অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: {আর এভাবেই আমি ইবরাহীমকে আসমান ও যমীনের বিশাল রাজত্ব দেখাতে লাগলাম, যাতে তিনি নিশ্চিত বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত হন। (৭৫) অতঃপর যখন রাত তার ওপর অন্ধকারাচ্ছন্ন হলো, তখন তিনি একটি নক্ষত্র দেখতে পেলেন। তিনি বললেন, ‘এটিই আমার রব!’ তারপর যখন তা অস্তমিত হলো, তখন তিনি বললেন, ‘আমি অস্তগামীদের ভালোবাসি না।’ (৭৬) এরপর যখন তিনি চাঁদকে উজ্জ্বলভাবে উদিত হতে দেখলেন, তখন বললেন, ‘এটিই আমার রব!’ কিন্তু যখন সেটিও অদৃশ্য হয়ে গেল, তখন তিনি বললেন, ‘আমার রব যদি আমাকে পথপ্রদর্শন না করেন, তবে অবশ্যই আমি পথভ্রষ্ট সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব।’ (৭৭) তারপর যখন তিনি সূর্যকে প্রদীপ্ত অবস্থায় উদিত হতে দেখলেন, তখন বললেন, ‘এটিই আমার রব, এটি সবচাইতে বড়!’ অতঃপর যখন তাও অস্তমিত হলো, তখন তিনি বললেন, ‘হে আমার কওম! তোমরা যাদেরকে আল্লাহর সাথে শরীক করো, নিশ্চয়ই আমি তাদের থেকে মুক্ত।’ (৭৮) আমি একনিষ্ঠভাবে আমার মুখমণ্ডল সেই মহান সত্তার দিকে ফিরালাম, যিনি আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।’ (৭৯) আর তাঁর কওম তাঁর সাথে বিতর্কে লিপ্ত হলো। তিনি বললেন, ‘তোমরা কি আল্লাহর ব্যাপারে আমার সাথে বিতর্ক করছ, অথচ তিনি আমাকে হিদায়াত দিয়েছেন? তোমরা তাঁর সাথে যাদের শরীক করো, আমি তাদের ভয় পাই না; তবে আমার রব যদি কোনো কিছু ইচ্ছা করেন। আমার রবের জ্ঞান সব কিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে। তবে কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না? (৮০) আর আমি কীভাবে সেগুলোকে ভয় পাব যাদের তোমরা শরীক করেছ, অথচ তোমরা আল্লাহ্‌র সাথে এমন কিছুকে শরীক করতে ভয় পাচ্ছ না যার ব্যাপারে তিনি তোমাদের কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি? সুতরাং যদি তোমরা জানো তবে (বলো), এই দুই দলের মধ্যে নিরাপত্তা লাভের অধিক যোগ্য কে?’ (৮১) যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের (শিরক) সাথে মিশ্রিত করেনি, নিরাপত্তা কেবল তাদেরই জন্য এবং তারাই হেদায়েতপ্রাপ্ত। (৮২) আর এটিই ছিল আমার সেই দলিল যা আমি ইবরাহীমকে তাঁর কওমের বিরুদ্ধে প্রদান করেছিলাম। আমি যাকে ইচ্ছা মর্যাদায় উন্নীত করি। নিশ্চয়ই আপনার রব অতি প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ।} [আল-আন‘আম: ৭৫ - ৮৩] আর এই প্রেক্ষাপটটি হলো তাঁর কওমের সাথে বিতর্কের প্রেক্ষাপট। তাদের নিকট এটি স্পষ্ট করা যে, এই দৃশ্যমান উজ্জ্বল নক্ষত্রমণ্ডল ইলাহ হওয়ার যোগ্যতা রাখে না এবং মহান আল্লাহর সাথে এগুলোর ইবাদত করাও বৈধ নয়। কারণ এগুলো সৃজিত, লালিত-পালিত এবং কারুকার্যমণ্ডিত; এগুলোকে পরিচালনা ও নিয়ন্ত্রণ করা হয়। এগুলো কখনও উদিত হয় এবং কখনও অস্ত যায়,(১) ফলে এই পৃথিবী থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়। অথচ মহান রব এমন এক সত্তা যাঁর নিকট থেকে কোনো কিছুই অদৃশ্য হয় না এবং কোনো গোপন বিষয়ই তাঁর অগোচরে থাকে না। বরং তিনি চিরস্থায়ী, অক্ষয় ও অবিনশ্বর। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো পালনকর্তা নেই।
তিনি প্রথমে তাদের নিকট নক্ষত্রের অযোগ্যতা(২) বর্ণনা করলেন; বলা হয়ে থাকে যে এটি ছিল শুক্র গ্রহ। অতঃপর তিনি তা থেকে অধিক দীপ্তিময় ও সুন্দর রূপের অধিকারী চন্দ্রের বর্ণনায় উন্নীত হলেন। এরপর তিনি সূর্যের দিকে আরোহণ করলেন, যা দৃশ্যমান বস্তুসমূহের মধ্যে সর্বাধিক উজ্জ্বল ও দীপ্তিময়। তিনি প্রমাণ করলেন যে, এটিও পরম করুণাময় দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, সুনির্ধারিত এবং সৃজিত। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {আর তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্যে রয়েছে রাত, দিন, সূর্য ও চন্দ্র। তোমরা সূর্যকে সাজদাহ করো না এবং চন্দ্রকেও নয়; বরং সাজদাহ করো আল্লাহকে, যিনি এগুলো সৃষ্টি করেছেন, যদি তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করো।} [ফুসসিলাত: ৩৭] এই কারণেই তিনি বলেছিলেন: {যখন তিনি সূর্যকে প্রদীপ্ত অবস্থায় উদিত হতে দেখলেন} অর্থাৎ উদীয়মান অবস্থায় {তখন বললেন, ‘এটিই আমার রব, এটি সবচাইতে বড়!’ অতঃপর যখন তাও অস্তমিত হলো, তখন তিনি বললেন, ‘হে আমার কওম! তোমরা যাদেরকে আল্লাহর সাথে শরীক করো, নিশ্চয়ই আমি তাদের থেকে মুক্ত।’ (৭৮) আমি একনিষ্ঠভাবে আমার মুখমণ্ডল সেই মহান সত্তার দিকে ফিরালাম, যিনি আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।’ (৭৯) আর তাঁর কওম তাঁর সাথে বিতর্কে লিপ্ত হলো। তিনি বললেন, ‘তোমরা কি আল্লাহর ব্যাপারে আমার সাথে বিতর্ক করছ, অথচ তিনি আমাকে হিদায়াত দিয়েছেন? তোমরা তাঁর সাথে যাদের শরীক করো, আমি তাদের ভয় পাই না; তবে আমার রব যদি কোনো কিছু ইচ্ছা করেন...’} [আল-আন‘আম: ৭৮ - ৮০]। অর্থাৎ: আল্লাহ ছাড়া তোমরা যাদের ইবাদত করো, সেই উপাস্যদের ব্যাপারে আমি মোটেও পরোয়া করি না। কারণ তারা কোনো উপকার করতে পারে না, শোনেও না এবং তাদের কোনো বোধশক্তিও নেই। বরং নক্ষত্ররাজির মতো সেগুলোও সৃজিত ও নিয়ন্ত্রিত, অথবা মানুষের দ্বারা নির্মিত ও খোদাই করা বস্তু মাত্র।
স্পষ্টত প্রতীয়মান হয় যে, নক্ষত্র সংক্রান্ত তাঁর এই উপদেশবাণী ছিল হাররানবাসীর প্রতি, কারণ তারা এগুলোর পূজা করত। এই বিষয়টি সেই ব্যক্তির অভিমতকে খণ্ডন করে যে মনে করে যে, তিনি শৈশবে যখন গুহা থেকে বের হয়েছিলেন তখন এ কথা বলেছিলেন, যেমন ইবনে ইসহাক ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। আর এই বর্ণনাটি মূলত ইসরাঈলী বর্ণনার ওপর নির্ভরশীল যা নির্ভরযোগ্য নয়, বিশেষত যখন তা সত্যের পরিপন্থী হয়।--------------------------------------------
(১) অস্ত যাওয়া: অদৃশ্য হওয়া।
(২) মূল পাঠে রয়েছে: নক্ষত্রের অযোগ্যতা; বলা হয়েছে তা ছিল শুক্র গ্রহ। মুদ্রিত কপির পাঠটি এখানে বহাল রাখা হয়েছে।