النَّاسُ قُتلوا حتى تغرقَ حجارةُ الزَّيتِ من الدِّماء، كيف أنتَ صانعٌ؟ "قال: قلتُ: الله ورسولهُ أعلمُ، قال: "تدخلُ بيتَك" قال: قلت: فإن أتى عليَّ؟ قال: "يأتي من أنت منه" قال: قلت: "وأحمل السلاح؟ " قال: "إذًا تُشرك معهم" قال: قلت: فكيفَ أصنعُ يا رسول الله؟ قال: "إن خفتَ أن يبهرَكَ شعاعُ السيف فألقِ طائفةً من رِدائِك على وجهكِ يبوءُ بإثمِك وإثمِه"(1).
ورواه الإمام أحمد في "مسنده" عن مرحوم - هو ابن عبد العزيز(2) - عن أبي عمران الجَوني .. فذكرَه مطوَّلًا.
قلت: وكان سببُ وقعةِ الحرَّة أن وفدًا من أهل المدينة قَدِمُوا على يزيدَ بن معاوية بدمشق، فأكرمَهم وأحسنَ جائزتهم، وأطلقَ لأميرهم - وهو عبدُ الله بن حنظلةَ بن أبي عامر - قريبًا من مئة ألف، فلما رَجعُوا ذَكروا لأهليهم عن يزيدَ ما كان يقعُ منه من القبائح في شُرْبهِ الخمرَ، وما يتبعُ ذلك من الفواحش التي من أكبرها تركُ الصَّلاة عن وقتِها، بسبب السُّكْر، فاجتمعُوا على خَلْعِه، فخلعُوه عند المنبرِ النَّبويِّ، فلما بلغَه ذلك بعثَ إليهم سرية، يَقْدَمُها رجلٌ يُقال له مسلم بن عُقبةَ، وإنَّما يُسمِّيه السَّلفُ: مُسْرِف بن عُقبةَ، فلما وردَ المدينةَ استباحَها ثلاثة أيام، فَقتلَ في غُضون هذه الأيام بشرًا كثيرًا، حتَّى كادَ لا يُفلتُ أحدٌ من أهلها، وزعمَ بعضُ علماء السَّلف أنه قتلَ في غُضون ذلك ألفَ بكرٍ، والله أعلم.
وقال عبدُ الله بن وَهْبٍ، عن الإمام مالك: قُتِلَ يومَ الحَرَّة سبعمئة رجلٍ من حَمَلةِ القُرآن، حسبت أنه قال: وكان فيهم ثلاثة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك في خلافة يزيد(3).
وقال يعقوبُ بن سُفيان: سمعتُ سعيدَ بن كَثير بن عُفير الأنصاري، يقول: قُتلَ يومَ الحَرَّة عبد الله بن زيد المازني، ومَعْقل بن سنان الأشجعي، ومعاذ بن الحارث القاري، وقُتل عبدُ الله بن حنظلةَ بن أبي عامر(4).
قال يعقوبُ: وحدَّثنا يحيى بن عبد الله بن بكير عن اللَّيث، قال: كانتْ وقعةُ الحَرَّة يومَ الأربعاء لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاب وستين(5).
ثم انبعثَ مُسرفُ بن عُقبَةَ إلى مكة قاصدًا عبد الله بن الزبير ليقتلَه بها، لأنه فرَّ من بيعةِ يزيدَ، فماتَ يزيدُ بن معاوية في غضون ذلك، واستفحلَ أمرُ عبد الله بن الزبير في الخِلافة بالحجاز، ثم أخذَ العراقَ--------------------------------------------
(1) رواه نُعيم بن حمَّاد في كتاب الفتن (ص 93) وإسناده ضعيف لضعف نعيم بن حماد.
(2) مسند أحمد (5/ 149) ورواه عن عبد العزيز بن عبد الصمد العمي به (5/ 163).
(3) رواه البيهقي في الدلائل (6/ 474) رقم (21337) وهو حديث صحيح، والفسوي في المعرفة والتاريخ (3/ 325).
(4) رواه البيهقي في الدلائل (6/ 474) والفسوي في المعرفة والتاريخ (3/ 326).
(5) رواه البيهقي في الدلائل (6/ 475).
ورواه الإمام أحمد في "مسنده" عن مرحوم - هو ابن عبد العزيز(2) - عن أبي عمران الجَوني .. فذكرَه مطوَّلًا.
قلت: وكان سببُ وقعةِ الحرَّة أن وفدًا من أهل المدينة قَدِمُوا على يزيدَ بن معاوية بدمشق، فأكرمَهم وأحسنَ جائزتهم، وأطلقَ لأميرهم - وهو عبدُ الله بن حنظلةَ بن أبي عامر - قريبًا من مئة ألف، فلما رَجعُوا ذَكروا لأهليهم عن يزيدَ ما كان يقعُ منه من القبائح في شُرْبهِ الخمرَ، وما يتبعُ ذلك من الفواحش التي من أكبرها تركُ الصَّلاة عن وقتِها، بسبب السُّكْر، فاجتمعُوا على خَلْعِه، فخلعُوه عند المنبرِ النَّبويِّ، فلما بلغَه ذلك بعثَ إليهم سرية، يَقْدَمُها رجلٌ يُقال له مسلم بن عُقبةَ، وإنَّما يُسمِّيه السَّلفُ: مُسْرِف بن عُقبةَ، فلما وردَ المدينةَ استباحَها ثلاثة أيام، فَقتلَ في غُضون هذه الأيام بشرًا كثيرًا، حتَّى كادَ لا يُفلتُ أحدٌ من أهلها، وزعمَ بعضُ علماء السَّلف أنه قتلَ في غُضون ذلك ألفَ بكرٍ، والله أعلم.
وقال عبدُ الله بن وَهْبٍ، عن الإمام مالك: قُتِلَ يومَ الحَرَّة سبعمئة رجلٍ من حَمَلةِ القُرآن، حسبت أنه قال: وكان فيهم ثلاثة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك في خلافة يزيد(3).
وقال يعقوبُ بن سُفيان: سمعتُ سعيدَ بن كَثير بن عُفير الأنصاري، يقول: قُتلَ يومَ الحَرَّة عبد الله بن زيد المازني، ومَعْقل بن سنان الأشجعي، ومعاذ بن الحارث القاري، وقُتل عبدُ الله بن حنظلةَ بن أبي عامر(4).
قال يعقوبُ: وحدَّثنا يحيى بن عبد الله بن بكير عن اللَّيث، قال: كانتْ وقعةُ الحَرَّة يومَ الأربعاء لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاب وستين(5).
ثم انبعثَ مُسرفُ بن عُقبَةَ إلى مكة قاصدًا عبد الله بن الزبير ليقتلَه بها، لأنه فرَّ من بيعةِ يزيدَ، فماتَ يزيدُ بن معاوية في غضون ذلك، واستفحلَ أمرُ عبد الله بن الزبير في الخِلافة بالحجاز، ثم أخذَ العراقَ--------------------------------------------
(1) رواه نُعيم بن حمَّاد في كتاب الفتن (ص 93) وإسناده ضعيف لضعف نعيم بن حماد.
(2) مسند أحمد (5/ 149) ورواه عن عبد العزيز بن عبد الصمد العمي به (5/ 163).
(3) رواه البيهقي في الدلائل (6/ 474) رقم (21337) وهو حديث صحيح، والفسوي في المعرفة والتاريخ (3/ 325).
(4) رواه البيهقي في الدلائل (6/ 474) والفسوي في المعرفة والتاريخ (3/ 326).
(5) رواه البيهقي في الدلائل (6/ 475).
"মানুষ যখন এমনভাবে নিহত হবে যে হিজারাতুল যাইত (তৈলাক্ত পাথরসমূহ) রক্তে ডুবে যাবে, তখন তুমি কী করবে?" তিনি বললেন: আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "তুমি তোমার ঘরে প্রবেশ করো।" আমি বললাম: যদি তারা আমার ঘরে প্রবেশ করে? তিনি বললেন: "তুমি যে পক্ষভুক্ত, তারা তোমার কাছে আসবে।" আমি বললাম: "আমি কি অস্ত্র ধারণ করব?" তিনি বললেন: "তবে তো তুমিও তাদের সাথে অংশীদার হয়ে গেলে।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তবে আমি কী করব? তিনি বললেন: "যদি তুমি তলোয়ারের ঝিলিক তোমাকে কিংকর্তব্যবিমূঢ় করে ফেলার ভয় করো, তবে তোমার চাদরের এক অংশ দিয়ে তোমার মুখমণ্ডল ঢেকে নাও, যাতে সে তোমার ও তার নিজের পাপের বোঝা বহন করে"(১)।
ইমাম আহমাদ এটি তাঁর "মুসনাদ"-এ মারহূম—যিনি ইবনে আব্দুল আযীয(২)—এর সূত্রে আবু ইমরান আল-জাওনী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বিস্তারিতভাবে তা উল্লেখ করেছেন।
আমি বলছি: হাররার যুদ্ধের কারণ ছিল যে, মদীনার এক প্রতিনিধি দল দামেস্কে ইয়াযীদ ইবনে মুয়াবিয়ার কাছে গিয়েছিলেন। তিনি তাদের সম্মান প্রদর্শন করেন এবং উত্তম উপঢৌকন প্রদান করেন। তিনি তাদের আমীর—আব্দুল্লাহ ইবনে হানযালা ইবনে আবি আমিরকে—প্রায় এক লক্ষ প্রদান করেন। যখন তারা ফিরে আসেন, তখন তারা তাদের পরিবারের কাছে ইয়াযীদের মদ্যপান এবং এর আনুষঙ্গিক অশ্লীলতা সম্পর্কে উল্লেখ করেন, যার মধ্যে সবচেয়ে বড় ছিল নেশাগ্রস্ত থাকার কারণে সময়মতো সালাত বর্জন করা। ফলে তারা তাকে অপসারণের ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করেন এবং নববী মিম্বরের নিকট তাকে অপসারণ করেন। যখন এই সংবাদ তার কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে একটি বাহিনী প্রেরণ করেন, যার নেতৃত্বে ছিল মুসলিম ইবনে উকবা নামক এক ব্যক্তি। সালাফগণ তাকে "মুসরিফ ইবনে উকবা" (সীমালঙ্ঘনকারী) নামে অভিহিত করতেন। যখন সে মদীনায় প্রবেশ করল, তখন তিন দিন পর্যন্ত সেখানে সবকিছু বৈধ ঘোষণা করল। এই কয়েক দিনে সে অগণিত মানুষ হত্যা করল, এমনকি মদীনার অধিবাসীদের মধ্য থেকে প্রায় কেউই রেহাই পায়নি। সালাফদের কোনো কোনো আলেম দাবি করেছেন যে, সে এই সময়ের মধ্যে এক হাজার কুমারীকে হত্যা করেছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেন: হাররার যুদ্ধে সাতশত হাফেজে কুরআন নিহত হন। আমার ধারণা তিনি বলেছিলেন: তাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তিনজন সাহাবীও ছিলেন। এটি ছিল ইয়াযীদের খিলাফতকালে(৩)।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেন: আমি সাঈদ ইবনে কাসীর ইবনে উফাইর আল-আনসারীকে বলতে শুনেছি: হাররার যুদ্ধে আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-মাযিনী, মা’কিল ইবনে সিনান আল-আশজাঈ এবং মুয়ায ইবনে হারিস আল-ক্বারী নিহত হন। এছাড়া আব্দুল্লাহ ইবনে হানযালা ইবনে আবি আমিরও শহীদ হন(৪)।
ইয়াকুব বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাররার যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল তেষট্টি হিজরীর যিলহজ্জ মাসের অবশিষ্ট তিন দিন থাকতে বুধবার দিনে(৫)।
অতঃপর মুসরিফ ইবনে উকবা মক্কার দিকে যাত্রা করে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইরকে হত্যা করার উদ্দেশ্যে, কারণ তিনি ইয়াযীদের আনুগত্য থেকে সরে গিয়েছিলেন। এর মধ্যে ইয়াযীদ ইবনে মুয়াবিয়া মৃত্যুবরণ করেন এবং হিজাযে খিলাফতের ক্ষেত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইরের প্রভাব সুসংহত হয়, এরপর তিনি ইরাকও অধিকার করেন।--------------------------------------------
(১) নুআইম ইবনে হাম্মাদ 'কিতাবুল ফিতান'-এ (পৃ. ৯৩) এটি বর্ণনা করেছেন এবং নুআইম ইবনে হাম্মাদের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
(২) মুসনাদে আহমাদ (৫/ ১৪৯), এবং তিনি এটি আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল সামাদ আল-আম্মী-এর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন (৫/ ১৬৩)।
(৩) বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে (৬/ ৪৭৪) নং (২১৩৩৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদীস। এছাড়া ফাসাউয়ী 'আল-মা’রিফাত ওয়াত তারিখ' গ্রন্থে (৩/ ৩২৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে (৬/ ৪৭৪) এবং ফাসাউয়ী 'আল-মা’রিফাত ওয়াত তারিখ' গ্রন্থে (৩/ ৩২৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে (৬/ ৪৭৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ এটি তাঁর "মুসনাদ"-এ মারহূম—যিনি ইবনে আব্দুল আযীয(২)—এর সূত্রে আবু ইমরান আল-জাওনী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বিস্তারিতভাবে তা উল্লেখ করেছেন।
আমি বলছি: হাররার যুদ্ধের কারণ ছিল যে, মদীনার এক প্রতিনিধি দল দামেস্কে ইয়াযীদ ইবনে মুয়াবিয়ার কাছে গিয়েছিলেন। তিনি তাদের সম্মান প্রদর্শন করেন এবং উত্তম উপঢৌকন প্রদান করেন। তিনি তাদের আমীর—আব্দুল্লাহ ইবনে হানযালা ইবনে আবি আমিরকে—প্রায় এক লক্ষ প্রদান করেন। যখন তারা ফিরে আসেন, তখন তারা তাদের পরিবারের কাছে ইয়াযীদের মদ্যপান এবং এর আনুষঙ্গিক অশ্লীলতা সম্পর্কে উল্লেখ করেন, যার মধ্যে সবচেয়ে বড় ছিল নেশাগ্রস্ত থাকার কারণে সময়মতো সালাত বর্জন করা। ফলে তারা তাকে অপসারণের ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করেন এবং নববী মিম্বরের নিকট তাকে অপসারণ করেন। যখন এই সংবাদ তার কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে একটি বাহিনী প্রেরণ করেন, যার নেতৃত্বে ছিল মুসলিম ইবনে উকবা নামক এক ব্যক্তি। সালাফগণ তাকে "মুসরিফ ইবনে উকবা" (সীমালঙ্ঘনকারী) নামে অভিহিত করতেন। যখন সে মদীনায় প্রবেশ করল, তখন তিন দিন পর্যন্ত সেখানে সবকিছু বৈধ ঘোষণা করল। এই কয়েক দিনে সে অগণিত মানুষ হত্যা করল, এমনকি মদীনার অধিবাসীদের মধ্য থেকে প্রায় কেউই রেহাই পায়নি। সালাফদের কোনো কোনো আলেম দাবি করেছেন যে, সে এই সময়ের মধ্যে এক হাজার কুমারীকে হত্যা করেছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেন: হাররার যুদ্ধে সাতশত হাফেজে কুরআন নিহত হন। আমার ধারণা তিনি বলেছিলেন: তাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তিনজন সাহাবীও ছিলেন। এটি ছিল ইয়াযীদের খিলাফতকালে(৩)।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেন: আমি সাঈদ ইবনে কাসীর ইবনে উফাইর আল-আনসারীকে বলতে শুনেছি: হাররার যুদ্ধে আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-মাযিনী, মা’কিল ইবনে সিনান আল-আশজাঈ এবং মুয়ায ইবনে হারিস আল-ক্বারী নিহত হন। এছাড়া আব্দুল্লাহ ইবনে হানযালা ইবনে আবি আমিরও শহীদ হন(৪)।
ইয়াকুব বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাররার যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল তেষট্টি হিজরীর যিলহজ্জ মাসের অবশিষ্ট তিন দিন থাকতে বুধবার দিনে(৫)।
অতঃপর মুসরিফ ইবনে উকবা মক্কার দিকে যাত্রা করে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইরকে হত্যা করার উদ্দেশ্যে, কারণ তিনি ইয়াযীদের আনুগত্য থেকে সরে গিয়েছিলেন। এর মধ্যে ইয়াযীদ ইবনে মুয়াবিয়া মৃত্যুবরণ করেন এবং হিজাযে খিলাফতের ক্ষেত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইরের প্রভাব সুসংহত হয়, এরপর তিনি ইরাকও অধিকার করেন।--------------------------------------------
(১) নুআইম ইবনে হাম্মাদ 'কিতাবুল ফিতান'-এ (পৃ. ৯৩) এটি বর্ণনা করেছেন এবং নুআইম ইবনে হাম্মাদের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
(২) মুসনাদে আহমাদ (৫/ ১৪৯), এবং তিনি এটি আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল সামাদ আল-আম্মী-এর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন (৫/ ১৬৩)।
(৩) বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে (৬/ ৪৭৪) নং (২১৩৩৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদীস। এছাড়া ফাসাউয়ী 'আল-মা’রিফাত ওয়াত তারিখ' গ্রন্থে (৩/ ৩২৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে (৬/ ৪৭৪) এবং ফাসাউয়ী 'আল-মা’রিফাত ওয়াত তারিখ' গ্রন্থে (৩/ ৩২৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে (৬/ ৪৭৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 348)