"আর আব্বাস আমাদের মাঝে দুই খলীলের (বন্ধুর) মধ্যবর্তী একজন মুমিন।" এটি একটি গরীব (অস্বাভাবিক) বর্ণনা এবং এর সানাদে (সূত্রপরম্পরায়) আপত্তি রয়েছে(১); আবু নুআইম (রহিমাহুল্লাহ) যা উল্লেখ করেছেন তা এখানেই শেষ হলো।
মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে বলেন: আবু বকর ইবনে আবি শাইবা ও ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: যাকারিয়া ইবনে আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জায়েদ ইবনে আবি উনাইসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে হারিস থেকে, তিনি বলেন: জুনদুব ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ইন্তেকালের পাঁচ দিন পূর্বে বলতে শুনেছেন: "আমি আল্লাহর নিকট এই ঘোষণা দিচ্ছি যে, তোমাদের মধ্যে আমার কোনো খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) নেই। কেননা আল্লাহ আমাকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন যেভাবে তিনি ইব্রাহিমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। আর আমি যদি আমার উম্মতের মধ্য থেকে কাউকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে অবশ্যই আবু বকরকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম। জেনে রাখো, তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের নবীদের ও পুণ্যবান ব্যক্তিদের কবরসমূহকে সিজদাহগাহ (মসজিদ) হিসেবে গ্রহণ করত। খবরদার! তোমরা কবরসমূহকে সিজদাহগাহ বানিও না। আমি তোমাদেরকে তা করতে নিষেধ করছি"(২)।
আর তাঁকে 'হাবীব' ও 'খলীল' হিসেবে গ্রহণ করার ব্যাপারে আবু নুআইম এর সানাদ সম্পর্কে কোনো আলোচনা করেননি। হিশাম ইবনে আম্মার তাঁর "আল-মাব'আস" গ্রন্থে বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে হামযা আল-হাদরামি ও উসমান ইবনে আল্লান আল-কুরাশি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: উরওয়া ইবনে রুয়াইম আল-লাখমি বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ আমার জন্য নির্ধারিত সময় পূর্ণ করেছেন এবং আমাকে তাঁর সান্নিধ্যে নিয়ে যাওয়ার জন্য উপস্থিত করেছেন। কিয়ামতের দিন আমরাই হব সর্বশেষ (আগত) এবং আমরাই হব অগ্রগামী। আমি কোনো অহংকার ছাড়াই একটি কথা বলছি: ইব্রাহিম আল্লাহর খলীল, মূসা আল্লাহর সফিয়্য (মনোনীত), আর আমি আল্লাহর হাবীব (প্রিয়)। কিয়ামতের দিন আমিই আদম সন্তানদের সর্দার হব এবং আমার হাতেই থাকবে প্রশংসার পতাকা। আর আল্লাহ তোমাদেরকে তিনটি বিষয় থেকে মুক্তি দিয়েছেন: তিনি তোমাদেরকে দুর্ভিক্ষ দিয়ে ধ্বংস করবেন না, তোমাদের শত্রুদের জন্য তোমাদেরকে পুরোপুরি পরাস্ত করবেন না এবং তোমরা পথভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে না"(৩)।
আর ফকীহ আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে হামিদ 'খুল্লাত' (অন্তরঙ্গ বন্ধুত্ব)-এর মর্যাদা সম্পর্কে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন এবং এক পর্যায়ে বলেছেন: বলা হয়—খলীল হলেন তিনি, যিনি তাঁর রবের ইবাদত করেন আশা ও ভীতির ভিত্তিতে; মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই ইব্রাহিম বড়ই কোমলহৃদয় ও সহনশীল ছিলেন} [তওবা: ১১৪]-এ বর্ণিত তাঁর অধিক পরিমাণে 'আওয়াহ' (হাহুতাশ বা রোদন) বলা থেকে এটি গৃহিত। আর হাবীব হলেন তিনি, যিনি তাঁর রবের ইবাদত করেন দর্শন ও ভালোবাসার ভিত্তিতে। আরও বলা হয়—খলীল হলেন তিনি, যাঁর সাথে থাকে দান পাওয়ার প্রতীক্ষা; আর হাবীব হলেন তিনি, যাঁর সাথে থাকে সাক্ষাতের প্রতীক্ষা। আরও বলা হয়—খলীল হলেন তিনি, যিনি মাধ্যম বা ওয়াসিলার সাহায্যে পৌঁছান, যেমন আল্লাহর বাণী: {এভাবে আমি ইব্রাহিমকে আসমান ও জমিনের রাজত্ব দেখাই যেন তিনি নিশ্চিত বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত হন} [আনআম: ৭৫]। আর হাবীব হলেন তিনি, যিনি কোনো মাধ্যম ছাড়াই তাঁর নিকট পৌঁছান, যেমন আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তাদের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান রইল অথবা তার চাইতেও কম} [নাজম: ৯]। খলীল বলেছিলেন: {আমি আশা করি বিচার দিবসে তিনি আমার ভুলভ্রান্তি ক্ষমা করবেন} [শুআরা: ৮২]। আর আল্লাহ হাবীব মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছেন: {যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যতের ভুলত্রুটি ক্ষমা করে দেন} [ফাতহ: ২]। খলীল বলেছিলেন: {এবং পুনরুত্থান দিবসে আমাকে লাঞ্ছিত করবেন না} [শুআরা: ৮৭]। আর আল্লাহ নবীকে বলেছেন: {সেদিন আল্লাহ নবীকে এবং তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে লাঞ্ছিত করবেন না} [তাহরীম: ৮]। খলীল যখন আগুনের কুণ্ডলীতে নিক্ষিপ্ত হচ্ছিলেন তখন বলেছিলেন: {আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক} [আল ইমরান: ১৭৩]। আর আল্লাহ মুহাম্মাদকে বলেছেন: {হে নবী, আপনার জন্য আল্লাহ এবং আপনার অনুসারী মুমিনগণই যথেষ্ট} [আনফাল: ৬৪]। খলীল বলেছিলেন: {আমি আমার রবের দিকে চললাম, তিনি অবশ্যই আমাকে পথ দেখাবেন} [সাফফাত: ৯৯]। আর আল্লাহ মুহাম্মাদকে বলেছেন: {তিনি আপনাকে পথহারা অবস্থায় পেয়েছেন, অতঃপর পথপ্রদর্শন করেছেন} [দোহা: ৭]। এবং তিনি বলেছেন...--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থের (১৪১) মুকাদ্দিমায় এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি মওজু (জাল) বর্ণনা এবং এর ত্রুটি হলো ইবনে মাজাহর উস্তাদ আবদুল ওয়াহহাব ইবনে দাহহাক, কারণ তিনি ছিলেন একজন মিথ্যুক ও জালিয়াত। এ বিষয়ে ড. বাশশার-এর টীকা দ্রষ্টব্য।
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৫৩২) (২৩), মাসজিদ ও সালাতের স্থান অধ্যায়ে।
(৩) উরওয়া ইবনে রুয়াইম আল-লাখমি বিশ্বস্ত, তবে তিনি প্রচুর মুরসাল বর্ণনা করেন, যেমনটি হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন। সুতরাং এটি একটি মুরসাল বর্ণনা।