يُؤْمِنُونَ (24) وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (25) فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (26) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} [العنكبوت: 24 - 27] ثم ذكرَ اللّه تعالى مناظرته لأبيه وقومِه، كما سنذكرُه إن شاء اللّه تعالى.
وكان أوَّل دعوته لأبيه، وكان أبوه ممن يعبد الأصنامَ، لأنه أحقُّ النَّاس بإخلاص النصيحة له، كما قال تعالى: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (41) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (42) يَاأَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا (43) يَاأَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا (44) يَاأَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا (45) قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَاإِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا (46) قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا (47) وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا} [مريم: 41 - 48]. فذكرَ تعالى ما كان بينه وبين أبيه من المحاورة والمجادلة، وكيف دعا أباه إلى الحقِّ بألطفِ عبارةٍ وأحسنِ إشارةٍ وبيَّنَ له بطلانَ ما هو عليه(1) من عبادةِ الأوثان، التي لا تسمعٌ(2) دعاءَ عابدِها، ولا تُبصر مكانَه، فكيف تُغني عنه شيئًا أو تفعلُ له خيرًا من رِزقٍ أو نصر؟ ثم قال مُنبِّهًا(3) على ما أعطاه اللّه من الهدى والعلم النافع، وإن كان أصغرَ سِنًا من أبيه: {يَاأَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا} [مريم: 43] أي: مستقيمًا واضحًا سَهْلًا حنيفًا(4)، يُفْضي بكَ إلى الخير في دنياكَ وأُخراكَ، فلما عرضَ هذا الرشدَ عليه، وأهدى هذه النصيحةَ إليه، لم يقبلْها منه ولا أخذَها عنه، بل تهذَده وتوعَّدَه، قال: {أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَاإِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ} [مريم: 46] قيل: بالمقال، وقيل: بالفعال. {وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا} [مريم: 46] أي: واقطعني، وأطل هجراني، فعندها قال له إبراهيم {سَلَامٌ عَلَيْكَ} أي: لا يَصِلُكَ مني مكروهٌ، ولا ينالُكَ مني أذىً، بل أنت سالمٌ من ناحيتي، وزادَه خيرًا فقال: {سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا} [مريم: 47] قال ابن عباس وغيره: أي لطيفًا، يعني في أن هداني لعبادتِه والإخلاص له، ولهذا قال: {وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا} [مريم: 48] وقد استغفرَ إبراهيم عليه السلام، كما وعده في أدعيته، فلما تبيَّن له أنه عدوٌّ للّه، تَبَرَّأ منه، كما قال تعالى: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ} [التوبة: 114].--------------------------------------------
(1) في أ: إليه.
(2) كذا في ب، وهي في أ غير مقروءة.
(3) كذا في ب، وهي في أ غير مقروءة.
(4) حنيفًا: مستقيمًا على الحق، مائلًا عن المعتقدات الباطلة.
وكان أوَّل دعوته لأبيه، وكان أبوه ممن يعبد الأصنامَ، لأنه أحقُّ النَّاس بإخلاص النصيحة له، كما قال تعالى: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (41) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (42) يَاأَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا (43) يَاأَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا (44) يَاأَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا (45) قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَاإِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا (46) قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا (47) وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا} [مريم: 41 - 48]. فذكرَ تعالى ما كان بينه وبين أبيه من المحاورة والمجادلة، وكيف دعا أباه إلى الحقِّ بألطفِ عبارةٍ وأحسنِ إشارةٍ وبيَّنَ له بطلانَ ما هو عليه(1) من عبادةِ الأوثان، التي لا تسمعٌ(2) دعاءَ عابدِها، ولا تُبصر مكانَه، فكيف تُغني عنه شيئًا أو تفعلُ له خيرًا من رِزقٍ أو نصر؟ ثم قال مُنبِّهًا(3) على ما أعطاه اللّه من الهدى والعلم النافع، وإن كان أصغرَ سِنًا من أبيه: {يَاأَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا} [مريم: 43] أي: مستقيمًا واضحًا سَهْلًا حنيفًا(4)، يُفْضي بكَ إلى الخير في دنياكَ وأُخراكَ، فلما عرضَ هذا الرشدَ عليه، وأهدى هذه النصيحةَ إليه، لم يقبلْها منه ولا أخذَها عنه، بل تهذَده وتوعَّدَه، قال: {أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَاإِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ} [مريم: 46] قيل: بالمقال، وقيل: بالفعال. {وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا} [مريم: 46] أي: واقطعني، وأطل هجراني، فعندها قال له إبراهيم {سَلَامٌ عَلَيْكَ} أي: لا يَصِلُكَ مني مكروهٌ، ولا ينالُكَ مني أذىً، بل أنت سالمٌ من ناحيتي، وزادَه خيرًا فقال: {سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا} [مريم: 47] قال ابن عباس وغيره: أي لطيفًا، يعني في أن هداني لعبادتِه والإخلاص له، ولهذا قال: {وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا} [مريم: 48] وقد استغفرَ إبراهيم عليه السلام، كما وعده في أدعيته، فلما تبيَّن له أنه عدوٌّ للّه، تَبَرَّأ منه، كما قال تعالى: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ} [التوبة: 114].--------------------------------------------
(1) في أ: إليه.
(2) كذا في ب، وهي في أ غير مقروءة.
(3) كذا في ب، وهي في أ غير مقروءة.
(4) حنيفًا: مستقيمًا على الحق، مائلًا عن المعتقدات الباطلة.
তারা বিশ্বাস করে (২৪) আর সে (ইবরাহীম) বলল, 'তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে যে প্রতিমাগুলোকে গ্রহণ করেছ, তা কেবল পার্থিব জীবনে তোমাদের পারস্পরিক বন্ধুত্বের খাতিরে। পরে কিয়ামতের দিন তোমরা একে অপরকে অস্বীকার করবে এবং একে অপরকে অভিশম্পাত দিবে। তোমাদের আবাস হবে জাহান্নাম এবং তোমাদের কোনো সাহায্যকারী থাকবে না।' (২৫) অতঃপর লূত তার প্রতি ঈমান আনল এবং সে (ইবরাহীম) বলল, 'আমি আমার রবের উদ্দেশ্যে হিজরত করছি। নিশ্চয়ই তিনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।' (২৬) আর আমি তাকে দান করলাম ইসহাক ও ইয়াকুব এবং তার বংশধরদের মধ্যে নবুওয়াত ও কিতাব অব্যাহত রাখলাম, আর দুনিয়াতে আমি তাকে তার পুরস্কার দিয়েছি; আর আখিরাতেও সে অবশ্যই সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত থাকবে। [আল-আনকাবুত: ২৪ - ২৭] অতঃপর আল্লাহ তা'আলা তাঁর পিতা ও তাঁর কওমের সাথে তাঁর বিতর্কের কথা উল্লেখ করেছেন, যা ইনশাআল্লাহ আমরা অচিরেই বর্ণনা করব।
আর তাঁর দাওয়াতের সূচনা হয়েছিল তাঁর পিতার মাধ্যমে, আর তাঁর পিতা ছিল মূর্তিপূজকদের অন্তর্ভুক্ত। কেননা তিনিই ছিলেন একনিষ্ঠ উপদেশের সবচেয়ে বেশি হকদার, যেমনটি আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: {আর এই কিতাবে ইবরাহীমের কথা বর্ণনা করুন, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন পরম সত্যবাদী এক নবী (৪১) যখন তিনি তাঁর পিতাকে বললেন, ‘হে আমার পিতা! আপনি কেন এমন কিছুর ইবাদত করেন যা শোনে না, দেখে না এবং আপনার কোনো উপকারে আসে না?’ (৪২) ‘হে আমার পিতা! নিশ্চয়ই আমার কাছে এমন জ্ঞান এসেছে যা আপনার কাছে আসেনি; সুতরাং আপনি আমার অনুসরণ করুন, আমি আপনাকে সরল পথ দেখাব’ (৪৩) ‘হে আমার পিতা! শয়তানের ইবাদত করবেন না; নিশ্চয়ই শয়তান পরম করুণাময়ের অবাধ্য’ (৪৪) ‘হে আমার পিতা! আমি আশঙ্কা করছি যে, পরম করুণাময়ের পক্ষ থেকে কোনো শাস্তি আপনাকে স্পর্শ করবে, ফলে আপনি শয়তানের বন্ধু হয়ে পড়বেন’ (৪৫) তিনি (পিতা) বললেন, ‘হে ইবরাহীম! তুমি কি আমার উপাস্যদের থেকে বিমুখ? যদি তুমি বিরত না হও তবে আমি অবশ্যই তোমাকে প্রস্তরাঘাতে হত্যা করব; তুমি দীর্ঘ সময়ের জন্য আমার কাছ থেকে দূর হয়ে যাও’ (৪৬) তিনি (ইবরাহীম) বললেন, ‘আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক; আমি আমার রবের কাছে আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব, নিশ্চয়ই তিনি আমার প্রতি পরম মেহেরবান’ (৪৭) ‘আমি আপনাদের থেকে এবং আপনারা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের পূজা করেন তাদের থেকে পৃথক হয়ে যাচ্ছি, আর আমি আমার রবেরই ইবাদত করছি; আশা করি আমার রবের ইবাদত করে আমি বঞ্চিত হব না’} [মারইয়াম: ৪১ - ৪৮]। অতঃপর আল্লাহ তা'আলা তাঁর এবং তাঁর পিতার মধ্যকার কথোপকথন ও বিতর্কের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি কীভাবে তাঁর পিতাকে অত্যন্ত কোমল ভাষায় ও সর্বোত্তম ইঙ্গিতে সত্যের পথে দাওয়াত দিয়েছিলেন এবং তাঁর মূর্তিপূজার অসারতা বর্ণনা করেছিলেন(১), যে মূর্তিগুলো তার ইবাদতকারীর ডাক শুনতে পায় না(২), তার অবস্থান দেখতে পায় না। সুতরাং তারা তার কী উপকার করবে অথবা রিযিক বা সাহায্যের মাধ্যমে তার কী কল্যাণ করবে? অতঃপর তিনি তাঁকে আল্লাহ প্রদত্ত হিদায়াত ও উপকারী জ্ঞানের কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন(৩), যদিও তিনি বয়সে তাঁর পিতার চেয়ে ছোট ছিলেন: {হে আমার পিতা! নিশ্চয়ই আমার কাছে এমন জ্ঞান এসেছে যা আপনার কাছে আসেনি; সুতরাং আপনি আমার অনুসরণ করুন, আমি আপনাকে সরল পথ দেখাব} [মারইয়াম: ৪৩] অর্থাৎ: এমন পথ যা সরল, সুস্পষ্ট, সহজ এবং সঠিক(৪), যা আপনাকে দুনিয়া ও আখিরাতে কল্যাণের দিকে নিয়ে যাবে। যখন তিনি তাঁর নিকট এই সঠিক পথ পেশ করলেন এবং এই উপদেশ প্রদান করলেন, পিতা তা গ্রহণ করলেন না বরং তাঁকে হুমকি ও ধমক দিলেন। তিনি বললেন: {হে ইবরাহীম! তুমি কি আমার উপাস্যদের থেকে বিমুখ? যদি তুমি বিরত না হও তবে আমি অবশ্যই তোমাকে প্রস্তরাঘাতে হত্যা করব} [মারইয়াম: ৪৬] বলা হয়েছে: কথার মাধ্যমে, আবার কেউ বলেছেন: কাজের মাধ্যমে। {তুমি দীর্ঘ সময়ের জন্য আমার কাছ থেকে দূর হয়ে যাও} [মারইয়াম: ৪৬] অর্থাৎ: আমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করো এবং দীর্ঘদিন দূরে থাকো। তখন ইবরাহীম তাকে বললেন: {আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক} অর্থাৎ: আমার পক্ষ থেকে আপনার কোনো অমঙ্গল হবে না এবং আমার পক্ষ থেকে আপনি কোনো কষ্ট পাবেন না, বরং আপনি আমার দিক থেকে নিরাপদ। এমনকি তিনি আরও উত্তম কথা যুক্ত করে বললেন: {আমি আমার রবের কাছে আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব, নিশ্চয়ই তিনি আমার প্রতি পরম মেহেরবান} [মারইয়াম: ৪৭]। ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যরা বলেছেন: অর্থাৎ তিনি অত্যন্ত দয়ালু, কারণ তিনি আমাকে তাঁর ইবাদত ও একনিষ্ঠতার দিকে হিদায়াত দান করেছেন। এই কারণেই তিনি বলেছেন: {আমি আপনাদের থেকে এবং আপনারা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের পূজা করেন তাদের থেকে পৃথক হয়ে যাচ্ছি, আর আমি আমার রবেরই ইবাদত করছি; আশা করি আমার রবের ইবাদত করে আমি বঞ্চিত হব না} [মারইয়াম: ৪৮]। আর ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) তাঁর দোয়াগুলোতে প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন। অতঃপর যখন তাঁর কাছে স্পষ্ট হয়ে গেল যে সে আল্লাহর শত্রু, তখন তিনি তাঁর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করলেন, যেমনটি আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: {আর ইবরাহীমের তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা তো ছিল কেবল সেই প্রতিশ্রুতির কারণে যা তিনি তাকে দিয়েছিলেন। অতঃপর যখন তাঁর কাছে স্পষ্ট হয়ে গেল যে সে আল্লাহর শত্রু, তখন তিনি তাঁর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করলেন; নিশ্চয়ই ইবরাহীম ছিলেন অত্যন্ত কোমলহৃদয় ও সহনশীল} [আত-তাওবাহ: ১১৪]।--------------------------------------------
(১) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: তার প্রতি।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে, 'আ' পাণ্ডুলিপিতে এটি অস্পষ্ট।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে, 'আ' পাণ্ডুলিপিতে এটি অস্পষ্ট।
(৪) হানিফ: সত্যের ওপর অটল এবং বাতিল বিশ্বাসসমূহ থেকে বিমুখ।
আর তাঁর দাওয়াতের সূচনা হয়েছিল তাঁর পিতার মাধ্যমে, আর তাঁর পিতা ছিল মূর্তিপূজকদের অন্তর্ভুক্ত। কেননা তিনিই ছিলেন একনিষ্ঠ উপদেশের সবচেয়ে বেশি হকদার, যেমনটি আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: {আর এই কিতাবে ইবরাহীমের কথা বর্ণনা করুন, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন পরম সত্যবাদী এক নবী (৪১) যখন তিনি তাঁর পিতাকে বললেন, ‘হে আমার পিতা! আপনি কেন এমন কিছুর ইবাদত করেন যা শোনে না, দেখে না এবং আপনার কোনো উপকারে আসে না?’ (৪২) ‘হে আমার পিতা! নিশ্চয়ই আমার কাছে এমন জ্ঞান এসেছে যা আপনার কাছে আসেনি; সুতরাং আপনি আমার অনুসরণ করুন, আমি আপনাকে সরল পথ দেখাব’ (৪৩) ‘হে আমার পিতা! শয়তানের ইবাদত করবেন না; নিশ্চয়ই শয়তান পরম করুণাময়ের অবাধ্য’ (৪৪) ‘হে আমার পিতা! আমি আশঙ্কা করছি যে, পরম করুণাময়ের পক্ষ থেকে কোনো শাস্তি আপনাকে স্পর্শ করবে, ফলে আপনি শয়তানের বন্ধু হয়ে পড়বেন’ (৪৫) তিনি (পিতা) বললেন, ‘হে ইবরাহীম! তুমি কি আমার উপাস্যদের থেকে বিমুখ? যদি তুমি বিরত না হও তবে আমি অবশ্যই তোমাকে প্রস্তরাঘাতে হত্যা করব; তুমি দীর্ঘ সময়ের জন্য আমার কাছ থেকে দূর হয়ে যাও’ (৪৬) তিনি (ইবরাহীম) বললেন, ‘আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক; আমি আমার রবের কাছে আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব, নিশ্চয়ই তিনি আমার প্রতি পরম মেহেরবান’ (৪৭) ‘আমি আপনাদের থেকে এবং আপনারা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের পূজা করেন তাদের থেকে পৃথক হয়ে যাচ্ছি, আর আমি আমার রবেরই ইবাদত করছি; আশা করি আমার রবের ইবাদত করে আমি বঞ্চিত হব না’} [মারইয়াম: ৪১ - ৪৮]। অতঃপর আল্লাহ তা'আলা তাঁর এবং তাঁর পিতার মধ্যকার কথোপকথন ও বিতর্কের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি কীভাবে তাঁর পিতাকে অত্যন্ত কোমল ভাষায় ও সর্বোত্তম ইঙ্গিতে সত্যের পথে দাওয়াত দিয়েছিলেন এবং তাঁর মূর্তিপূজার অসারতা বর্ণনা করেছিলেন(১), যে মূর্তিগুলো তার ইবাদতকারীর ডাক শুনতে পায় না(২), তার অবস্থান দেখতে পায় না। সুতরাং তারা তার কী উপকার করবে অথবা রিযিক বা সাহায্যের মাধ্যমে তার কী কল্যাণ করবে? অতঃপর তিনি তাঁকে আল্লাহ প্রদত্ত হিদায়াত ও উপকারী জ্ঞানের কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন(৩), যদিও তিনি বয়সে তাঁর পিতার চেয়ে ছোট ছিলেন: {হে আমার পিতা! নিশ্চয়ই আমার কাছে এমন জ্ঞান এসেছে যা আপনার কাছে আসেনি; সুতরাং আপনি আমার অনুসরণ করুন, আমি আপনাকে সরল পথ দেখাব} [মারইয়াম: ৪৩] অর্থাৎ: এমন পথ যা সরল, সুস্পষ্ট, সহজ এবং সঠিক(৪), যা আপনাকে দুনিয়া ও আখিরাতে কল্যাণের দিকে নিয়ে যাবে। যখন তিনি তাঁর নিকট এই সঠিক পথ পেশ করলেন এবং এই উপদেশ প্রদান করলেন, পিতা তা গ্রহণ করলেন না বরং তাঁকে হুমকি ও ধমক দিলেন। তিনি বললেন: {হে ইবরাহীম! তুমি কি আমার উপাস্যদের থেকে বিমুখ? যদি তুমি বিরত না হও তবে আমি অবশ্যই তোমাকে প্রস্তরাঘাতে হত্যা করব} [মারইয়াম: ৪৬] বলা হয়েছে: কথার মাধ্যমে, আবার কেউ বলেছেন: কাজের মাধ্যমে। {তুমি দীর্ঘ সময়ের জন্য আমার কাছ থেকে দূর হয়ে যাও} [মারইয়াম: ৪৬] অর্থাৎ: আমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করো এবং দীর্ঘদিন দূরে থাকো। তখন ইবরাহীম তাকে বললেন: {আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক} অর্থাৎ: আমার পক্ষ থেকে আপনার কোনো অমঙ্গল হবে না এবং আমার পক্ষ থেকে আপনি কোনো কষ্ট পাবেন না, বরং আপনি আমার দিক থেকে নিরাপদ। এমনকি তিনি আরও উত্তম কথা যুক্ত করে বললেন: {আমি আমার রবের কাছে আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব, নিশ্চয়ই তিনি আমার প্রতি পরম মেহেরবান} [মারইয়াম: ৪৭]। ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যরা বলেছেন: অর্থাৎ তিনি অত্যন্ত দয়ালু, কারণ তিনি আমাকে তাঁর ইবাদত ও একনিষ্ঠতার দিকে হিদায়াত দান করেছেন। এই কারণেই তিনি বলেছেন: {আমি আপনাদের থেকে এবং আপনারা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের পূজা করেন তাদের থেকে পৃথক হয়ে যাচ্ছি, আর আমি আমার রবেরই ইবাদত করছি; আশা করি আমার রবের ইবাদত করে আমি বঞ্চিত হব না} [মারইয়াম: ৪৮]। আর ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) তাঁর দোয়াগুলোতে প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন। অতঃপর যখন তাঁর কাছে স্পষ্ট হয়ে গেল যে সে আল্লাহর শত্রু, তখন তিনি তাঁর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করলেন, যেমনটি আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: {আর ইবরাহীমের তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা তো ছিল কেবল সেই প্রতিশ্রুতির কারণে যা তিনি তাকে দিয়েছিলেন। অতঃপর যখন তাঁর কাছে স্পষ্ট হয়ে গেল যে সে আল্লাহর শত্রু, তখন তিনি তাঁর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করলেন; নিশ্চয়ই ইবরাহীম ছিলেন অত্যন্ত কোমলহৃদয় ও সহনশীল} [আত-তাওবাহ: ১১৪]।--------------------------------------------
(১) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: তার প্রতি।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে, 'আ' পাণ্ডুলিপিতে এটি অস্পষ্ট।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে, 'আ' পাণ্ডুলিপিতে এটি অস্পষ্ট।
(৪) হানিফ: সত্যের ওপর অটল এবং বাতিল বিশ্বাসসমূহ থেকে বিমুখ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 210)