لينصروا ما هم عليه من سَفَههم وطُغيانهم، فكادَهم الربُّ جل جلاله، وأعلى كلمته ودينه وبرهانَه، كما قال تعالى: {قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (68) قُلْنَا يَانَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ} [الأنبياء: 68 - 70].
وذلك أنَّهم شرعوا يجمعون حَطبًا من جميع ما يمكنهم من الأماكن، فمكثُوا مدَّة يجمعون له، حتى أن المرأة منهم كان إذا مرضت تنذرُ لئن عُوفيت لتحملنَّ حطبًا لحريق إبراهيم. ثم عمدوا إلى جَوْبةً(1) عظيمةً، فوضعوا فيها ذلك الحطبَ، وأطلقوا فيه النَّار، فاضْطَرمتْ وتأجَّجتْ والتهبتْ، وعلا لها شَرَرٌ لم يُرَ مثله قط.
ثم وضعوا إبراهيمَ عليه السلام في كِفَّة مَنْجنيق(2)، صنعَه لهم رجلٌ من الأكراد(3)، ويُقال له: "هيزن"، وكان أَوَّلَ من صنعَ المجانيقَ، فخسفَ الله به الأرضَ فهو يتجلجلُ(4) فيها إلى يوم القيامة.
ثم أخذوا يُقيِّدونه ويُكَتِّفُونهُ، وهو يقول: لا إله إلا أنت سبحانك، لك الحمد، ولك الملك، لا شريكَ لك. فلما وُضعَ الخليلُ عليه السلام في كِفَّة المَنْجنيق مُقيَّدًا مكتوفًا، ثم ألقَوه منه إلى النار، قال: حسبنا الله ونعم الوكيل. كما روى البخاريُّ(5): عن ابن عباس: أنه قال: حسبُنا اللّه ونعمَ الوكيل، قالها إبراهيمُ حين أُلقيَ في النَّار، وقالها محمَّد حين قيل له {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ} [آل عمران: 173، 174] الآية.
وقال أبو يعلى: حَدَّثَنَا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنَا إسحاق بن سليمان، عن أبي جعفر الرازي، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال صلى الله عليه وسلم: "لما ألقي إبراهيمُ في النَّار قال: اللَّهُمَّ إنك في السماء واحدٌ، وأنا في الأرض واحدٌ، أعبدُك"(6).
وذكر بعضُ السَّلف: أنَّ جبريل عرضَ له في الهواء، فقال: ألك حاجة؟ فقال: أمَّا إليكَ فلا(7).--------------------------------------------
(1) جَوْبة: الجَوْبة: هي الحفرة المستديرة الواسعة، وكلُّ مُنْفتق بلا بناءٍ جَوْبة. وبهامش ب: قال الجلال السيوطي في مختصر النهاية: وصارت المدينة مثل الجوبة، هي الحفرة الواسعة، وكل منفتق بلا بناء جوبة.
(2) مَنْجنيق: بفتح الميم وكسرها: آلة قديمة من آلات الحصار، تُرمى بها حجارة ثقيلة على الأسوار فتهدمها.
(3) انظر تفسير الطبري (9/ 42).
(4) يتجلجلُ: يغوص في الأرض حين يُخسف به، والجلجلة: حركة مع صوت.
(5) أخرجه البخاري (4563) في التفسير.
(6) وأخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 19)، والبزار كما في كشف الأستار (2349) وفي سنده عاصم بن أبي النجود، وهو عاصم بن بهدلة، وهو صدوق له أوهام. حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون.
(7) أخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 20) من قول مقاتل وسعيد، وهذا من الإسرائيليات، من رواية كعب الأحبار، وهو غير صحيح، ومخالف لما رواه البخاري كما تقدم قبل قليل.
وذلك أنَّهم شرعوا يجمعون حَطبًا من جميع ما يمكنهم من الأماكن، فمكثُوا مدَّة يجمعون له، حتى أن المرأة منهم كان إذا مرضت تنذرُ لئن عُوفيت لتحملنَّ حطبًا لحريق إبراهيم. ثم عمدوا إلى جَوْبةً(1) عظيمةً، فوضعوا فيها ذلك الحطبَ، وأطلقوا فيه النَّار، فاضْطَرمتْ وتأجَّجتْ والتهبتْ، وعلا لها شَرَرٌ لم يُرَ مثله قط.
ثم وضعوا إبراهيمَ عليه السلام في كِفَّة مَنْجنيق(2)، صنعَه لهم رجلٌ من الأكراد(3)، ويُقال له: "هيزن"، وكان أَوَّلَ من صنعَ المجانيقَ، فخسفَ الله به الأرضَ فهو يتجلجلُ(4) فيها إلى يوم القيامة.
ثم أخذوا يُقيِّدونه ويُكَتِّفُونهُ، وهو يقول: لا إله إلا أنت سبحانك، لك الحمد، ولك الملك، لا شريكَ لك. فلما وُضعَ الخليلُ عليه السلام في كِفَّة المَنْجنيق مُقيَّدًا مكتوفًا، ثم ألقَوه منه إلى النار، قال: حسبنا الله ونعم الوكيل. كما روى البخاريُّ(5): عن ابن عباس: أنه قال: حسبُنا اللّه ونعمَ الوكيل، قالها إبراهيمُ حين أُلقيَ في النَّار، وقالها محمَّد حين قيل له {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ} [آل عمران: 173، 174] الآية.
وقال أبو يعلى: حَدَّثَنَا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنَا إسحاق بن سليمان، عن أبي جعفر الرازي، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال صلى الله عليه وسلم: "لما ألقي إبراهيمُ في النَّار قال: اللَّهُمَّ إنك في السماء واحدٌ، وأنا في الأرض واحدٌ، أعبدُك"(6).
وذكر بعضُ السَّلف: أنَّ جبريل عرضَ له في الهواء، فقال: ألك حاجة؟ فقال: أمَّا إليكَ فلا(7).--------------------------------------------
(1) جَوْبة: الجَوْبة: هي الحفرة المستديرة الواسعة، وكلُّ مُنْفتق بلا بناءٍ جَوْبة. وبهامش ب: قال الجلال السيوطي في مختصر النهاية: وصارت المدينة مثل الجوبة، هي الحفرة الواسعة، وكل منفتق بلا بناء جوبة.
(2) مَنْجنيق: بفتح الميم وكسرها: آلة قديمة من آلات الحصار، تُرمى بها حجارة ثقيلة على الأسوار فتهدمها.
(3) انظر تفسير الطبري (9/ 42).
(4) يتجلجلُ: يغوص في الأرض حين يُخسف به، والجلجلة: حركة مع صوت.
(5) أخرجه البخاري (4563) في التفسير.
(6) وأخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 19)، والبزار كما في كشف الأستار (2349) وفي سنده عاصم بن أبي النجود، وهو عاصم بن بهدلة، وهو صدوق له أوهام. حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون.
(7) أخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 20) من قول مقاتل وسعيد، وهذا من الإسرائيليات، من رواية كعب الأحبار، وهو غير صحيح، ومخالف لما رواه البخاري كما تقدم قبل قليل.
তারা তাদের মূর্খতা ও অবাধ্যতার পক্ষে বিজয় লাভের জন্য এই কাজ করেছিল, কিন্তু মহান প্রতিপালক তাদের বিরুদ্ধে কৌশল অবলম্বন করলেন এবং তাঁর বাণী, ধর্ম ও প্রমাণকে সমুন্নত করলেন। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {তারা বলল, একে পুড়িয়ে দাও এবং তোমাদের উপাস্যদের সাহায্য করো, যদি তোমরা কিছু করতে চাও। (৬৮) আমি বললাম, হে আগুন! তুমি ইব্রাহিমের জন্য শীতল ও নিরাপদ হয়ে যাও। (৬৯) তারা তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করতে চেয়েছিল, কিন্তু আমি তাদেরকেই সর্বাধিক ক্ষতিগ্রস্ত করে দিলাম।} [আল-আম্বিয়া: ৬৮-৭০]।
এর প্রেক্ষাপট ছিল এই যে, তারা সম্ভাব্য সকল স্থান থেকে জ্বালানি কাঠ সংগ্রহ করতে শুরু করল। তারা দীর্ঘ সময় ধরে কাঠ সংগ্রহ করতে থাকে, এমনকি তাদের মধ্যকার কোনো নারী অসুস্থ হলে মানত করত যে, যদি সে আরোগ্য লাভ করে তবে ইব্রাহিমকে পোড়ানোর জন্য কাঠ বহন করবে। অতঃপর তারা একটি বিশাল গর্তের(১) দিকে অগ্রসর হলো এবং তাতে সেই কাঠ রাখল এবং আগুন জ্বালিয়ে দিল। ফলে আগুন প্রজ্জ্বলিত হয়ে দাউদাউ করে জ্বলে উঠল এবং এমন স্ফুলিঙ্গ উঁচুতে উঠতে লাগল যার দৃষ্টান্ত ইতিপূর্বে কখনো দেখা যায়নি।
এরপর তারা ইব্রাহিম আলাইহিস সালামকে একটি মানজানিকের(২) পাল্লায় স্থাপন করল, যা তাদের জন্য কুর্দি সম্প্রদায়ের(৩) এক ব্যক্তি তৈরি করেছিল, যাকে "হাইজান" বলা হতো। সে-ই সর্বপ্রথম মানজানিক তৈরি করেছিল। ফলে আল্লাহ তাকে জমিনে ধসিয়ে দিলেন এবং কিয়ামত পর্যন্ত সে তাতে আন্দোলিত হয়ে নিচের দিকে ধসে যেতে থাকবে(৪)।
অতঃপর তারা তাঁকে শৃঙ্খলাবদ্ধ ও হাত-পা বেঁধে ফেলতে শুরু করল, আর তিনি বলছিলেন: "আপনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র, সমস্ত প্রশংসা আপনারই এবং রাজত্বও আপনারই, আপনার কোনো শরিক নেই।" যখন খলিল (আল্লাহর বন্ধু) আলাইহিস সালামকে হাত-পা বাঁধা অবস্থায় মানজানিকের পাল্লায় রাখা হলো এবং তা থেকে আগুনের দিকে নিক্ষেপ করা হলো, তখন তিনি বললেন: "আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।" যেমনটি ইমাম বুখারি(৫) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক" - এই কথাটি ইব্রাহিম বলেছিলেন যখন তাঁকে আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল। আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি তখন বলেছিলেন যখন তাঁকে বলা হয়েছিল {যাদেরকে লোকেরা বলেছিল যে, মানুষ তোমাদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে, সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো; কিন্তু এটি তাদের ঈমান বাড়িয়ে দিয়েছিল এবং তারা বলেছিল, আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক। (১৭৩) ফলে তারা আল্লাহর নেয়ামত ও অনুগ্রহসহ ফিরে এল, কোনো অনিষ্ট তাদেরকে স্পর্শ করেনি।} [আল ইমরান: ১৭৩, ১৭৪] আয়াত শেষ পর্যন্ত।
আবু ইয়া'লা বলেন: আবু হিশাম আল-রিফাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাফর আল-রাজি থেকে, তিনি আসিম ইবনে আবি আল-নাজুদ থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন ইব্রাহিমকে আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: হে আল্লাহ! আকাশে আপনি একক এবং জমিনে আমি একক যে আপনার ইবাদত করছি"(৬)।
কোনো কোনো পূর্বসূরি আলিম উল্লেখ করেছেন যে, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম শূন্যে তাঁর সামনে উপস্থিত হয়ে বললেন: আপনার কি কোনো প্রয়োজন আছে? তিনি বললেন: আপনার কাছে নয়(৭)।--------------------------------------------
(১) জাওবাহ: জাওবাহ হলো গোলাকার প্রশস্ত গর্ত। দালানকোঠা বিহীন যেকোনো উন্মুক্ত স্থানই জাওবাহ। 'বা' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: জালালুদ্দিন সুয়ূতি 'মুখতাসার আল-নিহায়া'-তে বলেছেন: শহরটি জাওবাহর মতো হয়ে গিয়েছিল, অর্থাৎ এটি একটি প্রশস্ত গর্ত এবং দালানকোঠা বিহীন প্রতিটি উন্মুক্ত স্থানই জাওবাহ।
(২) মানজানিক: এটি একটি প্রাচীন অবরোধ যন্ত্র, যার মাধ্যমে প্রাচীরের ওপর ভারী পাথর নিক্ষেপ করে তা ধ্বংস করা হতো।
(৩) দেখুন: তাফসিরে তাবারি (৯/৪২)।
(৪) يتجلجل: ধসিয়ে দেওয়ার সময় মাটির গভীরে হারিয়ে যাওয়া। আর 'জালজালাহ' হলো শব্দসহ নড়াচড়া।
(৫) এটি বুখারি তাফসির অধ্যায়ে (৪৫৬৩) বর্ণনা করেছেন।
(৬) এটি আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (১/১৯) গ্রন্থে এবং আল-বাযযার 'কাশফ আল-আস্তার' (২৩৪৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আসিম ইবনে আবি আল-নাজুদ রয়েছেন, যিনি আসিম ইবনে বাহদাল্লাহ নামে পরিচিত। তিনি সত্যবাদী হলেও বিভ্রান্তিতে লিপ্ত হতেন। কিরাআতের ক্ষেত্রে তিনি নির্ভরযোগ্য দলিল, তবে বুখারি ও মুসলিমের সহিহ হাদিসে তাঁর বর্ণনা অন্য বর্ণনার সমর্থক হিসেবে এসেছে।
(৭) এটি আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (১/২০) গ্রন্থে মুকাতিল ও সাঈদ-এর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি ইসরাইলি বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং কাব আল-আহবার থেকে বর্ণিত। এটি সহিহ নয় এবং ইতিপূর্বে উল্লিখিত বুখারির বর্ণনার পরিপন্থী।
এর প্রেক্ষাপট ছিল এই যে, তারা সম্ভাব্য সকল স্থান থেকে জ্বালানি কাঠ সংগ্রহ করতে শুরু করল। তারা দীর্ঘ সময় ধরে কাঠ সংগ্রহ করতে থাকে, এমনকি তাদের মধ্যকার কোনো নারী অসুস্থ হলে মানত করত যে, যদি সে আরোগ্য লাভ করে তবে ইব্রাহিমকে পোড়ানোর জন্য কাঠ বহন করবে। অতঃপর তারা একটি বিশাল গর্তের(১) দিকে অগ্রসর হলো এবং তাতে সেই কাঠ রাখল এবং আগুন জ্বালিয়ে দিল। ফলে আগুন প্রজ্জ্বলিত হয়ে দাউদাউ করে জ্বলে উঠল এবং এমন স্ফুলিঙ্গ উঁচুতে উঠতে লাগল যার দৃষ্টান্ত ইতিপূর্বে কখনো দেখা যায়নি।
এরপর তারা ইব্রাহিম আলাইহিস সালামকে একটি মানজানিকের(২) পাল্লায় স্থাপন করল, যা তাদের জন্য কুর্দি সম্প্রদায়ের(৩) এক ব্যক্তি তৈরি করেছিল, যাকে "হাইজান" বলা হতো। সে-ই সর্বপ্রথম মানজানিক তৈরি করেছিল। ফলে আল্লাহ তাকে জমিনে ধসিয়ে দিলেন এবং কিয়ামত পর্যন্ত সে তাতে আন্দোলিত হয়ে নিচের দিকে ধসে যেতে থাকবে(৪)।
অতঃপর তারা তাঁকে শৃঙ্খলাবদ্ধ ও হাত-পা বেঁধে ফেলতে শুরু করল, আর তিনি বলছিলেন: "আপনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র, সমস্ত প্রশংসা আপনারই এবং রাজত্বও আপনারই, আপনার কোনো শরিক নেই।" যখন খলিল (আল্লাহর বন্ধু) আলাইহিস সালামকে হাত-পা বাঁধা অবস্থায় মানজানিকের পাল্লায় রাখা হলো এবং তা থেকে আগুনের দিকে নিক্ষেপ করা হলো, তখন তিনি বললেন: "আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।" যেমনটি ইমাম বুখারি(৫) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক" - এই কথাটি ইব্রাহিম বলেছিলেন যখন তাঁকে আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল। আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি তখন বলেছিলেন যখন তাঁকে বলা হয়েছিল {যাদেরকে লোকেরা বলেছিল যে, মানুষ তোমাদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে, সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো; কিন্তু এটি তাদের ঈমান বাড়িয়ে দিয়েছিল এবং তারা বলেছিল, আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক। (১৭৩) ফলে তারা আল্লাহর নেয়ামত ও অনুগ্রহসহ ফিরে এল, কোনো অনিষ্ট তাদেরকে স্পর্শ করেনি।} [আল ইমরান: ১৭৩, ১৭৪] আয়াত শেষ পর্যন্ত।
আবু ইয়া'লা বলেন: আবু হিশাম আল-রিফাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাফর আল-রাজি থেকে, তিনি আসিম ইবনে আবি আল-নাজুদ থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন ইব্রাহিমকে আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: হে আল্লাহ! আকাশে আপনি একক এবং জমিনে আমি একক যে আপনার ইবাদত করছি"(৬)।
কোনো কোনো পূর্বসূরি আলিম উল্লেখ করেছেন যে, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম শূন্যে তাঁর সামনে উপস্থিত হয়ে বললেন: আপনার কি কোনো প্রয়োজন আছে? তিনি বললেন: আপনার কাছে নয়(৭)।--------------------------------------------
(১) জাওবাহ: জাওবাহ হলো গোলাকার প্রশস্ত গর্ত। দালানকোঠা বিহীন যেকোনো উন্মুক্ত স্থানই জাওবাহ। 'বা' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: জালালুদ্দিন সুয়ূতি 'মুখতাসার আল-নিহায়া'-তে বলেছেন: শহরটি জাওবাহর মতো হয়ে গিয়েছিল, অর্থাৎ এটি একটি প্রশস্ত গর্ত এবং দালানকোঠা বিহীন প্রতিটি উন্মুক্ত স্থানই জাওবাহ।
(২) মানজানিক: এটি একটি প্রাচীন অবরোধ যন্ত্র, যার মাধ্যমে প্রাচীরের ওপর ভারী পাথর নিক্ষেপ করে তা ধ্বংস করা হতো।
(৩) দেখুন: তাফসিরে তাবারি (৯/৪২)।
(৪) يتجلجل: ধসিয়ে দেওয়ার সময় মাটির গভীরে হারিয়ে যাওয়া। আর 'জালজালাহ' হলো শব্দসহ নড়াচড়া।
(৫) এটি বুখারি তাফসির অধ্যায়ে (৪৫৬৩) বর্ণনা করেছেন।
(৬) এটি আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (১/১৯) গ্রন্থে এবং আল-বাযযার 'কাশফ আল-আস্তার' (২৩৪৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আসিম ইবনে আবি আল-নাজুদ রয়েছেন, যিনি আসিম ইবনে বাহদাল্লাহ নামে পরিচিত। তিনি সত্যবাদী হলেও বিভ্রান্তিতে লিপ্ত হতেন। কিরাআতের ক্ষেত্রে তিনি নির্ভরযোগ্য দলিল, তবে বুখারি ও মুসলিমের সহিহ হাদিসে তাঁর বর্ণনা অন্য বর্ণনার সমর্থক হিসেবে এসেছে।
(৭) এটি আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (১/২০) গ্রন্থে মুকাতিল ও সাঈদ-এর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি ইসরাইলি বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং কাব আল-আহবার থেকে বর্ণিত। এটি সহিহ নয় এবং ইতিপূর্বে উল্লিখিত বুখারির বর্ণনার পরিপন্থী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 216)