عليٍّ الأنصاري السِّماكي، نسبة إلى أبي دجانة الأنصاري، سِمَاك بن أوس بن خرشة الأوسيّ، رضي الله عنه، شيخ الشافعية في زمانه بلا مدافعة، المعروف بابن الزملكاني رحمه الله وبلَّ بالرحمة ثراهُ، وقد ذكر في أواخره شيئًا من فضائل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعقدَ فصلًا في هذا الباب فأوردَ فيه أشياء حسنة، ونبَّه على فوائد جمة، وفرائد مهمة، وتركَ أشياءَ أخرى حسنة، ذكرَها غيرُه من الأئمة المُتقدِّمين، ولم أره استوعبَ الكلامَ إلى آخره، فإما أنه قد سقطَ من خطِّه، أو أنه لم يُكمل تصنيفَه، فسألني بعضُ أهله من أصحابنا ممن تتاكدُ إجابتهُ، تكرَّرَ ذلك منه، في تكميله، وتبويبه، وترتيبه، وتهذيبه، والزيادة عليه، والإضافة إليه، فاستخرت الله تعالى حينًا من الدهر، ثم نشطتُ لذلك ابتغاءَ الثواب والأجر، وقد كنتُ سمعتُ من شيخنا الإمام العلامة الحافظ الجِهْبِذ، أبي الحجَّاج المِري تغمَّده الله برحمته، أنَّ أوَّلَ من تكلَّم في هذا المقام الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله.
وقد روى الحافظ أبو بكر البيهقي رحمه الله في كتابه دلائل النبوة(1): عن شيخه الحاكم أبي عبد الله، أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، عن أبيه، قال عمرو بن سوَّاد: قال الشافعي: ما أعطى الله نبيًّا ما أعطى محمّدًا صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: أعطى عيسى إحياءَ الموتى، فقال: أعطى محمَّدًا صلى الله عليه وسلم الجِذْعَ الذي كان يخطبُ إلى جنبه حينَ بنِي له المنبر، حنّ الجِذعُ حتَّى سُمِعَ صوتُه، فهذا أكبرُ من ذلك، هذا لفظه رحمه الله تعالى.
والمراد من إيراد ما نذكره في هذا الباب، التنبيه على ما أعطى الله أنبياءَه عليهم السلام من الآيات البَيِّنات، والخَوارق القاطعاتِ، والحُجَج الواضحات، وأن الله تعالى جمعَ لعبده ورسوله سيد الأنبياء وخاتمهم من جميع أنواع المحاسن والآيات، مع ما اختصَّه به مما لم يُؤتِ أحدًا قبله، كما ذكرنا في خصائصه وشمائله صلى الله عليه وسلم.
ووقفتُ على فصل مليح في هذا المعنى، في كتاب دلائل النبوة للحافظ أبي نُعيم، أحمد بن عبد الله الأصبهاني، وهو كتابٌ حافلٌ في ثلاث مجلدات(2)، عقد فيه فصلًا في هذا المعنى، وكذا ذكرَ ذلك الفقيه أبو محمد عبد الله بن حامد، في كتابه "دلائل النبوة" وهو كتابٌ كبيرٌ جليل حافل، مشتملٌ على فرائد نفيسة. وكذا الصَّرْصَرِي الشاعر، يُورد في بعض قصائده أشياء من ذلك كما سيأتي.
وها أنا أذكرُ بعون الله مجامعَ ما ذكرنا من هذه الأماكن المتفرقة بأوجز عبارة، وأقصرِ إشارة، وباللّه المستعان، وعليه التُّكلان، ولا حول ولا قوة إلا باللّه العليّ العظيم.--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة (6/ 68).
(2) هذا من أوكد الأدلة على أن المطبوع هو مختصر الكتاب (بشار).
وقد روى الحافظ أبو بكر البيهقي رحمه الله في كتابه دلائل النبوة(1): عن شيخه الحاكم أبي عبد الله، أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، عن أبيه، قال عمرو بن سوَّاد: قال الشافعي: ما أعطى الله نبيًّا ما أعطى محمّدًا صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: أعطى عيسى إحياءَ الموتى، فقال: أعطى محمَّدًا صلى الله عليه وسلم الجِذْعَ الذي كان يخطبُ إلى جنبه حينَ بنِي له المنبر، حنّ الجِذعُ حتَّى سُمِعَ صوتُه، فهذا أكبرُ من ذلك، هذا لفظه رحمه الله تعالى.
والمراد من إيراد ما نذكره في هذا الباب، التنبيه على ما أعطى الله أنبياءَه عليهم السلام من الآيات البَيِّنات، والخَوارق القاطعاتِ، والحُجَج الواضحات، وأن الله تعالى جمعَ لعبده ورسوله سيد الأنبياء وخاتمهم من جميع أنواع المحاسن والآيات، مع ما اختصَّه به مما لم يُؤتِ أحدًا قبله، كما ذكرنا في خصائصه وشمائله صلى الله عليه وسلم.
ووقفتُ على فصل مليح في هذا المعنى، في كتاب دلائل النبوة للحافظ أبي نُعيم، أحمد بن عبد الله الأصبهاني، وهو كتابٌ حافلٌ في ثلاث مجلدات(2)، عقد فيه فصلًا في هذا المعنى، وكذا ذكرَ ذلك الفقيه أبو محمد عبد الله بن حامد، في كتابه "دلائل النبوة" وهو كتابٌ كبيرٌ جليل حافل، مشتملٌ على فرائد نفيسة. وكذا الصَّرْصَرِي الشاعر، يُورد في بعض قصائده أشياء من ذلك كما سيأتي.
وها أنا أذكرُ بعون الله مجامعَ ما ذكرنا من هذه الأماكن المتفرقة بأوجز عبارة، وأقصرِ إشارة، وباللّه المستعان، وعليه التُّكلان، ولا حول ولا قوة إلا باللّه العليّ العظيم.--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة (6/ 68).
(2) هذا من أوكد الأدلة على أن المطبوع هو مختصر الكتاب (بشار).
আলী আনসারী আস-সিমাকী, যিনি আবু দুজানা আনসারী সিমাাক বিন আউস বিন খারাশাহ আল-আউসী (রা.)-এর বংশধর, তিনি ছিলেন তাঁর যুগের অপ্রতিদ্বন্দ্বী শাফেয়ী ইমাম। তিনি 'ইবনুজ জামলকানী' (রহ.) নামে সমধিক পরিচিত, আল্লাহ তাঁর কবরকে রহমত দিয়ে সিক্ত করুন। তিনি তাঁর কিতাবের শেষাংশে আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর ফজিলত সম্পর্কে কিছু আলোচনা করেছেন এবং এই বিষয়ে একটি পৃথক অধ্যায় রচনা করেছেন। সেখানে তিনি সুন্দর কিছু বিষয় উপস্থাপন করেছেন এবং বহুবিধ উপকারিতা ও গুরুত্বপূর্ণ অনন্য তথ্যের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। তবে তিনি অন্য কিছু সুন্দর বিষয় ছেড়ে দিয়েছেন, যা তাঁর পূর্ববর্তী ইমামগণ উল্লেখ করেছিলেন। আমি দেখলাম তিনি এ আলোচনাটি শেষ পর্যন্ত পূর্ণ করতে পারেননি; হয়তো তাঁর পাণ্ডুলিপি থেকে কিছু অংশ হারিয়ে গেছে অথবা তিনি এর রচনা শেষ করতে পারেননি। তাঁর পরিবারস্থ আমাদের এমন এক সাথী—যার অনুরোধ রক্ষা করা আমার জন্য আবশ্যক ছিল—তিনি বারবার আমার কাছে এর পরিপূরণ, বিন্যাসকরণ, পরিমার্জন এবং নতুন বিষয় সংযোজনের জন্য অনুরোধ করতে থাকেন। এরপর আমি বেশ কিছুকাল আল্লাহর নিকট ইস্তিখারা করি এবং সওয়াব ও প্রতিদানের আশায় এই কাজে মনোনিবেশ করি। আমি আমাদের শাইখ, ইমাম, আল্লামা, হাফেজ ও প্রাজ্ঞ পণ্ডিত আবুল হাজ্জাজ আল-মিযযী (আল্লাহ তাঁকে তাঁর রহমতে আবৃত করুন) থেকে শুনেছি যে, এই বিষয়ে সর্বপ্রথম আলোচনা করেছেন ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইদ্রিস আশ-শাফেয়ী (রহ.)।
হাফেজ আবু বকর আল-বাইহাকী (রহ.) তাঁর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন(১): তাঁর শাইখ হাকেম আবু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু আহমদ বিন আবু হাসান থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি হাতিম আর-রাযী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আমর বিন সাওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন যে, শাফেয়ী (রহ.) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা কোনো নবীকে এমন কিছু দান করেননি যা তিনি মুহাম্মদ (সা.)-কে দান করেননি। আমি (আমর বিন সাওয়াদ) বললাম: তিনি ঈসা (আ.)-কে মৃতকে জীবিত করার অলৌকিক ক্ষমতা দিয়েছিলেন। তখন শাফেয়ী (রহ.) বললেন: তিনি মুহাম্মদ (সা.)-কে সেই শুষ্ক খর্জুর কাণ্ডটি দিয়েছিলেন, যার পাশে দাঁড়িয়ে তিনি খুতবা দিতেন; যখন তাঁর জন্য মিম্বর তৈরি করা হলো, তখন সেই কাণ্ডটি এমনভাবে বিলাপ করতে শুরু করল যে তার কান্নার আওয়াজ শোনা যাচ্ছিল। এটি (মৃত জীবিত করার চেয়েও) বড় বিষয়। এটিই তাঁর (ইমাম শাফেয়ীর) উক্তি।
এই অধ্যায়ে আমরা যা উল্লেখ করব তার উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীগণকে (আ.) যে সকল সুস্পষ্ট নিদর্শন, অলৌকিক ঘটনা এবং প্রোজ্জ্বল প্রমাণাদি দান করেছেন, সেগুলোর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা; এবং এ কথা ব্যক্ত করা যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দা ও রাসূল, নবীকুল শিরোমণি ও শেষ নবীর জন্য সকল প্রকার সৌন্দর্য ও নিদর্শন একত্রিত করেছেন। এর পাশাপাশি তাঁকে এমন বিশেষ কিছু বিষয় দান করেছেন যা তাঁর পূর্বে কাউকে দেওয়া হয়নি, যেমনটি আমরা তাঁর বৈশিষ্ট্য ও গুণাবলি আলোচনায় উল্লেখ করেছি।
আমি হাফেজ আবু নুআইম আহমদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আসফাহানীর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' নামক গ্রন্থে এই বিষয়ে একটি চমৎকার অধ্যায় পেয়েছি; এটি তিন খণ্ডে সমাপ্ত একটি সমৃদ্ধ গ্রন্থ(২)। তিনি সেখানে এই অর্থে একটি অধ্যায় বিন্যস্ত করেছেন। তেমনিভাবে ফকিহ আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন হামিদ তাঁর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' নামক কিতাবে এটি উল্লেখ করেছেন; সেটিও একটি বৃহৎ, মর্যাদাপূর্ণ ও তথ্যবহুল গ্রন্থ, যা মূল্যবান তথ্যে সমৃদ্ধ। এছাড়া কবি আস-সারসারী তাঁর কিছু কবিতায় এই সংক্রান্ত বিভিন্ন বিষয় উল্লেখ করেছেন, যা সামনে আসবে।
এখন আমি আল্লাহর সাহায্যে এই বিক্ষিপ্ত স্থানগুলো থেকে সংগৃহীত আলোচনার সারসংক্ষেপ অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত ভাষায় ও ইশারায় বর্ণনা করছি। আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাই এবং তাঁর ওপরই ভরসা করি; আর সুউচ্চ ও সুমহান আল্লাহর তাওফিক ছাড়া কোনো উপায় ও শক্তি নেই।--------------------------------------------
(১) দালাইলুন নুবুওয়াহ (৬/৬৮)।
(২) এটি এই কথার অন্যতম শক্তিশালী প্রমাণ যে, বর্তমানে মুদ্রিত কপিটি মূল কিতাবের সংক্ষিপ্তসার (বাশশার)।
হাফেজ আবু বকর আল-বাইহাকী (রহ.) তাঁর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন(১): তাঁর শাইখ হাকেম আবু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু আহমদ বিন আবু হাসান থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি হাতিম আর-রাযী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আমর বিন সাওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন যে, শাফেয়ী (রহ.) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা কোনো নবীকে এমন কিছু দান করেননি যা তিনি মুহাম্মদ (সা.)-কে দান করেননি। আমি (আমর বিন সাওয়াদ) বললাম: তিনি ঈসা (আ.)-কে মৃতকে জীবিত করার অলৌকিক ক্ষমতা দিয়েছিলেন। তখন শাফেয়ী (রহ.) বললেন: তিনি মুহাম্মদ (সা.)-কে সেই শুষ্ক খর্জুর কাণ্ডটি দিয়েছিলেন, যার পাশে দাঁড়িয়ে তিনি খুতবা দিতেন; যখন তাঁর জন্য মিম্বর তৈরি করা হলো, তখন সেই কাণ্ডটি এমনভাবে বিলাপ করতে শুরু করল যে তার কান্নার আওয়াজ শোনা যাচ্ছিল। এটি (মৃত জীবিত করার চেয়েও) বড় বিষয়। এটিই তাঁর (ইমাম শাফেয়ীর) উক্তি।
এই অধ্যায়ে আমরা যা উল্লেখ করব তার উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীগণকে (আ.) যে সকল সুস্পষ্ট নিদর্শন, অলৌকিক ঘটনা এবং প্রোজ্জ্বল প্রমাণাদি দান করেছেন, সেগুলোর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা; এবং এ কথা ব্যক্ত করা যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দা ও রাসূল, নবীকুল শিরোমণি ও শেষ নবীর জন্য সকল প্রকার সৌন্দর্য ও নিদর্শন একত্রিত করেছেন। এর পাশাপাশি তাঁকে এমন বিশেষ কিছু বিষয় দান করেছেন যা তাঁর পূর্বে কাউকে দেওয়া হয়নি, যেমনটি আমরা তাঁর বৈশিষ্ট্য ও গুণাবলি আলোচনায় উল্লেখ করেছি।
আমি হাফেজ আবু নুআইম আহমদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আসফাহানীর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' নামক গ্রন্থে এই বিষয়ে একটি চমৎকার অধ্যায় পেয়েছি; এটি তিন খণ্ডে সমাপ্ত একটি সমৃদ্ধ গ্রন্থ(২)। তিনি সেখানে এই অর্থে একটি অধ্যায় বিন্যস্ত করেছেন। তেমনিভাবে ফকিহ আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন হামিদ তাঁর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' নামক কিতাবে এটি উল্লেখ করেছেন; সেটিও একটি বৃহৎ, মর্যাদাপূর্ণ ও তথ্যবহুল গ্রন্থ, যা মূল্যবান তথ্যে সমৃদ্ধ। এছাড়া কবি আস-সারসারী তাঁর কিছু কবিতায় এই সংক্রান্ত বিভিন্ন বিষয় উল্লেখ করেছেন, যা সামনে আসবে।
এখন আমি আল্লাহর সাহায্যে এই বিক্ষিপ্ত স্থানগুলো থেকে সংগৃহীত আলোচনার সারসংক্ষেপ অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত ভাষায় ও ইশারায় বর্ণনা করছি। আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাই এবং তাঁর ওপরই ভরসা করি; আর সুউচ্চ ও সুমহান আল্লাহর তাওফিক ছাড়া কোনো উপায় ও শক্তি নেই।--------------------------------------------
(১) দালাইলুন নুবুওয়াহ (৬/৬৮)।
(২) এটি এই কথার অন্যতম শক্তিশালী প্রমাণ যে, বর্তমানে মুদ্রিত কপিটি মূল কিতাবের সংক্ষিপ্তসার (বাশশার)।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 383)