আর তা ছিল বিজয়ের শ্রেষ্ঠ বিজয়, এবং মানুষ দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করল, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে (১) এবং আপনি মানুষকে দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে দেখবেন} [আন-নাসর: ১-২]।
আমি বলছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন, তখন আল্লাহ তাঁর জন্য মদিনা, খায়বার, মক্কা এবং ইয়েমেন ও হাজরামাউতের অধিকাংশ অঞ্চল জয় করে দিয়েছিলেন। তিনি এক লক্ষ বা তারও বেশি সাহাবীকে রেখে ইন্তেকাল করেন। তিনি তাঁর পবিত্র জীবনের শেষ দিকে পৃথিবীর সমস্ত রাজন্যবর্গের নিকট আল্লাহর পথে দাওয়াত দিয়ে পত্র প্রেরণ করেছিলেন। তাদের মধ্যে কেউ সাড়া দিয়েছিল, কেউ থমকে দাঁড়িয়েছিল, কেউ আত্মরক্ষার জন্য কৌশলের আশ্রয় নিয়েছিল, আর কেউ অহংকার করেছিল ফলে সে ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল—যেমনটি করেছিল পারস্য সম্রাট কিসরা ইবনে হুরমুজ যখন সে অবাধ্যতা, সীমালঙ্ঘন ও অহংকার প্রদর্শন করেছিল। ফলে তার রাজত্ব ছিন্নভিন্ন হয়ে গিয়েছিল এবং তার সেনাবাহিনী ইতস্তত বিক্ষিপ্ত হয়ে পড়েছিল। অতঃপর তাঁর পরে তাঁর খলিফাগণ—আবুবকর, উমর, উসমান এবং তারপর তাঁদের পদাঙ্ক অনুসরণকারী আলী—পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্ত পর্যন্ত বিজয় লাভ করেন, পশ্চিম সমুদ্র থেকে পূর্ব সমুদ্র পর্যন্ত, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "আমার জন্য জমিনকে সংকুচিত করা হয়েছিল, ফলে আমি তার পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তসমূহ দেখতে পেয়েছি। আর আমার উম্মতের রাজত্ব সেই পর্যন্ত পৌঁছাবে, যে পর্যন্ত আমার জন্য সংকুচিত করা হয়েছিল"(১)।
তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "যখন কায়সার (রোমান সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কায়সার থাকবে না। আর যখন কিসরা (পারস্য সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পরে আর কোনো কিসরা থাকবে না। সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! তোমরা অবশ্যই তাদের ধনভাণ্ডার আল্লাহর পথে ব্যয় করবে"(২)। আর ঠিক তা-ই একইভাবে সংঘটিত হয়েছিল। কায়সারের সাম্রাজ্য ও তার ধন-সম্পদ—কনস্টান্টিনোপল ব্যতীত—এবং কিসরার সমস্ত সাম্রাজ্য ও প্রাচ্যের দেশসমূহ থেকে সুদূর পশ্চিমের দেশসমূহ পর্যন্ত ইসলামী সালতানাত সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যতক্ষণ না উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু ছত্রিশ হিজরিতে শহীদ হন। সুতরাং, নূহ আলাইহিস সালামের দোয়ার প্রভাবে যেভাবে সমস্ত পৃথিবীবাসী আযাবের শিকার হয়েছিল—যখন তিনি তাদের গোমরাহি, কুফরি ও পাপাচারের চরম সীমা দেখেছিলেন এবং আল্লাহ ও তাঁর দ্বীন ও রিসালাতের সম্মানে তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছিলেন, ফলে আল্লাহ তাঁর দোয়ায় সাড়া দিয়েছিলেন, তাঁর রাগে রাগান্বিত হয়েছিলেন এবং তাঁর কারণে তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করেছিলেন—ঠিক তেমনিভাবে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রিসালাত ও দাওয়াতের বরকতে পৃথিবীর সকল মানুষ নিয়ামতপ্রাপ্ত হয়েছিল। মানুষের মধ্যে যারা ঈমান আনার তারা ঈমান এনেছে, আর যারা কুফরি করেছে তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {আমি আপনাকে বিশ্বজগতের জন্য কেবল রহমত স্বরূপই প্রেরণ করেছি} [আল-আম্বিয়া: ১০৭] এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমন বলেছেন: "আমি তো কেবল এক উপহারপ্রাপ্ত রহমত"(৩)।--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ এটি 'ফিতান' অধ্যায়ে (৩৯৫২) সাওবান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(২) ইমাম বুখারী তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৩১২০) 'খুমুস' ফরয হওয়া অধ্যায়ে এবং মুসলিম 'ফিতান' অধ্যায়ে (২৯১৮) (৭৫) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি দারেমি (১/৯) ইসমাইল ইবনে খলিল থেকে, তিনি আলী ইবনে মুসহির থেকে এবং ইবনে আবি শায়বাহ (আল-মুসান্নাফ ১১/৫০৪) ওয়াকি থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই (আলী ইবনে মুসহির ও ওয়াকি) আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সূত্র) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম হাকেম তাঁর 'মুস্তাদরাক' (১/৩৫) গ্রন্থে এবং বায়হাকি তাঁর 'দালাইল' (১/১৫৮) গ্রন্থে মালিক ইবনে সুআইর সূত্রে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে মাউসুল (সংযুক্ত সূত্র) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে সহিহ বলেছেন, তবে তাঁর এই সিদ্ধান্ত সঠিক নয়। কারণ মুরসাল বর্ণনাটিই সহিহ যা আমাশ থেকে দুই নির্ভরযোগ্য রাবি—ওয়াকি ও আলী ইবনে মুসহির বর্ণনা করেছেন। এতে স্পষ্ট হয় যে, মালিক ইবনে সুআইর এটি মাউসুল করার ক্ষেত্রে একক হয়ে পড়েছেন এবং ভুল করেছেন। তিনি 'সাদুক' (সত্যবাদী) হলেও আবু দাউদ তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং আজদি বলেছেন: তাঁর কাছে 'মুনকার' (অপ্রসিদ্ধ) বর্ণনা রয়েছে (যেমনটি 'তাহজিবুল কামাল' ৪৬/১২৭-১৪৭ ও তার টিকায় রয়েছে)। সুতরাং দুই নির্ভরযোগ্য রাবি ওয়াকি ও আলী ইবনে মুসহিরের সামনে তাঁর অবস্থান কোথায়? এখানে মুরসাল বর্ণনাটিই মাউসুল বর্ণনার জন্য একটি ত্রুটি (ইল্লাত)। আর আব্দুল্লাহ ইবনে নাসর ইবনে ওয়াকি কর্তৃক ওয়াকি থেকে এই হাদিসটি মাউসুল হিসেবে বর্ণনা করা (যেমনটি ইবনে আদির 'কামিল' ৪/১৫৪৬ গ্রন্থে রয়েছে) এমন একটি বিষয় যা ইবনে আদি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং এতে তাঁকে ভুল সাব্যস্ত করেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, মারফু হাদিসটি হলো মালিক ইবনে সুআইরের হাদিস। আল্লাহর সকল নিআমতের জন্য তাঁরই প্রশংসা (বাত্তার)।