হাফেজ আল-বায়হাকী এটি আম্মারা ইবনে গাজিয়্যাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে এর অনুরুপ বর্ণনা করেছেন(১)।
বায়হাকী বলেছেন: আল-হাকিমসহ আরও অনেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-আসাম, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্বাস আদ-দাওরি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনে মাখলাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে ইয়াকুব, তিনি হাশিম ইবনে হাশিম ইবনে(২) উতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব ইবনে জামআ থেকে, উম্মে সালামাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন ঘুমানোর জন্য শুয়ে পড়লেন, এরপর তিনি বিচলিত অবস্থায় জাগ্রত হলেন। অতঃপর তিনি আবার শুয়ে ঘুমিয়ে পড়লেন, এরপর তিনি পুনরায় বিচলিত অবস্থায় জাগ্রত হলেন, তবে প্রথমবারের মতো নয়। এরপর তিনি আবার শুয়ে জাগ্রত হলেন, আর তাঁর হাতে লাল মাটি ছিল যা তিনি উল্টেপাল্টে দেখছিলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এই মাটি কী? তিনি বললেন: "জিবরাঈল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, একে (হুসাইনকে) ইরাকের মাটিতে হত্যা করা হবে। আমি তাঁকে বললাম: হে জিবরাঈল! আমাকে সেই জমিনের মাটি দেখান যেখানে তাঁকে হত্যা করা হবে; ফলে এটিই সেই মাটি"(৩)।
এরপর বায়হাকী বলেছেন: মুসা আল-জুহানি সালিহ ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখয়ি থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে এটি অনুসরণে বর্ণনা করেছেন। আর আবান শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন(৪)। হাফেজ আবু বকর আল-বাযযার তাঁর "মুসনাদ"-এ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে ইউসুফ আস-সাইরাফি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন ইবনে ঈসা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম ইবনে আবান, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হুসাইন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোলে বসে ছিলেন, তখন জিবরাঈল বললেন: আপনি কি তাঁকে ভালোবাসেন? তিনি বললেন: "আমি তাঁকে কেন ভালোবাসব না, সে তো আমার হৃদয়ের ফলস্বরূপ?!" তিনি বললেন: জেনে রাখুন, আপনার উম্মত তাঁকে অচিরেই হত্যা করবে। আমি কি আপনাকে তাঁর কবরের স্থান দেখাব? অতঃপর তিনি এক মুষ্টি মাটি গ্রহণ করলেন এবং তা ছিল লাল মাটি(৫)।
এরপর আল-বাযযার বলেন: আমরা এই সনদ (সূত্র) ব্যতীত এটি বর্ণিত হয়েছে বলে জানি না, এবং আল-হুসাইন ইবনে ঈসা আল-হাকাম ইবনে আবান থেকে এমন কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন যা অন্য কারও কাছে আছে বলে আমরা জানি না।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তিনি হলেন আল-হুসাইন ইবনে ঈসা ইবনে মুসলিম আল-হানাফি আবু আবদুর রহমান আল-কুফি, সুলাইম আল-কারির ভাই। বুখারি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তাঁর অবস্থা অজ্ঞাত (মাজহুল আল-হাল) - যদিও সাতজন ব্যক্তি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন - এবং আবু যুরআ বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (অস্বীকৃত হাদিস বর্ণনাকারী)। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, তিনি আল-হাকাম ইবনে আবান থেকে বানোয়াট/পরিত্যক্ত (মুনকার) হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত" (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি একটি স্পষ্ট ভুল, বায়হাকী এমনটি বলেননি। হয় পাঠ্য থেকে কিছু অংশ বাদ পড়েছে, অথবা গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) নকল করার সময় ভুল করেছেন, আর এটিই অধিকতর সঠিক বলে মনে হয়। এর প্রমাণ হলো, বায়হাকী এই হাদিসটি 'দালাইল' (৬/৪৭০) গ্রন্থে সংযুক্ত সনদে (মাওসুল) উল্লেখ করেছেন এবং আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আয়েশার কাছে ছিলেন। এটি মুরসাল এবং সনদের মান সহীহ, তবে এটি মুরসাল হওয়ার কারণে দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। এরপর তিনি এটি অত্যন্ত দুর্বল সূত্রে সংযুক্তভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: "ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব এটি আম্মারা ইবনে গাজিয়্যাহ থেকে এভাবেই মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়া আম্মারা থেকে এটি সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।" অথচ যিনি এটি সংযুক্ত করেছেন তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামি, যিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)। ফলে এই হাদিসটি দ্বারা দলিল পেশ করা বাতিল হয়ে যায়। (বাশশার)।
(২) মুদ্রিত কপিতে "থেকে" (আন) আছে, যা একটি জঘন্য বিকৃতি।
(৩) বায়হাকী এটি 'দালাইল' (৬/৪৬৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল। কারণ খালিদ ইবনে মাখলাদ দুর্বল এবং তাঁর একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। একইভাবে তাঁর উস্তাদ মুসা ইবনে ইয়াকুব আল-জাময়িও দুর্বল।
(৪) বায়হাকী এটি 'দালাইল' (৬/৪৬৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৫) আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৬৪০)।