এতে তাদের জন্য এক সুস্পষ্ট প্রমাণ ছিল যদি তারা বিবেকবান হতো; আর তা হলো তাদের সেই উপাস্যদের পরিণতি যা তারা উপাসনা করত। যদি এগুলো প্রকৃত উপাস্য হতো, তবে তারা নিজেদের অনিষ্ট করতে উদ্যত ব্যক্তির হাত থেকে আত্মরক্ষা করত। কিন্তু তারা তাদের মূর্খতা, বুদ্ধিহীনতা এবং চরম বিভ্রান্তি ও ভ্রষ্টতার কারণে বলল, {তারা বলল, আমাদের উপাস্যদের সাথে এমন আচরণ কে করল? সে তো অবশ্যই এক সীমালঙ্ঘনকারী (৫৯) তারা বলল, আমরা এক যুবককে তাদের সমালোচনা করতে শুনেছি, তাকে ইব্রাহিম বলা হয় (৬০)} [আম্বিয়া: ৫৯, ৬০]। অর্থাৎ, সে তাদের দোষত্রুটি বর্ণনা করত, তুচ্ছজ্ঞান করত এবং অবজ্ঞা করত। সে-ই তাদের সংশ্রবে থাকত এবং তাদের চূর্ণবিচূর্ণকারী। ইবনে মাসউদের মতে, এর অর্থ হলো, সে তার এই বক্তব্যের মাধ্যমে তাদের কথা উল্লেখ করত: {আল্লাহর কসম! তোমরা পিঠ দেখিয়ে চলে যাওয়ার পর আমি তোমাদের মূর্তিগুলোর ব্যাপারে অবশ্যই একটি কৌশল অবলম্বন করব} [আম্বিয়া: ৫৭]। {তারা বলল, তবে তাকে লোকসমক্ষে নিয়ে এসো, যাতে তারা সাক্ষ্য দিতে পারে} [আম্বিয়া: ৬১]। অর্থাৎ, এক বিশাল সমাবেশে সর্বসাধারণের সামনে নিয়ে এসো, যাতে তারা তার বক্তব্য শুনতে পায় এবং তার ওপর যে দণ্ড কার্যকর হবে তা প্রত্যক্ষ করতে পারে।
খলিল আলাইহিস সালামের অন্যতম প্রধান উদ্দেশ্য ছিল যেন সকল মানুষ একত্রিত হয় এবং তিনি সকল মূর্তিপূজারীর সামনে তাদের আকিদার অসারতার পক্ষে দলিল পেশ করতে পারেন। যেমন মুসা আলাইহিস সালাম ফেরাউনকে বলেছিলেন: {তিনি বললেন, তোমাদের নির্ধারিত সময় হলো উৎসবের দিন এবং যেন পূর্বাহ্ণেই মানুষজন সমবেত হয়} [ত্বহা: ৫৯]।
যখন তারা সমবেত হলো এবং তাদের কথামতো তাকে নিয়ে আসা হলো, {তারা বলল, হে ইব্রাহিম! তুমিই কি আমাদের উপাস্যদের সাথে এরূপ করেছ? (৬২) সে বলল, বরং তাদের এই বড়টিই তো তা করেছে (৬৩)} [আম্বিয়া: ৬২, ৬৩]। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, এই বড় মূর্তিটিই আমাকে এগুলো ভাঙতে প্ররোচিত করেছে। আর তিনি তাদের সামনে ইঙ্গিতে কথাটি বলেছিলেন: {সুতরাং তাদেরকেই জিজ্ঞেস করো যদি তারা কথা বলতে পারে} [আম্বিয়া: ৬৩]। তার এই কথার উদ্দেশ্য ছিল যেন তারা দ্রুত এটি স্বীকার করে নেয় যে এগুলো কথা বলতে পারে না এবং তারা যেন স্বীকার করে যে এগুলো সাধারণ জড় পদার্থের মতোই জড়বস্তু। {অতঃপর তারা নিজেদের বিবেকের দিকে ফিরে তাকাল এবং বলল, তোমরাই তো সীমালঙ্ঘনকারী (৬৪)} [আম্বিয়া: ৬৪]। অর্থাৎ, তারা নিজেদেরই ভর্ৎসনা করতে লাগল এবং বলল, তোমরাই তো অবিচারকারী, কারণ তোমরা এগুলোকে কোনো রক্ষক বা পাহারাদার ছাড়াই অরক্ষিত অবস্থায় রেখে গিয়েছিলে। {অতঃপর তারা তাদের মস্তক অবনত করল (পুনরায় পূর্বাবস্থায় ফিরে গেল)}। সুদ্দী বলেন: অর্থাৎ, তারা পুনরায় ফিতনার দিকে ফিরে গেল। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী তাদের উক্তি {তোমরাই তো সীমালঙ্ঘনকারী}-এর অর্থ দাঁড়ায় মূর্তিপূজার ক্ষেত্রে। কাতাদাহ বলেন: তাদের ওপর এক মন্দ কিংকর্তব্যবিমূঢ়তা জেঁকে বসল, ফলে তারা মাথা নিচু করে রইল এবং বলল: {তুমি তো জানোই যে, এরা কথা বলে না} [আম্বিয়া: ৬৫]। অর্থাৎ, হে ইব্রাহিম! তুমি তো ভালো করেই জানো যে এগুলো কথা বলতে পারে না, তবে কেন আমাদের তাদের জিজ্ঞাসা করতে বলছ? তখন খলিল আলাইহিস সালাম তাদের বললেন: {সে বলল, তবে কি তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে এমন কিছুর ইবাদত করো যা তোমাদের কোনো উপকারও করতে পারে না এবং অপকারও করতে পারে না? (৬৬) ধিক তোমাদের এবং তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের ইবাদত করো তাদের প্রতি! তবুও কি তোমরা বুঝবে না? (৬৭)} [আম্বিয়া: ৬৬, ৬৭]। যেমনটি বর্ণিত হয়েছে: {অতঃপর তারা তার দিকে দ্রুত ছুটে এল} [সাফফাত: ৯৪]। মুজাহিদ বলেন: দ্রুতবেগে এল। {সে বলল, তোমরা কি এমন কিছুর ইবাদত করো যা তোমরা নিজেরা খোদাই করো? (৯৫)} [সাফফাত: ৯৫]। অর্থাৎ, তোমরা কীভাবে এমন মূর্তির পূজা করো যা তোমরা নিজেরাই কাঠ ও পাথর খোদাই করে তৈরি করেছ এবং তোমাদের ইচ্ছামতো সেগুলোকে আকৃতি ও রূপ দান করেছ? {অথচ আল্লাহই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন এবং তোমরা যা তৈরি করো তাকেও (৯৬)} [সাফফাত: ৯৬]। এখানে ‘মা’ শব্দটি ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য (মাজদারিয়া) হোক বা ‘যা’ (আল্লাযি) অর্থে হোক, বক্তব্যের সারমর্ম হলো—তোমরাও সৃষ্ট এবং এই মূর্তিগুলোও সৃষ্ট। সুতরাং এক সৃষ্টজীব কীভাবে তার মতো অন্য এক সৃষ্টজীবের ইবাদত করতে পারে? তোমাদের জন্য সেগুলোর ইবাদত করা কোনোভাবেই সংগত নয়, ঠিক যেমন সেগুলোর জন্য তোমাদের ইবাদত করা সংগত নয়। এটি যেহেতু অযৌক্তিক, তাই অন্যটিও বাতিল প্রতিপন্ন হয়; কারণ ইবাদত একমাত্র স্রষ্টার জন্যই শোভা পায় এবং তা কেবল তাঁরই প্রাপ্য, যাঁর কোনো শরিক নেই।
{তারা বলল, তার জন্য একটি ইমারত নির্মাণ করো এবং তাকে প্রজ্বলিত আগুনে নিক্ষেপ করো (৯৭) তারা তার বিরুদ্ধে এক চক্রান্ত করতে চাইল, কিন্তু আমি তাদেরই পর্যুদস্ত করে দিলাম (৯৮)} [সাফফাত: ৯৭, ৯৮]। যখন তারা তর্কে হেরে গেল এবং পরাস্ত হলো, তখন তারা যুক্তি ও বিতর্ক ত্যাগ করল। তাদের কাছে যখন আর কোনো দলিল বা সংশয় অবশিষ্ট থাকল না, তখন তারা কেবল তাদের শক্তি ও ক্ষমতার প্রয়োগ করতে উদ্যত হলো।