মাধুর্য, গাম্ভীর্য এবং অবয়ব, উপকারিতা, হিদায়াত, ভঙ্গি ও বরকতময় লালিত্য সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তা তিনি উল্লেখ করেছেন; যেমনটি ইতিপূর্বে তাঁর শামায়িল বর্ণনায় এ বিষয়ক হাদিসগুলোতে অতিক্রান্ত হয়েছে। যেমন রুবাইয়্যি বিনতে মুআউভিজ বলেছিলেন:--------------------------------------------
(১) এর উৎস বর্ণনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) আহমদ মুসনাদে (৫/ ২৪৩) এবং তিরমিজি তাঁর সুনানে তাফসীর অধ্যায়ে (৩২৩৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিজির বক্তব্য অনুযায়ী এটি সহিহ।
(৩) মুসলিম ফাযায়িল অধ্যায়ে (২৩১৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 402)