হিশাম ইবনে আম্মার 'আল-মাব'আস' গ্রন্থে বলেন: ঈসা ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নু'মানী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মাসঊদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তাঁরা ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে: {আর আমি আপনাকে বিশ্বজগতের জন্য কেবল রহমত স্বরূপই প্রেরণ করেছি} [আল-আম্বিয়া: ১০৭]। তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের প্রতি ঈমান আনল, তার জন্য দুনিয়া ও আখেরাতে রহমত পূর্ণ হলো। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের প্রতি ঈমান আনল না, সে ঐসব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হলো যারা ইতিপূর্বেকার উম্মতদের ওপর আপতিত আযাব, ফিতনা, পাথর বৃষ্টি এবং ভূমিধসের মতো দ্রুত শাস্তি ভোগের উপযুক্ত।
মহান আল্লাহ বলেন: {আপনি কি তাদের দেখেননি, যারা আল্লাহর নেয়ামতকে কুফরি দ্বারা পরিবর্তিত করে ফেলেছে এবং নিজ সম্প্রদায়কে ধ্বংসের ঘরে নামিয়ে এনেছে?} [ইবরাহীম: ২৮]। ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: নেয়ামত হলো মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আর যারা আল্লাহর নেয়ামতকে কুফরিতে রূপান্তর করেছে তারা হলো কুরাইশ কাফেররা—অর্থাৎ একইভাবে অন্যান্য মানুষের মধ্য থেকে যারাই তাঁকে অস্বীকার করেছে—যেমন আল্লাহ বলেছেন: {আর বিভিন্ন দলের মধ্য থেকে যারা তাঁকে অস্বীকার করে, আগুনই তাদের প্রতিশ্রুত স্থান} [হুদ: ১৭]।
আবু নুআইম বলেন: যদি বলা হয়: আল্লাহ তাআলা নূহ (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর সুন্দর নামসমূহের একটি নামে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন: {নিশ্চয়ই সে ছিল এক কৃতজ্ঞ বান্দা} [আল-ইসরা: ৩]। আমরা বলি: আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কেও তাঁর নামসমূহের মধ্যে দুটি নামে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন: {মুমিনদের প্রতি তিনি অত্যন্ত স্নেহশীল ও দয়ালু} [আত-তাওবা: ১২৮]। তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা অন্যান্য নবীদের তাঁদের নাম ধরে সম্বোধন করেছেন— হে নূহ! হে ইবরাহীম! হে মূসা! হে দাউদ! হে ইয়াহইয়া! হে ঈসা ইবনে মারইয়াম! কিন্তু মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সম্বোধন করে বলেছেন: হে রাসূল! হে নবী! হে চাদরাবৃত! হে বস্ত্রাবৃত! আর এটি সম্মানের বিশেষণে ভূষিত হয়ে উপনামের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
মুশরিকরা যখন তাদের নবীদের প্রতি নির্বুদ্ধিতা ও উন্মাদের অপবাদ আরোপ করেছিল, তখন প্রত্যেকে নিজের পক্ষ থেকে তার উত্তর দিয়েছিলেন। নূহ (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: {তিনি বললেন: হে আমার কওম, আমার মধ্যে কোনো নির্বুদ্ধিতা নেই, বরং আমি বিশ্বজগতের রবের পক্ষ থেকে একজন রাসূল} [আল-আরাফ: ৬৭]। হুদ (আলাইহিস সালাম)-ও অনুরূপ বলেছিলেন। ফেরাউন যখন বলেছিল: {হে মূসা, আমি তো তোমাকে জাদুকর মনে করি} [আল-ইসরা: 101], তখন মূসা (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: {মূসা বললেন: তুমি অবশ্যই জানো যে, আসমান ও যমীনের রব ছাড়া আর কেউ এসব প্রমাণাদি অবতীর্ণ করেননি এবং হে ফেরাউন, আমি তো তোমাকে ধ্বংসপ্রাপ্ত মনে করি} [আল-ইসরা: ১০২], এ জাতীয় আরও অনেক। কিন্তু মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ব্যাপারে মহান আল্লাহ স্বয়ং তাঁর পবিত্র সত্তার মাধ্যমে তাঁদের জবাব দেওয়ার দায়িত্ব নিয়েছেন। যেমন তিনি বলেছেন: {আর তারা বলল: হে ঐ ব্যক্তি যার প্রতি যিকর (কুরআন) অবতীর্ণ হয়েছে, তুমি তো নিশ্চয়ই একজন উন্মাদ। তুমি কেন আমাদের কাছে ফেরেশতাদের নিয়ে আসছো না, যদি তুমি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হও?} [আল-হিজর: ৬ - ৭]। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি যথার্থ কারণ ছাড়া ফেরেশতা অবতীর্ণ করি না এবং তখন তারা অবকাশপ্রাপ্ত হতো না} [আল-হিজর: ৮]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তারা বলল: এগুলো তো সেকালের উপকথা, যা সে লিখিয়ে নিয়েছে, অতঃপর এগুলো সকাল-সন্ধ্যা তার কাছে পাঠ করা হয়। বলুন: এটি তিনি অবতীর্ণ করেছেন যিনি আসমান ও যমীনের রহস্য জানেন। নিশ্চয়ই তিনি অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু} [আল-ফুরকান: ৫ - ৬]। {নাকি তারা বলে: সে একজন কবি, আমরা তার জন্য কালের বিপর্যয়ের প্রতীক্ষা করছি। বলুন: তোমরা প্রতীক্ষা করো, আমিও তোমাদের সাথে প্রতীক্ষাকারীদের অন্তর্ভুক্ত} [আত-তূর: ৩০ - ৩১]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর এটি কোনো কবির কথা নয়, তোমরা খুব অল্পই ঈমান আনো। আর এটি কোনো গণকের কথাও নয়, তোমরা খুব অল্পই উপদেশ গ্রহণ করো। এটি বিশ্বজগতের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ} [আল-হাক্কাহ: ৪১ - ৪৩]। {আর কাফেররা যখন যিকর (কুরআন) শোনে, তখন তারা যেন তাদের দৃষ্টি দিয়ে আপনাকে আছড়ে ফেলবে এবং তারা বলে: সে তো নিশ্চয়ই একজন উন্মাদ} [আল-কালাম: ৫১]। এর উত্তরে আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর এটি তো বিশ্বজগতের জন্য নসিহত ছাড়া আর কিছুই নয়} [আল-কালাম: ৫২]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {নূন। শপথ কলমের এবং তারা যা লিখে তার। আপনি আপনার রবের অনুগ্রহে উন্মাদ নন। আর আপনার জন্য অবশ্যই রয়েছে নিরবচ্ছিন্ন পুরস্কার। এবং আপনি অবশ্যই মহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত} [আল-কালাম: ১ - ৪]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর আমি অবশ্যই জানি যে তারা বলে: তাকে তো একজন মানুষ শিক্ষা দেয়। তারা যার দিকে ইঙ্গিত করে তার ভাষা তো অনারব, অথচ এটি স্পষ্ট আরবি ভাষা} [আন-নাহল: ১০৩]।