وأبي ذر، وقد رجَّحه البيهقيُّ بحديث أبي عُبيدة المُتقدِّم، قال: ويُشبه أن يكونَ هذا الرجلُ هو يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، والله أعلم.
قلت: النَّاسُ في يزيد بن معاويةَ أقسامٌ: فمنهم من يُحبُّه ويتولاه، وهم طائفةٌ من أهل الشَّام، مِنَ النَّواصِب، وأما الرَّوافضُ فيُشَنِّعون عليه، ويفترونَ عليه أشياء كثيرة ليست فيه، ويتهمه كثيرٌ منهم أو أكثرهم بالزندقة، ولم يكنْ كذلك، وطائفةٌ أخرى لا يُحِثونه ولا يَسبُّونه، لما يَعلمونَ من أنه لم يكن زنديقًا كما تقولُه الرافضةُ، ولِما وقع في زمانِه من الحَوادثِ الفظيعة، والأمور المُستَنْكَرة البَشِعةِ الشَّنيعةِ، فمِنْ أَنْكَرِها قتلُ الحُسين بن علي بكَرْبلَاءَ، ولكن لم يكن ذلك عن علم منه، ولعلَّه لم يرضَ به ولم يَسُؤهُ، وذلكَ من الأمور المُنكرة جِدًّا، ووقعةُ الحَرَّة، وكانت من الأمور القبيحة بالمدينة النَّبَوِيَّة على ما سنُورده إذا انتهينا إليه في التاريخ إن شاء الله تعالى.
الإخبار بمقتل الحُسين بن عليٍّ رضي الله عنهما
وقد ورد الحديث في مقتل الحُسين، فقال الإمام أحمد: حدَّثنا عبدُ الصمد بن حسَّان، حدَّثنا عمارةُ - يعني ابن زاذان - عن ثابت، عن أنس، قال: استأذنَ مَلَكُ القَطْرِ أن يأتيَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأذنَ له، فقالَ لأُمِّ سلمةَ: "احفظِي علينا البابَ لا يدخل علينا أحدٌ" فجاءَ الحُسينُ بن عليٍّ، فوثبَ حتَّى دخلَ، فجعلَ يصعدُ على مِنْكَبِ النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له المَلَكُ: أتحبُّه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم" قال: فإنَّ أُمَّتَكَ تَقْتُلُهُ، وإن شئتَ أريتُكَ المكانَ الذي يُقتلُ فيه، قال: فضربَ بيدِه فأراهُ تُرابًا أحمرَ. فأخذت أُمُّ سلمةَ ذلك الترابَ فَصَرَّته في طَرفِ ثوبها، قال: وكنا نسمعُ [أنه] يُقتلُ بكربلاء(1).
ورواه البيهقيُّ من حديث بشر بن موسى، عن عبد الصمد، عن عمارة(2) .. فذكرَه. ثم قال: وكذلك رواه شيبانُ بن فَرُّوخ، عن عُمارة(3).
وعمارة بن زاذان هذا هو الصَّيْدلانيُّ، أبو سلمةَ البصريُّ، اختلفوا فيه. وقد قال فيه أبو حاتم(4):
يُكتب حديثه ولا يُحْتَجُّ به، ليس بالمتين. وضغَفه أحمدُ مرَّةً ووثَّقه أخرى(5). وحديثُه هذا قد رُوي عن غيره من وجه آخر.--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد في المسند (3/ 265) رقم (13729) وابن حبان رقم (2242) موارد.
(2) رواه البيهقي في الدلائل (6/ 469) وهو حسن.
(3) المصدر السابق (6/ 469).
(4) الجرح والتعديل (6/ الترجمة 2016).
(5) ولكن قال الإمام أحمد: يروي عن أنس أحاديث مناكير، كما في الجرح والتعديل (6/ الترجمة 2016) وتهذيب الكمال (21/ 245) فهذا منها.
قلت: النَّاسُ في يزيد بن معاويةَ أقسامٌ: فمنهم من يُحبُّه ويتولاه، وهم طائفةٌ من أهل الشَّام، مِنَ النَّواصِب، وأما الرَّوافضُ فيُشَنِّعون عليه، ويفترونَ عليه أشياء كثيرة ليست فيه، ويتهمه كثيرٌ منهم أو أكثرهم بالزندقة، ولم يكنْ كذلك، وطائفةٌ أخرى لا يُحِثونه ولا يَسبُّونه، لما يَعلمونَ من أنه لم يكن زنديقًا كما تقولُه الرافضةُ، ولِما وقع في زمانِه من الحَوادثِ الفظيعة، والأمور المُستَنْكَرة البَشِعةِ الشَّنيعةِ، فمِنْ أَنْكَرِها قتلُ الحُسين بن علي بكَرْبلَاءَ، ولكن لم يكن ذلك عن علم منه، ولعلَّه لم يرضَ به ولم يَسُؤهُ، وذلكَ من الأمور المُنكرة جِدًّا، ووقعةُ الحَرَّة، وكانت من الأمور القبيحة بالمدينة النَّبَوِيَّة على ما سنُورده إذا انتهينا إليه في التاريخ إن شاء الله تعالى.
الإخبار بمقتل الحُسين بن عليٍّ رضي الله عنهما
وقد ورد الحديث في مقتل الحُسين، فقال الإمام أحمد: حدَّثنا عبدُ الصمد بن حسَّان، حدَّثنا عمارةُ - يعني ابن زاذان - عن ثابت، عن أنس، قال: استأذنَ مَلَكُ القَطْرِ أن يأتيَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأذنَ له، فقالَ لأُمِّ سلمةَ: "احفظِي علينا البابَ لا يدخل علينا أحدٌ" فجاءَ الحُسينُ بن عليٍّ، فوثبَ حتَّى دخلَ، فجعلَ يصعدُ على مِنْكَبِ النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له المَلَكُ: أتحبُّه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم" قال: فإنَّ أُمَّتَكَ تَقْتُلُهُ، وإن شئتَ أريتُكَ المكانَ الذي يُقتلُ فيه، قال: فضربَ بيدِه فأراهُ تُرابًا أحمرَ. فأخذت أُمُّ سلمةَ ذلك الترابَ فَصَرَّته في طَرفِ ثوبها، قال: وكنا نسمعُ [أنه] يُقتلُ بكربلاء(1).
ورواه البيهقيُّ من حديث بشر بن موسى، عن عبد الصمد، عن عمارة(2) .. فذكرَه. ثم قال: وكذلك رواه شيبانُ بن فَرُّوخ، عن عُمارة(3).
وعمارة بن زاذان هذا هو الصَّيْدلانيُّ، أبو سلمةَ البصريُّ، اختلفوا فيه. وقد قال فيه أبو حاتم(4):
يُكتب حديثه ولا يُحْتَجُّ به، ليس بالمتين. وضغَفه أحمدُ مرَّةً ووثَّقه أخرى(5). وحديثُه هذا قد رُوي عن غيره من وجه آخر.--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد في المسند (3/ 265) رقم (13729) وابن حبان رقم (2242) موارد.
(2) رواه البيهقي في الدلائل (6/ 469) وهو حسن.
(3) المصدر السابق (6/ 469).
(4) الجرح والتعديل (6/ الترجمة 2016).
(5) ولكن قال الإمام أحمد: يروي عن أنس أحاديث مناكير، كما في الجرح والتعديل (6/ الترجمة 2016) وتهذيب الكمال (21/ 245) فهذا منها.
এবং আবু যার; আর বায়হাকি আবু উবায়দাহর পূর্বোক্ত হাদিসের মাধ্যমে একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি বলেন: সম্ভবত এই ব্যক্তিটি হলেন ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়া বিন আবু সুফিয়ান। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আমি বলি: ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়ার ব্যাপারে মানুষ বিভিন্ন দলে বিভক্ত। তাদের মধ্যে একদল তাকে ভালোবাসে এবং তাকে সমর্থন করে; তারা সিরিয়াবাসীদের একটি দল, যারা 'নাওয়াসিব' (আহলে বাইত বিদ্বেষী) নামে পরিচিত। পক্ষান্তরে, রাফেজিরা তার প্রচণ্ড নিন্দা করে এবং তার ওপর এমন অনেক মিথ্যা অপবাদ দেয় যা তার মধ্যে ছিল না। তাদের অনেকে এমনকি অধিকাংশজনই তাকে জিন্দিক (ধর্মত্যাগী) হওয়ার অপবাদ দেয়; অথচ বিষয়টি তেমন ছিল না। অন্য আর একদল তাকে ভালোবাসেও না, আবার গালিও দেয় না; কারণ তারা জানে যে রাফেজিদের দাবি অনুযায়ী সে জিন্দিক ছিল না। তবে তার সময়ে ঘটে যাওয়া ভয়াবহ সব ঘটনা এবং অত্যন্ত জঘন্য ও নিন্দনীয় বিষয়াবলির কারণে তারা তাকে ভালোবাসে না। এই বিষয়গুলোর মধ্যে সবচেয়ে গর্হিত বিষয় হলো কারবালায় হুসাইন বিন আলীর হত্যাকাণ্ড; যদিও এটি তার সরাসরি নির্দেশে ঘটেনি। সম্ভবত তিনি এতে সন্তুষ্ট ছিলেন না, আবার এটি তাকে খুব একটা ব্যথিতও করেনি। আর এটি অত্যন্ত নিন্দনীয় একটি বিষয়। এরপর রয়েছে 'হাররাহর যুদ্ধ', যা পবিত্র মদিনা নগরীতে ঘটে যাওয়া একটি জঘন্য ঘটনা ছিল। ইনশাআল্লাহ, ইতিহাসে আমরা যখন সেই পর্যন্ত পৌঁছাব, তখন এর বিস্তারিত বিবরণ দেব।
হুসাইন বিন আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাহাদাত সম্পর্কে আগাম সংবাদ প্রদান
হুসাইনের শাহাদাত সম্পর্কে হাদিস বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ বিন হাসসান, তিনি বর্ণনা করেছেন উমারা থেকে—অর্থাৎ ইবনে জাযান—তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে। তিনি বলেন: বৃষ্টির দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসার অনুমতি চাইলেন, তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। অতঃপর তিনি উম্মে সালামাহকে বললেন: "আমাদের জন্য দরজার খেয়াল রেখো, কেউ যেন আমাদের কাছে প্রবেশ না করে।" তখন হুসাইন বিন আলী আসলেন এবং লাফিয়ে ভেতরে প্রবেশ করলেন। তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাঁধের ওপর চড়তে শুরু করলেন। তখন ফেরেশতা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি কি তাঁকে ভালোবাসেন?" নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ।" ফেরেশতা বললেন: "আপনার উম্মত তাঁকে হত্যা করবে। আপনি চাইলে আমি আপনাকে সেই জায়গাটি দেখাতে পারি যেখানে তাঁকে হত্যা করা হবে।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন ফেরেশতা হাত দিয়ে ইশারা করে লাল রঙের মাটি দেখালেন। উম্মে সালামাহ সেই মাটি নিয়ে নিলেন এবং তাঁর কাপড়ের আঁচলে বেঁধে রাখলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা শুনতাম যে তিনি কারবালায় শহীদ হবেন(১)।
বায়হাকি এটি বিশর বিন মুসা, তিনি আবদুস সামাদ, তিনি উমারা—এই সূত্রে বর্ণনা করে এটি উল্লেখ করেছেন(২)। অতঃপর তিনি বলেন: একইভাবে শায়বান বিন ফাররুখও এটি উমারা থেকে বর্ণনা করেছেন(৩)।
আর এই উমারা বিন জাযান হলেন আস-সাইদালানি, আবু সালামাহ আল-বাসরি। তাঁর সম্পর্কে মুহাদ্দিসদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আবু হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন(৪):
তাঁর হাদিস লেখা যাবে কিন্তু তা দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়, তিনি সুদৃঢ় নন। আহমাদ একবার তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং অন্যবার তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন(৫)। আর তাঁর এই হাদিসটি অন্য সূত্রে অন্যদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদ (৩/২৬৫), হাদিস নম্বর (১৩৭২৯) এবং ইবনে হিব্বান, হাদিস নম্বর (২২৪২) মাওয়ারিদে বর্ণনা করেছেন।
(২) বায়হাকি আদ-দালাইল (৬/৪৬৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি হাসান পর্যায়ের।
(৩) পূর্বোক্ত সূত্র (৬/৪৬৯)।
(৪) আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (৬/তরজমা ২০১৬)।
(৫) তবে ইমাম আহমাদ বলেছেন: তিনি আনাস থেকে কিছু মুনকার (অস্বাভাবিক) হাদিস বর্ণনা করেন, যেমনটি আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (৬/তরজমা ২০১৬) এবং তাহযিবুল কামাল (২১/২৪৫) গ্রন্থে রয়েছে। এই হাদিসটিও সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
আমি বলি: ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়ার ব্যাপারে মানুষ বিভিন্ন দলে বিভক্ত। তাদের মধ্যে একদল তাকে ভালোবাসে এবং তাকে সমর্থন করে; তারা সিরিয়াবাসীদের একটি দল, যারা 'নাওয়াসিব' (আহলে বাইত বিদ্বেষী) নামে পরিচিত। পক্ষান্তরে, রাফেজিরা তার প্রচণ্ড নিন্দা করে এবং তার ওপর এমন অনেক মিথ্যা অপবাদ দেয় যা তার মধ্যে ছিল না। তাদের অনেকে এমনকি অধিকাংশজনই তাকে জিন্দিক (ধর্মত্যাগী) হওয়ার অপবাদ দেয়; অথচ বিষয়টি তেমন ছিল না। অন্য আর একদল তাকে ভালোবাসেও না, আবার গালিও দেয় না; কারণ তারা জানে যে রাফেজিদের দাবি অনুযায়ী সে জিন্দিক ছিল না। তবে তার সময়ে ঘটে যাওয়া ভয়াবহ সব ঘটনা এবং অত্যন্ত জঘন্য ও নিন্দনীয় বিষয়াবলির কারণে তারা তাকে ভালোবাসে না। এই বিষয়গুলোর মধ্যে সবচেয়ে গর্হিত বিষয় হলো কারবালায় হুসাইন বিন আলীর হত্যাকাণ্ড; যদিও এটি তার সরাসরি নির্দেশে ঘটেনি। সম্ভবত তিনি এতে সন্তুষ্ট ছিলেন না, আবার এটি তাকে খুব একটা ব্যথিতও করেনি। আর এটি অত্যন্ত নিন্দনীয় একটি বিষয়। এরপর রয়েছে 'হাররাহর যুদ্ধ', যা পবিত্র মদিনা নগরীতে ঘটে যাওয়া একটি জঘন্য ঘটনা ছিল। ইনশাআল্লাহ, ইতিহাসে আমরা যখন সেই পর্যন্ত পৌঁছাব, তখন এর বিস্তারিত বিবরণ দেব।
হুসাইন বিন আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাহাদাত সম্পর্কে আগাম সংবাদ প্রদান
হুসাইনের শাহাদাত সম্পর্কে হাদিস বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ বিন হাসসান, তিনি বর্ণনা করেছেন উমারা থেকে—অর্থাৎ ইবনে জাযান—তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে। তিনি বলেন: বৃষ্টির দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসার অনুমতি চাইলেন, তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। অতঃপর তিনি উম্মে সালামাহকে বললেন: "আমাদের জন্য দরজার খেয়াল রেখো, কেউ যেন আমাদের কাছে প্রবেশ না করে।" তখন হুসাইন বিন আলী আসলেন এবং লাফিয়ে ভেতরে প্রবেশ করলেন। তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাঁধের ওপর চড়তে শুরু করলেন। তখন ফেরেশতা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি কি তাঁকে ভালোবাসেন?" নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ।" ফেরেশতা বললেন: "আপনার উম্মত তাঁকে হত্যা করবে। আপনি চাইলে আমি আপনাকে সেই জায়গাটি দেখাতে পারি যেখানে তাঁকে হত্যা করা হবে।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন ফেরেশতা হাত দিয়ে ইশারা করে লাল রঙের মাটি দেখালেন। উম্মে সালামাহ সেই মাটি নিয়ে নিলেন এবং তাঁর কাপড়ের আঁচলে বেঁধে রাখলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা শুনতাম যে তিনি কারবালায় শহীদ হবেন(১)।
বায়হাকি এটি বিশর বিন মুসা, তিনি আবদুস সামাদ, তিনি উমারা—এই সূত্রে বর্ণনা করে এটি উল্লেখ করেছেন(২)। অতঃপর তিনি বলেন: একইভাবে শায়বান বিন ফাররুখও এটি উমারা থেকে বর্ণনা করেছেন(৩)।
আর এই উমারা বিন জাযান হলেন আস-সাইদালানি, আবু সালামাহ আল-বাসরি। তাঁর সম্পর্কে মুহাদ্দিসদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আবু হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন(৪):
তাঁর হাদিস লেখা যাবে কিন্তু তা দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়, তিনি সুদৃঢ় নন। আহমাদ একবার তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং অন্যবার তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন(৫)। আর তাঁর এই হাদিসটি অন্য সূত্রে অন্যদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদ (৩/২৬৫), হাদিস নম্বর (১৩৭২৯) এবং ইবনে হিব্বান, হাদিস নম্বর (২২৪২) মাওয়ারিদে বর্ণনা করেছেন।
(২) বায়হাকি আদ-দালাইল (৬/৪৬৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি হাসান পর্যায়ের।
(৩) পূর্বোক্ত সূত্র (৬/৪৬৯)।
(৪) আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (৬/তরজমা ২০১৬)।
(৫) তবে ইমাম আহমাদ বলেছেন: তিনি আনাস থেকে কিছু মুনকার (অস্বাভাবিক) হাদিস বর্ণনা করেন, যেমনটি আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (৬/তরজমা ২০১৬) এবং তাহযিবুল কামাল (২১/২৪৫) গ্রন্থে রয়েছে। এই হাদিসটিও সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 342)