عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما من نبي إلا وقد أوتي من الآيات ما آمن على مثله البشر، وإنما كان الذي أوتيت وحيًا أوحاه الله إليّ، فأرجُو أَنْ أكونَ أكثَرهم تابعًا يومَ القيامة"(1). والمعنى أن كل نبي قد أوتي من خوارق العادات ما يقتضي إيمان من رأى ذلك من أُولي البَصائر والنُهى، لا من أهل العِناد والشقاء، وإنما كان الذي أُوتيه، أي: جلُّه وأعظمُه وأبهرُه، القرآن الذي أوحاه الله إليه، فإنه لا يبيدُ ولا يذهبُ كما ذهبت معجزات الأنبياء وانقضت بانقضاء أيامهم، فلا تُشاهد، بل يخبر عنها بالتواتر والآحاد، بخلاف القرآن العظيم الذي أوحاه الله إليه فإنه معجزة متواترة عنه، مستمرة دائمة البقاء بعده، مسموعة لكل من ألقى السمع وهو شهيد.
وقد تقدَّم في الخصائص ذكر ما اختصَّ به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: عن بقية إخوانه من الأنبياء عليهم السلام، كما ثبت في الصحيحين: عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أُعطيتُ خمسًا لم يُعطهن أحد قبلي، نصرتُ بالرُّعْب مسيرةَ شهر، وجُعلتْ ليَ الأرضُ مسجدًا وطَهُورًا، فأيما رجل مِن أمتي أدركته الصَّلاة فليُصَل، وأُحِلَّتْ لي الغنائم ولم تحلّ لأحد قبلي، وأُعطِيت الشفاعة، وكان النبيُّ يُبعثُ إلى قومه، وبُعثت إلى الناس عامة"(2). وقد تكلَّمنا على ذلك وما شاكلَه فيما سلفَ بما أغنى عن إعادته وللّه الحمد.
وقد ذكرَ غيرُ واحد من العلماء أنَّ كلَّ معجزة لنبي من الأنبياء فهي في الحقيقة معجزة لخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك أن كلًّا منهم بَشّر بمبعثه، وأمر بمتابعته، كما قال الله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ (81) فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [آل عمران: 81 - 82] وقد ذكرَ البخاريُّ وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: ما بعثَ الله نبيًا من الأنبياء إلا أخذَ عليه العهدَ والميثاق لئن بُعثَ محمد وهو حيٌّ لَيؤمِنُن به وليتبعنَه ولينصرنَّه، وأمره أن يأخذ العهد على أمته لئن بعث محمد وهم أحياء ليؤمنن به ولينصرنه(3).
وذكر غير واحد من العلماء أن كرامات الأولياء معجزات للأنبياء، لأن الولي إنما نالَ ذلك ببركة متابعته لنبيّه، وثواب إيمانه به.
والمقصود أنه كان الباعث لي على عقد هذا الباب أنِّي وقفتُ على مولد اختصرَه من سيرة الإمام محمد بن إسحاق بن يَسار وغيرها شيخنا الإمام العلَّامة شيخ الإسلام كمال الدين أبو المَعالي محمَّدُ بن--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في فضائل القرآن (4981) والاعتصام (7273) ومسلم في الايمان (152) (239).
(2) رواه البخاري في التيمم (335) ومسلم في المساجد (521) (3).
(3) ليس عند البخاري، وقد رواه المصنف في تفسيره عن علي وابن عباس من قولهما. ولم يسنده إلى البخاري.
وقد تقدَّم في الخصائص ذكر ما اختصَّ به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: عن بقية إخوانه من الأنبياء عليهم السلام، كما ثبت في الصحيحين: عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أُعطيتُ خمسًا لم يُعطهن أحد قبلي، نصرتُ بالرُّعْب مسيرةَ شهر، وجُعلتْ ليَ الأرضُ مسجدًا وطَهُورًا، فأيما رجل مِن أمتي أدركته الصَّلاة فليُصَل، وأُحِلَّتْ لي الغنائم ولم تحلّ لأحد قبلي، وأُعطِيت الشفاعة، وكان النبيُّ يُبعثُ إلى قومه، وبُعثت إلى الناس عامة"(2). وقد تكلَّمنا على ذلك وما شاكلَه فيما سلفَ بما أغنى عن إعادته وللّه الحمد.
وقد ذكرَ غيرُ واحد من العلماء أنَّ كلَّ معجزة لنبي من الأنبياء فهي في الحقيقة معجزة لخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك أن كلًّا منهم بَشّر بمبعثه، وأمر بمتابعته، كما قال الله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ (81) فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [آل عمران: 81 - 82] وقد ذكرَ البخاريُّ وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: ما بعثَ الله نبيًا من الأنبياء إلا أخذَ عليه العهدَ والميثاق لئن بُعثَ محمد وهو حيٌّ لَيؤمِنُن به وليتبعنَه ولينصرنَّه، وأمره أن يأخذ العهد على أمته لئن بعث محمد وهم أحياء ليؤمنن به ولينصرنه(3).
وذكر غير واحد من العلماء أن كرامات الأولياء معجزات للأنبياء، لأن الولي إنما نالَ ذلك ببركة متابعته لنبيّه، وثواب إيمانه به.
والمقصود أنه كان الباعث لي على عقد هذا الباب أنِّي وقفتُ على مولد اختصرَه من سيرة الإمام محمد بن إسحاق بن يَسار وغيرها شيخنا الإمام العلَّامة شيخ الإسلام كمال الدين أبو المَعالي محمَّدُ بن--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في فضائل القرآن (4981) والاعتصام (7273) ومسلم في الايمان (152) (239).
(2) رواه البخاري في التيمم (335) ومسلم في المساجد (521) (3).
(3) ليس عند البخاري، وقد رواه المصنف في تفسيره عن علي وابن عباس من قولهما. ولم يسنده إلى البخاري.
সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "এমন কোনো নবী নেই যাঁকে এমন নিদর্শনাবলী দান করা হয়নি যার কারণে মানুষ ঈমান আনবে। আর আমাকে যা দান করা হয়েছে তা হলো সেই ওহী যা আল্লাহ আমার প্রতি নাযিল করেছেন। অতএব আমি আশা করি কিয়ামতের দিন অনুসারীর সংখ্যায় আমিই তাঁদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা অধিক হব"(১)। এর অর্থ হলো, প্রত্যেক নবীকে এমন কিছু অলৌকিক নিদর্শন প্রদান করা হয়েছিল যা প্রজ্ঞা ও অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিদের ঈমান আনয়নকে অপরিহার্য করে তোলে—অবাধ্য ও দুর্ভাগাদের কথা ভিন্ন। আর তাঁকে যা দান করা হয়েছে (অর্থাৎ তাঁর মুজিজার প্রধানতম, মহানতম ও সর্বাধিক বিস্ময়কর অংশ) তা হলো কুরআন যা আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী করেছেন। কেননা এটি অবিনশ্বর এবং এটি বিলুপ্ত হয় না যেমন পূর্ববর্তী নবীদের মুজিজাসমূহ তাঁদের সময়ের অবসানের সাথে সাথে শেষ হয়ে গেছে এবং এখন আর প্রত্যক্ষ করা যায় না; বরং সেসবের কথা কেবল পরম্পরাগত বর্ণনা বা একক বর্ণনার মাধ্যমে জানা যায়। এর বিপরীতে এই মহান কুরআন যা আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী করেছেন, এটি তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণিত একটি নিরবচ্ছিন্ন মুজিজা, যা তাঁর পরবর্তীকালেও স্থায়ী ও চিরবিদ্যমান এবং যে ব্যক্তি মনোযোগের সাথে এটি শ্রবণ করে তার জন্য এটি সুস্পষ্ট প্রমাণস্বরূপ।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অন্যান্য নবী ভাইদের তুলনায় যে সকল বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অধিকারী ছিলেন, তার বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে এমন পাঁচটি বিষয় প্রদান করা হয়েছে যা আমার পূর্বে কাউকে দেওয়া হয়নি: এক মাসের পথের দূরত্ব পর্যন্ত ভীতির সঞ্চারের মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করা হয়েছে, আমার জন্য সমগ্র পৃথিবীকে সিজদার স্থান ও পবিত্রকারী করা হয়েছে; অতএব আমার উম্মতের যে কোনো ব্যক্তির যখন নামাযের সময় হবে সে যেন সালাত আদায় করে নেয়। আমার জন্য গনীমতের মাল হালাল করা হয়েছে যা আমার পূর্বে কারো জন্য হালাল ছিল না, আমাকে শাফায়াত (সুপারিশ) করার অধিকার দেওয়া হয়েছে এবং অন্য নবীদের কেবল তাঁদের স্বজাতীয়দের কাছে পাঠানো হতো, আর আমাকে পাঠানো হয়েছে সমগ্র মানবজাতির জন্য"(২)। ইতিপূর্বে এসব এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে যা এখানে পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন রাখে না, আল্লাহর জন্যই সমস্ত প্রশংসা।
একাধিক আলিম উল্লেখ করেছেন যে, নবীদের প্রত্যেকটি মুজিজা মূলত তাঁদের শেষ নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামেরই মুজিজা। কারণ তাঁদের প্রত্যেকেই তাঁর আগমনের সুসংবাদ দিয়েছেন এবং তাঁর অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "আর স্মরণ করো যখন আল্লাহ নবীদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যে, আমি তোমাদের কিতাব ও হিকমত দান করেছি, এরপর যখন তোমাদের কাছে থাকা কিতাবের সত্যায়নকারী হিসেবে একজন রাসূল আসবেন, তখন তোমরা অবশ্যই তাঁর ওপর ঈমান আনবে এবং তাঁকে সাহায্য করবে। তিনি বললেন, তোমরা কি স্বীকার করলে এবং এর ওপর আমার পক্ষ থেকে দেওয়া দায়িত্ব গ্রহণ করলে? তারা বলল, আমরা স্বীকার করলাম। তিনি বললেন, তবে তোমরা সাক্ষী থাকো এবং আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষী রইলাম। এরপর যারা বিমুখ হবে তারাই হলো ফাসিক" [আলে ইমরান: ৮১-৮২]। ইমাম বুখারী ও অন্যান্যরা ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি যার থেকে এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেননি যে, যদি তাঁর জীবদ্দশায় মুহাম্মাদ প্রেরিত হন তবে তিনি যেন অবশ্যই তাঁর ওপর ঈমান আনেন এবং তাঁকে সাহায্য করেন। আর তিনি সেই নবীকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি তাঁর উম্মতের থেকেও এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেন যে, যদি তাদের জীবদ্দশায় মুহাম্মাদ প্রেরিত হন তবে তারা যেন অবশ্যই তাঁর ওপর ঈমান আনে এবং তাঁকে সাহায্য করে(৩)।
একাধিক আলিম আরও উল্লেখ করেছেন যে, আউলিয়া কেরামের কারামতসমূহ মূলত নবীদেরই মুজিজা। কারণ একজন ওলী তাঁর নবীর অনুসরণের বরকতে এবং তাঁর ওপর ঈমান আনার প্রতিদান স্বরূপই তা লাভ করে থাকেন।
মূল কথা হলো, এই অধ্যায়টি রচনার পেছনে আমার উদ্দেশ্য এই ছিল যে, আমি একটি জন্মবৃত্তান্ত (মাওলিদ) পাঠ করেছি যা ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসারের সীরাতগ্রন্থ এবং অন্যান্য উৎস থেকে সংক্ষেপিত করেছিলেন আমাদের শাইখ, ইমাম, বিজ্ঞ আলিম, শাইখুল ইসলাম কামালুদ্দিন আবুল মাআলী মুহাম্মাদ ইবনে...--------------------------------------------
(১) বুখারী, ফাদাইলুল কুরআন অধ্যায় (৪৯৮১) ও আল-ইতিসাম অধ্যায় (৭২৭৩) এবং মুসলিম, আল-ঈমান অধ্যায় (১৫২) (২৩৯) কর্তৃক বর্ণিত।
(২) বুখারী, আত-তায়াম্মুম অধ্যায় (৩৩৫) ও মুসলিম, আল-মাসাজিদ অধ্যায় (৫২১) (৩) কর্তৃক বর্ণিত।
(৩) এটি বুখারীর বর্ণনায় নেই। গ্রন্থকার তাঁর তাফসীর গ্রন্থে আলী ও ইবনে আব্বাসের উক্তি হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে বুখারীর দিকে সম্বন্ধ করেননি।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অন্যান্য নবী ভাইদের তুলনায় যে সকল বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অধিকারী ছিলেন, তার বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে এমন পাঁচটি বিষয় প্রদান করা হয়েছে যা আমার পূর্বে কাউকে দেওয়া হয়নি: এক মাসের পথের দূরত্ব পর্যন্ত ভীতির সঞ্চারের মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করা হয়েছে, আমার জন্য সমগ্র পৃথিবীকে সিজদার স্থান ও পবিত্রকারী করা হয়েছে; অতএব আমার উম্মতের যে কোনো ব্যক্তির যখন নামাযের সময় হবে সে যেন সালাত আদায় করে নেয়। আমার জন্য গনীমতের মাল হালাল করা হয়েছে যা আমার পূর্বে কারো জন্য হালাল ছিল না, আমাকে শাফায়াত (সুপারিশ) করার অধিকার দেওয়া হয়েছে এবং অন্য নবীদের কেবল তাঁদের স্বজাতীয়দের কাছে পাঠানো হতো, আর আমাকে পাঠানো হয়েছে সমগ্র মানবজাতির জন্য"(২)। ইতিপূর্বে এসব এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে যা এখানে পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন রাখে না, আল্লাহর জন্যই সমস্ত প্রশংসা।
একাধিক আলিম উল্লেখ করেছেন যে, নবীদের প্রত্যেকটি মুজিজা মূলত তাঁদের শেষ নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামেরই মুজিজা। কারণ তাঁদের প্রত্যেকেই তাঁর আগমনের সুসংবাদ দিয়েছেন এবং তাঁর অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "আর স্মরণ করো যখন আল্লাহ নবীদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যে, আমি তোমাদের কিতাব ও হিকমত দান করেছি, এরপর যখন তোমাদের কাছে থাকা কিতাবের সত্যায়নকারী হিসেবে একজন রাসূল আসবেন, তখন তোমরা অবশ্যই তাঁর ওপর ঈমান আনবে এবং তাঁকে সাহায্য করবে। তিনি বললেন, তোমরা কি স্বীকার করলে এবং এর ওপর আমার পক্ষ থেকে দেওয়া দায়িত্ব গ্রহণ করলে? তারা বলল, আমরা স্বীকার করলাম। তিনি বললেন, তবে তোমরা সাক্ষী থাকো এবং আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষী রইলাম। এরপর যারা বিমুখ হবে তারাই হলো ফাসিক" [আলে ইমরান: ৮১-৮২]। ইমাম বুখারী ও অন্যান্যরা ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি যার থেকে এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেননি যে, যদি তাঁর জীবদ্দশায় মুহাম্মাদ প্রেরিত হন তবে তিনি যেন অবশ্যই তাঁর ওপর ঈমান আনেন এবং তাঁকে সাহায্য করেন। আর তিনি সেই নবীকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি তাঁর উম্মতের থেকেও এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেন যে, যদি তাদের জীবদ্দশায় মুহাম্মাদ প্রেরিত হন তবে তারা যেন অবশ্যই তাঁর ওপর ঈমান আনে এবং তাঁকে সাহায্য করে(৩)।
একাধিক আলিম আরও উল্লেখ করেছেন যে, আউলিয়া কেরামের কারামতসমূহ মূলত নবীদেরই মুজিজা। কারণ একজন ওলী তাঁর নবীর অনুসরণের বরকতে এবং তাঁর ওপর ঈমান আনার প্রতিদান স্বরূপই তা লাভ করে থাকেন।
মূল কথা হলো, এই অধ্যায়টি রচনার পেছনে আমার উদ্দেশ্য এই ছিল যে, আমি একটি জন্মবৃত্তান্ত (মাওলিদ) পাঠ করেছি যা ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসারের সীরাতগ্রন্থ এবং অন্যান্য উৎস থেকে সংক্ষেপিত করেছিলেন আমাদের শাইখ, ইমাম, বিজ্ঞ আলিম, শাইখুল ইসলাম কামালুদ্দিন আবুল মাআলী মুহাম্মাদ ইবনে...--------------------------------------------
(১) বুখারী, ফাদাইলুল কুরআন অধ্যায় (৪৯৮১) ও আল-ইতিসাম অধ্যায় (৭২৭৩) এবং মুসলিম, আল-ঈমান অধ্যায় (১৫২) (২৩৯) কর্তৃক বর্ণিত।
(২) বুখারী, আত-তায়াম্মুম অধ্যায় (৩৩৫) ও মুসলিম, আল-মাসাজিদ অধ্যায় (৫২১) (৩) কর্তৃক বর্ণিত।
(৩) এটি বুখারীর বর্ণনায় নেই। গ্রন্থকার তাঁর তাফসীর গ্রন্থে আলী ও ইবনে আব্বাসের উক্তি হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে বুখারীর দিকে সম্বন্ধ করেননি।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 382)