এটি একটি অলৌকিক ঘটনা, আর অলৌকিক বিষয়ের অল্প ও বিস্তারের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। কেননা যে ব্যক্তি উত্তাল তরঙ্গময় গভীর প্রবহমান পানির উপর দিয়ে পথ অতিক্রম করে অথচ তার ঘোড়ার খুর ভেজে না অথবা ঘোড়ার পেট পর্যন্ত পানি পৌঁছায় না, সেক্ষেত্রে অলৌকিকতার বিচারে এক হাত বা হাজার হাতের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, অথবা সেটি নদী বা সমুদ্র হওয়ার মধ্যেও কোনো পার্থক্য নেই। বরং বিদ্যুৎ চমক ও তীব্র স্রোতের মতো উত্তাল নদী হওয়া আরও মহান ও বিস্ময়কর। ঠিক তেমনি সমুদ্র বিদীর্ণ করার বিষয়টিও, যা লোহিত সাগরের এক প্রান্ত ছিল, এমনকি প্রতিটি ভাগ বিশাল পাহাড়ের মতো হয়ে গিয়েছিল—অর্থাৎ বড় পাহাড়ের মতো। ফলে পানি ডানে ও বামে সরে গিয়েছিল এবং সমুদ্রের তলদেশ দৃশ্যমান হয়েছিল। আল্লাহ তার ওপর বায়ু প্রবাহিত করেছিলেন ফলে তা শুষ্ক হয়ে গিয়েছিল। ঘোড়াগুলো কোনো বিঘ্ন ছাড়াই তার ওপর দিয়ে চলে গেল যতক্ষণ না তাদের শেষ ব্যক্তিটি পার হলো। তারপর ফেরাউন তার সৈন্যবাহিনী নিয়ে উপস্থিত হলো: {অতঃপর সমুদ্র তাদেরকে আচ্ছন্ন করল যেভাবে আচ্ছন্ন করার ছিল (৭৮) আর ফেরাউন তার সম্প্রদায়কে পথভ্রষ্ট করেছিল এবং সে সঠিক পথ দেখায়নি} [ত্বহা: ৭৮-৭৯]। আর তা এ কারণে যে, তারা যখন সমুদ্রের মাঝখানে পৌঁছাল এবং তাদের প্রথম অংশটি বের হওয়ার উপক্রম করল, তখন আল্লাহ সমুদ্রকে আদেশ দিলেন এবং তা তাদের ওপর আছড়ে পড়ল। ফলে তারা সবাই ডুবে মরল, তাদের একজনও রক্ষা পায়নি; যেমনটি বনী ইসরাঈলের একজনও নিখোঁজ হয়নি। এতে এক মহান নিদর্শন বরং অসংখ্য নিদর্শন রয়েছে, যা আমরা 'তাফসীর'-এ বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই প্রাপ্য। উদ্দেশ্য হলো, আমরা আলা ইবনে আল-হাদরামী, আবু উবাইদ সাকাফী এবং আবু মুসলিম আল-খাওলানী সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছি—প্রবহমান স্রোতের ওপর দিয়ে তাদের পথচলা অথচ তাদের কেউ নিখোঁজ হয়নি এবং তাদের কোনো আসবাবপত্রও হারায়নি—তারা তো আল্লাহর ওলী ছিলেন, যাদের মধ্যে একজন সাহাবী এবং দুইজন তাবিঈ। তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে যদি এর প্রয়োজন হতো, তবে বিষয়টি কেমন হতো! তিনি তো নবীদের সরদার ও সর্বশেষ নবী, মিরাজ রজনীতে তাঁদের মধ্যে সর্বোচ্চ মর্যাদাবান এবং সেই রাতে বায়তুল মুকাদ্দাসে তাঁদের ইমাম। যা তাঁদের বেলায়েতের স্থান এবং তাঁদের সূচনালগ্ন। কিয়ামত দিবসে তিনি হবেন তাঁদের খতিব, জান্নাতে সর্বোচ্চ মর্যাদাবান, হাশরের ময়দানে প্রথম সুপারিশকারী, জাহান্নাম থেকে মুক্তি ও জান্নাতে প্রবেশের ক্ষেত্রে এবং জান্নাতে মর্যাদা বৃদ্ধির ক্ষেত্রেও প্রথম সুপারিশকারী; যেমনটি আমরা কিতাবের শেষে কিয়ামত দিবসের বর্ণনায় সুপারিশের প্রকারসমূহ বিস্তারিত আলোচনা করেছি। আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা করছি।
মূসা (আ.)-এর মুজিযাসমূহের আলোচনায় আমরা মুহাম্মাদী মুজিযাসমূহের মধ্য থেকে এমন কিছু উল্লেখ করব যা এর চেয়েও অধিক স্পষ্ট ও সমুজ্জ্বল। বর্তমানে আমরা নূহ (আ.)-এর মুজিযা সংক্রান্ত বিষয়ে রয়েছি। আমাদের শায়খ ইতিপূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা ছাড়া অন্য কিছু উল্লেখ করেননি। তবে হাফেজ আবু নুআইম আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসফাহানী তাঁর তিন খণ্ডের 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' কিতাবের শেষে বলেছেন: তেত্রিশতম অধ্যায়: আমাদের নবীর শ্রেষ্ঠত্বের সাথে অন্যান্য নবীদের শ্রেষ্ঠত্বের তুলনা এবং তাঁদেরকে প্রদত্ত নিদর্শনগুলোর বিপরীতে তাঁকে যা প্রদান করা হয়েছে তার বর্ণনা। কেননা তাঁদেরকে যা দেওয়া হয়েছে, তাঁকে তার অনুরূপ ও সমতুল্য বিষয় দান করা হয়েছে। রাসূলগণের মধ্যে প্রথম ছিলেন নূহ (আ.)। তাঁকে যে নিদর্শন দেওয়া হয়েছিল তা ছিল তাঁর মনের কষ্ট দূর করা এবং তাঁর দুআ কবুল করা, যার মাধ্যমে তাঁর অস্বীকারকারীদের ওপর আল্লাহর দ্রুত শাস্তি নেমে এসেছিল। ফলে ভূ-পৃষ্ঠে থাকা সকল প্রাণবান ও নির্বাক প্রাণী ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, কেবল তারা ছাড়া যারা ঈমান এনেছিল এবং তাঁর সাথে নৌকায় আরোহণ করেছিল। আমার জীবনের শপথ! এটি একটি মহান নিদর্শন, যা আল্লাহর পূর্বনির্ধারিত তাকদীর এবং তাদের ধ্বংস সম্পর্কে তাঁর পূর্বজ্ঞানের সাথে সংগতিপূর্ণ ছিল। অনুরূপভাবে আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর কওম তাঁকে অস্বীকার করল এবং তাঁকে কষ্ট দেওয়ার ক্ষেত্রে সীমা লঙ্ঘন করল এবং মহান আল্লাহর নিকট তাঁর মর্যাদাকে তুচ্ছ জ্ঞান করল; এমনকি যখন তিনি সিজদারত ছিলেন তখন নির্বোধ উকবা ইবনে আবি মুআইত তাঁর পিঠের ওপর উটের নাড়িভুঁড়ি নিক্ষেপ করল, তখন তিনি বললেন: 'হে আল্লাহ! আপনি কুরাইশের এই দলটিকে পাকড়াও করুন...।'--------------------------------------------
(১) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সদৃশ করার মাধ্যমে পার্থক্যের দিকে।
(২) দেখুন: তাফসীরে ইবনে কাসীর (৩/২০৩)।
(৩) বরং তিনি হলেন হুজর ইবনে আদি, যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।