অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আমার এই সন্তান একজন সাইয়্যিদ (নেতা), আর সম্ভবত আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলিমদের দুটি বিশাল দলের মধ্যে মীমাংসা করিয়ে দেবেন।"
এবং ইমাম বুখারী(১) বলেন: আলী ইবনুল মাদীনী আমাকে বলেছেন: আমাদের নিকট হাসান (বসরী)-এর আবূ বাকরা থেকে এই হাদীসটি শোনার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে। বুখারী এটি হাসানের ফযীলত অধ্যায়েও(২) বর্ণনা করেছেন এবং ফিতনা অধ্যায়ে আলী ইবনুল মাদীনী থেকে(৩), তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি আবু মুসা—যিনি ইসরাঈল ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক—থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবূ দাঊদ(৪) এবং তিরমিযী(৫) এটি আশআসের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবূ দাঊদ এবং নাসায়ীও(৬) এটি আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদআন থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই হাসান বসরী থেকে, তিনি আবূ বাকরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: এটি সহীহ। হাসান থেকে 'মুরসাল' হিসেবেও এর বিভিন্ন সূত্র রয়েছে, এবং হাসান ও উম্মে সালামা থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে।
বিষয়টি ঠিক সেভাবেই ঘটেছে যেভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সংবাদ দিয়েছিলেন; কারণ হাসান ইবনে আলী যখন তাঁর পিতার পর দায়িত্বপ্রাপ্ত হলেন এবং ইরাকবাসীদের বাহিনী নিয়ে অগ্রসর হলেন, আর মুআবিয়া তাঁর দিকে অগ্রসর হলেন, তখন তাঁরা সিফফীনে মুখোমুখি হলেন—হাসান বসরী(৮) যা উল্লেখ করেছেন সেই অনুযায়ী। অতঃপর হাসান ইবনে আলী সন্ধির দিকে ঝুঁকলেন, মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং নিজেকে ক্ষমতা থেকে সরিয়ে নিয়ে তা মুআবিয়ার হাতে সোপর্দ করলেন। এটি ছিল ৪০ হিজরি সালের ঘটনা। তখন উভয় বাহিনীর আমীরগণ তাঁর (মুআবিয়ার) আনুগত্যের বায়আত গ্রহণ করেন এবং তিনি উম্মাহর দায়িত্বভার গ্রহণ করেন। সে বছরকে 'আমুল জামাআত' (ঐক্যের বছর) নামকরণ করা হয়, কারণ তখন উম্মাহর ঐক্য এক ব্যক্তির নেতৃত্বে সংহত হয়েছিল। আমরা ইনশাআল্লাহ যথাযোগ্য স্থানে এটি বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করব। আর সত্যবাদী ও প্রত্যাদেশপ্রাপ্ত (রাসূল) উভয় দলকে মুসলিম হিসেবে সাক্ষ্য দিয়েছেন। সুতরাং যারা এই ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে তাদের কাউকে বা উভয় দলকে কাফির বলে, তারা ভুল করেছে এবং মুহাম্মাদী নববী ভাষ্যের বিরোধিতা করেছে, যিনি প্রবৃত্তি থেকে কথা বলেন না, যা কেবল অবতীর্ণ ওহী। এই বছরের মাধ্যমেই সেই সময়কাল পূর্ণ হয়েছে যার দিকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইঙ্গিত করেছিলেন যে, এটি তাঁর পরবর্তী নিরবচ্ছিন্ন খিলাফতের সময়কাল; যেমনটি তাঁর মুক্তদাসী সাফীনার হাদীসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আমার পরে খিলাফত থাকবে ত্রিশ বছর, অতঃপর তা রাজতন্ত্রে পরিণত হবে।"(৯) অন্য এক বর্ণনায় আছে "পীড়াদায়ক রাজতন্ত্র", এবং মুআবিয়া থেকে বর্ণিত এক বর্ণনায় আছে যে তিনি বলেছিলেন: আমরা এতে রাজতন্ত্র হিসেবেই সন্তুষ্ট হয়েছি।
নুআইম ইবনে হাম্মাদ তাঁর 'আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম' গ্রন্থে বলেছেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল থেকে শুনেছি, তিনি সারী ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি আমির আশ-শা'বী থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে লাইল থেকে, তিনি বলেন: আমি হাসান ইবনে আলীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আলীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "দিন ও রাত্রি অতিক্রান্ত হবে না যতক্ষণ না এই উম্মতের শাসনভার একত্রিত হবে..."--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারীর উক্তি, হাদীস নং ২৭০৪-এর অব্যবহিত পরে।
(২) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩৭৪৬), মানাকিব অধ্যায়ে।
(৩) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৭১০৯)।
(৪) আবূ দাঊদ তাঁর সুনানে নং ৪৬৬২-এ বর্ণনা করেছেন, সুন্নাহ অধ্যায়ে।
(৫) তিরমিযী তাঁর জামি' গ্রন্থে নং ৩৭৭৩-এ বর্ণনা করেছেন।
(৬) ফাযাইলুস সাহাবা (৬৩) এবং তাঁর সুনানে কুবরা-তে সালাত অধ্যায়ে (১৭১৮), এবং এটি আল-মুজতাবা (৩/১০৭)-তে রয়েছে।
(৭) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'وصار' (এবং তিনি হলেন/গেলেন)।
(৮) এই সংবাদটি কিছুক্ষণ আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৯) হাদীসটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর 'মুলকুন আদুদ' (পীড়াদায়ক রাজতন্ত্র): যাতে মানুষের ওপর জুলুম ও নিপীড়ন হবে, যেন তারা তাতে কামড় অনুভব করবে।