هكذا روى البيهقيُّ هذا، وهو موقوف، وفيه غَرَابةٌ من حيث اللفظ ومن حيث المعنى، ثم المشهورُ عن عليٍّ أنَّه لما طعنَه عبدُ الرحمن بن مُلْجَم الخارجيُّ، وهو خارج لصلاة الصبح عند السُّدَّة، فبقيَ عليٌّ يومين من طعنته، وحُبس ابن مُلْجَم، وأوصى عليٌّ إلى ابنه الحسن بن عليّ كما سيأتي بيانه، وأمر أن يركبَ في الجنود، وقال له: لا يَجُرْ عليٌّ كما تَجُرِ الجاريةُ. فلما ماتَ قُتِلَ عبدُ الرحمن بن مُلْجَم قَوَدًا، وقيل: حَدًّا، والله أعلم، ثم ركبَ الحسنُ بن علي في الجنود، وسارَ إلى معاويةَ كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى.

‌‌ذكر إخباره عليه الصلاة والسلام بذلك، وسيادة ولده الحسن بن عليّ في تركه الأمرَ من يده، وإعطائه ذلك الأمر لمعاوية، ما كان سواه يقومُ بأعبائه
قال البخاري في دلائل النبوة(1): حدَّثنا عبد الله بن محمد، حدَّثنا يحيى بن آدم، حدَّثنا حسين الجُعْفِيّ، عن أبي موسى، عن الحسن، عن أبي بكرةَ، قال: أخرجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ذاتَ يومٍ الحسنَ بنَ عليٍّ فصَعِدَ به على المنبر فقال: "إنَّ ابني هذا سَيِّدٌ: ولعلَّ الله أَنْ يُصلحَ به بين فئتين من المُسلمين".
وقال في كتاب الصلح(2): حدَّثنا عبدُ الله بن محمد، حدَّثنا سُفيان، عن أبي موسى، قال: سمعتُ الحسنَ يقولُ: استقبلَ والله الحسنُ بن عليّ معاويةَ بن أبي سفيان بكتائبَ أمثالِ الجبال، فقال عمرو بن العاص: إنِّي لأرى كتائبَ لا تُولِّي حتى تَقْتُلَ أقرانَها، فقال له معاويةُ، - وكان والله خيرَ الرجلين -: أي عمرو! إنْ قتلَ هؤلاء هؤلاء، وهؤلاء هؤلاء، مَن لي بأُمورِ النَّاس؟ مَنْ لي بنسائهم؟ مَنْ لي بضَيْعتِهم؟ فبعثَ إليه رجلين من قريش من بني عبد شمس، عبدَ الرحمن بن سَمُرة، وعبدَ الله بنَ عامِرُ(3) بن كُرَيْز، فقال: اذهبا إلى هذا الرجل فاعْرِضَا عليه وقُولا له واطْلُبَا إليه، فأتَياه فدخلا عليه فتكلَّما وقالا له، وطلبَا إليه، فقال لهما الحسنُ بنُ عليّ: إنا بنو عبد المطلب قد أَصَبْنَا من هذا المال، وإنَّ هذه الأمة قد عاثتْ في دمائها، قالا: فإنه يعرضُ عليكَ كذا وكذا، ويطلبُ إليكَ ويسألُكَ، قال: فمن لي بهذا؟ قالا: نحنُ لك به، فما سألَهما شيئًا إلا قالا: نحنُ لك به، فصالحَه، فقال الحسنُ: ولقد سمعتُ أبا بكرة يقول: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم على المِنجر والحسنُ بن عليّ إلى جَنْبِه، وهو يُقبلُ على النَّاس مرَّة وعليه--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في صحيحه رقم (3629) في دلائل النبوة.
(2) في صحيحه رقم (2704).
(3) في الأصل: عبد الله بن عباس. وهو خطأ ظاهر، والتصحيح من البخاري.
ইমাম বায়হাকী এটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি মাওকুফ বর্ণনা। শব্দগত এবং অর্থগত উভয় দিক থেকেই এতে কিছুটা অস্বাভাবিকতা রয়েছে। অতঃপর আলী (রা.) সম্পর্কে প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো—যখন খারেজী আব্দুর রহমান ইবনে মুলজাম তাকে আক্রমণ করে জখম করেছিল, আর তিনি তখন সুদ্দাহর নিকট ফজরের সালাতের উদ্দেশ্যে বের হচ্ছিলেন, তখন আলী (রা.) তাঁর সেই জখম নিয়ে দুই দিন জীবিত ছিলেন এবং ইবনে মুলজামকে বন্দি করে রাখা হয়েছিল। আলী (রা.) তাঁর পুত্র হাসান ইবনে আলীর প্রতি অসিয়ত করেছিলেন যেমনটি সামনে বিস্তারিত আসবে। তিনি তাকে সৈন্যদের পরিচালনা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তাকে বলেছিলেন: "আলী যেন সেভাবে আর্তচিৎকার না করে যেভাবে দাসীরা আর্তনাদ করে।" অতঃপর তিনি যখন ইন্তেকাল করেন, তখন আব্দুর রহমান ইবনে মুলজামকে কিসাস (প্রতিশোধ) হিসেবে হত্যা করা হয়; কেউ কেউ বলেছেন তাকে হদ্দ (দণ্ডবিধি) হিসেবে হত্যা করা হয়েছিল, আর আল্লাহই ভালো জানেন। এরপর হাসান ইবনে আলী সৈন্যদের নিয়ে আরোহণ করেন এবং মুয়াবিয়া (রা.)-এর দিকে যাত্রা করেন, যেমনটি ইনশাআল্লাহ সামনে বিস্তারিত বর্ণিত হবে।

‌রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক এই সংবাদ প্রদান এবং তাঁর পুত্র হাসান ইবনে আলীর নেতৃত্ব ও মর্যাদা লাভের আলোচনা; যেখানে তিনি ক্ষমতা ত্যাগ করে মুয়াবিয়া (রা.)-এর হাতে তা অর্পণ করেছিলেন, যা অন্য কেউ বহন করতে সক্ষম হতো না।
ইমাম বুখারী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে(১) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আদম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন আল-জু’ফী, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি হাসান থেকে এবং তিনি আবু বাকরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদিন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান ইবনে আলীকে বের করে আনলেন এবং তাকে নিয়ে মিম্বরে আরোহণ করলেন। এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমার এই সন্তান একজন নেতা; অচিরেই আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে মুসলমানদের দুটি বিবাদমান দলের মধ্যে আপোষ ও শান্তি স্থাপন করিয়ে দেবেন।"
তিনি 'কিতাবুস সুলহ'(২) অধ্যায়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হাসান (বসরি)-কে বলতে শুনেছি—আল্লাহর কসম, হাসান ইবনে আলী পাহাড়ের ন্যায় বিশাল সৈন্যবাহিনী নিয়ে মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ানের মুখোমুখি হলেন। তখন আমর ইবনুল আস (রা.) বললেন: আমি এমন এক বিশাল বাহিনী দেখছি যারা তাদের প্রতিপক্ষকে হত্যা না করা পর্যন্ত পিছু হটবে না। তখন মুয়াবিয়া (রা.) তাকে বললেন—আর আল্লাহর কসম, তিনি ছিলেন দুই ব্যক্তির মধ্যে উত্তম—হে আমর! যদি এরা ওদের হত্যা করে আর ওরা এদের হত্যা করে, তবে মানুষের দেখাশোনার দায়িত্ব কে নেবে? তাদের নারীদের রক্ষণাবেক্ষণ কে করবে? তাদের জীবিকা ও সহায়-সম্পদ কে রক্ষা করবে? অতঃপর তিনি কুরাইশ বংশের বনু আবদু শামস গোত্রের দুই ব্যক্তিকে তাঁর নিকট পাঠালেন: আবদুর রহমান ইবনে সামুরা এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমির(৩) ইবনে কুরাইয। তিনি বললেন: তোমরা এই লোকটির (হাসান) কাছে যাও, তাঁর কাছে প্রস্তাব পেশ করো, তাঁর সাথে কথা বলো এবং তাঁর নিকট আবেদন করো। অতঃপর তারা তাঁর কাছে এলেন, তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁর সাথে কথা বললেন ও অনুরোধ করলেন। তখন হাসান ইবনে আলী তাদের বললেন: আমরা আবদুল মুত্তালিবের বংশধর, আমরা তো এই অর্থ-সম্পদ ভোগ করে আসছিলাম, আর এই উম্মত রক্তক্ষয়ী দ্বন্দ্বে লিপ্ত হয়েছে। তারা বললেন: তিনি (মুয়াবিয়া) আপনার সামনে এই এই প্রস্তাব পেশ করছেন এবং আপনার কাছে আবেদন জানাচ্ছেন ও প্রার্থনা করছেন। হাসান (রা.) বললেন: তবে এই অঙ্গীকারের জামিনদার কে হবে? তারা বললেন: আমরা আপনার জন্য এর জামিন হচ্ছি। তিনি তাদের কাছে যা-ই চাইলেন, তারা বললেন: আমরা আপনার জন্য এর জামিন। অতঃপর তিনি সন্ধি করলেন। হাসান (বসরি) বলেন: আমি আবু বাকরা (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বরে দেখেছি আর হাসান ইবনে আলী তাঁর পাশে ছিলেন। তিনি একবার মানুষের দিকে তাকাচ্ছিলেন এবং একবার তাঁর দিকে...--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩৬২৯) দালাইলুন নুবুওয়াহ অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (২৭০৪) নম্বর হাদীসে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস'। এটি একটি সুস্পষ্ট ভুল, সহীহ বুখারী অনুযায়ী এটি সংশোধন করা হয়েছে।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 327)