খলীল (আ.) বলেছিলেন: {হে আমার পালনকর্তা! আমাকে ও আমার সন্তানদেরকে মূর্তিপূজা থেকে দূরে রাখুন} [ইবরাহীম: ৩৫]। আর আল্লাহ তাআলা তাঁর হাবীবকে (সা.) লক্ষ্য করে বলেছেন: {হে আহলে বাইত! আল্লাহ তো কেবল চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে এবং তোমাদেরকে পূর্ণরূপে পবিত্র করতে} [আল-আহযাব: ৩৩]। খলীল (আ.) বলেছিলেন: {এবং আমাকে নিয়ামতপূর্ণ জান্নাতের উত্তরাধিকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন} [আশ-শুআরা: ৮৫]। আর আল্লাহ মুহাম্মাদকে (সা.) লক্ষ্য করে বলেছেন: {নিশ্চয় আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি} [আল-কাউসার: ১]। তিনি আরও অনেক বিষয় উল্লেখ করেছেন।
সহীহ মুসলিমে উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আমি এমন এক স্থানে দাঁড়াব যেখানে সমস্ত সৃষ্টি আমার প্রতি আকাঙ্ক্ষা করবে, এমনকি তাদের পিতা ইবরাহীম খলীলও।" এটি প্রমাণ করে যে তিনি তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ; কারণ সেই স্থানে ইবরাহীম (আ.) তাঁর মুখাপেক্ষী হবেন। এটি আরও প্রমাণ করে যে মুহাম্মাদ (সা.)-এর পরে ইবরাহীম (আ.) সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি। যদি তাঁর পরে ইবরাহীম (আ.)-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কেউ থাকত, তবে তিনি অবশ্যই তাকে উল্লেখ করতেন।
এরপর আবু নুআইম বলেন: যদি বলা হয় যে, ইবরাহীম (আ.)-কে নমরূদ থেকে তিনটি পর্দার মাধ্যমে আড়াল করা হয়েছিল; তবে বলা হবে: মুহাম্মাদ (সা.)-কেও যারা তাঁর ক্ষতি করতে চেয়েছিল তাদের থেকে পাঁচটি পর্দার মাধ্যমে আড়াল করা হয়েছিল। আল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে বলেছেন: {আমি তাদের সামনে প্রাচীর এবং তাদের পেছনে প্রাচীর স্থাপন করেছি, অতঃপর তাদের ঢেকে দিয়েছি, ফলে তারা দেখতে পায় না} [ইয়া-সীন: ৯]। এখানে তিনটি পর্দা হলো। এরপর আল্লাহ বলেন: {যখন আপনি কুরআন পাঠ করেন, তখন আপনার মধ্যে ও যারা পরকালে বিশ্বাস করে না তাদের মধ্যে আমি একটি অদৃশ্য পর্দা রেখে দেই} [আল-ইসরা: ৪৫]। এরপর তিনি বলেন: {ফলে তা তাদের চিবুক পর্যন্ত ঠেকে আছে, তাই তাদের মাথা ঊর্ধ্বমুখী হয়ে আছে} [ইয়া-সীন: ৮]। এভাবে এগুলো পাঁচটি পর্দা হলো।
ফকীহ আবু মুহাম্মাদ ইবনে হামিদও হুবহু অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আমি জানি না কে কার কাছ থেকে এটি নিয়েছেন, আল্লাহই ভালো জানেন।
তিনি যা বলেছেন তা বিরল, এবং ইবরাহীম (আ.)-এর জন্য তিনি যে পর্দাগুলোর কথা উল্লেখ করেছেন তা আমি জানি না কী; কীভাবে তা সম্ভব অথচ তাঁকে তো আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল যে আগুন থেকে আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করেছিলেন! আর তিনি এই আয়াতগুলো থেকে যে পর্দাগুলোর দলিল দিয়েছেন, সে সম্পর্কে বলা হয়েছে যে: এর সবই অর্থগত, বাহ্যিক নয়; অর্থাৎ তারা সত্য থেকে বিমুখ, সত্য তাদের নিকট পৌঁছাতে পারে না এবং তাদের অন্তরেও প্রবেশ করতে পারে না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা বলল, আপনি যে বিষয়ের দিকে আমাদের আহ্বান জানাচ্ছেন আমাদের অন্তরসমূহ তার থেকে আবরণে ঢাকা এবং আমাদের কানে বোঝা রয়েছে আর আপনার ও আমাদের মাঝখানে পর্দা রয়েছে} [ফুসসিলাত: ৫]। আমরা তাফসিরের কিতাবে বিষয়টি ব্যাখ্যা করেছি। আমরা সীরাত ও তাফসিরে উল্লেখ করেছি যে, আবু লাহাবের স্ত্রী উম্মে জামীল যখন তার নিজের ও তার স্বামীর নিন্দা, জাহান্নামে প্রবেশ ও ধ্বংস নিয়ে সূরা অবতীর্ণ হলো, তখন সে একটি প্রস্তরখণ্ড(১) - যা লম্বাকৃতির পাথর - নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে আঘাত করার জন্য এল। সে আবু বকরের কাছে পৌঁছাল যখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে বসা ছিলেন। কিন্তু সে রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে দেখতে পেল না। সে আবু বকরকে বলল: তোমার সাথী কোথায়? তিনি বললেন: তার কী হয়েছে? সে বলল: সে আমার নিন্দা করেছে। আবু বকর বললেন: তিনি কী নিন্দা করেছেন? সে বলল: আল্লাহর কসম, যদি আমি তাকে দেখতাম তবে এই পাথর দিয়ে তাকে আঘাত করতাম। তারপর সে এই বলতে বলতে ফিরে গেল:
আমরা নিন্দাযোগ্য ব্যক্তির কাছে এসেছি … এবং তার দ্বীনকে আমরা প্রত্যাখ্যান করেছি।
একইভাবে আবু জাহল থেকেও তাকে আড়াল করা হয়েছিল এবং বাধা দেওয়া হয়েছিল যখন সে সিজদারত অবস্থায় রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পবিত্র মস্তকে পদদলিত করার সংকল্প করেছিল। তখন সে আগুনের পরিখা, ভয়াবহ আতঙ্ক এবং ফেরেশতাদের ডানা দেখতে পেল। ফলে সে পিছু হটতে লাগল এবং হাত দিয়ে নিজেকে রক্ষা করতে চাইল। কুরাইশরা তাকে বলল:--------------------------------------------
(১) "ফিহর": পাতলা পাথর, হাতের তালু পরিমাণ, যা দিয়ে সুগন্ধি ও ওষুধ পেষণ করা হয়।
(২) কোনো কোনো অনুলিপিতে "খানদাকান" (গর্ত) রয়েছে এবং "জাদাসুন" শব্দের অর্থ: কবর।