وقال يعقوبُ بن سُفيان: حَدَّثَنَا عُبيد اللّه بن مُوسى، أخبرنا أبو إسرائيلَ كوفي، عن الوليدِ بن العَيْزَار، عن عمرو بن ميمون، عن عليٍّ رضي الله عنه، قال: ما كنَّا ننكرُ ونحنُ مُتوافِرونَ أصحاب محمّد صلى الله عليه وسلم، أنَّ السكينةَ تنطقُ على لسان عُمَر(1). قال البيهقيُّ: تابعه زرُّ بن حُبَيْش، والشعبيُّ عن عليٍّ.
وقالَ يعقوبُ بن سُفيان: حَدَّثَنَا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنَا شعبةُ، عن قَيس بن مُسلم، عن طارق بن شِهاب، قال: كنَّا نُحدَّثُ أنَّ عمرَ بنَ الخَطَّابِ ينطقُ على لِسَانِ مَلَك(2).
وقد ذكرنَا في سيرةِ عمرَ بن الخطَاب رضي الله عنه أشياءَ كثيرة، من مُكاشفاتِه وما كانَ يُخبرُ به من المُغَيَّبَات، كقِصَّةِ ساريةَ بن زُنَيم(3)، وما شاكلَها، وللّه الحمدُ والمِنَّةُ.
ومن ذلك ما رواه البخاريُّ: من حديث فِراس، عن الشعبيِّ، عن مَسروق، عن عائشة رضي الله عنها؛ أنَّ نساءَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اجتمعنَ عندَه، فقلنَ يومًا: يا رسولَ اللّه! أيَّتُنَا أسرعُ بكَ لُحوقًا؟ فقال: "أطولكن يدًا" فكانت سودةُ أطولنا ذراعًا، فكانت أسرعنا به لحوقًا. هكذا وقع في الصحيح عند البخاري أنها سودة(4). وقد رواه يُونس بن بكير: عن زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي، فذكرَ الحديث مُرسلًا، وقال: فلما تُوفيت زينبُ علمنَ أنها كانت أطولَهُنَّ يدًا في الخير والصدقة(5). والذي رواه مسلم: عن محمود بن غيلان، عن الفضل بن موسى، عن طلحة بن يحيى بن طلحة، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها .. فذكرَ الحديثَ، وفيه: فكانت زينبُ أطولَنا يدًا، لأنها كانت تعملُ بيدها وتَصدَّق(6). وهذا هو المشهور عن علماء التاريخ؛ أن زينبَ بنت جحش كانت أوَّل أزواج النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وفاةً. قال الواقدي: تُوفيت سنة عشرين، وصلَّى عليها عمر بن الخطاب(7).
قلت: وأما سودة فإنها توفيت في آخر إمارة عمر بن الخطاب أيضًا، قاله ابن أبي خيثمة.
ومن ذلك ما رواه مسلم(8): من حديث أُسيد بن جابر، عن عمرَ بن الخطَّاب، في قصة أُويس القرنيّ، وإخباره عليه الصلاة والسلام عنه بأنه خيرُ التابعين، وأنه كان به بَرَصٌ، فدعا اللّه فأذهبَه عنه،--------------------------------------------
(1) رواه البيهقيّ في دلائل النبوة (6/ 370) وأبو نعيم في الحلية (1/ 42) وهو حديث حسن.
(2) رواه البيهقيّ في دلائل النبوة (6/ 370) وهو حديث حسن.
(3) سارية بن زُنَيْم: الدِّيلي، الصحابيّ، كان من أشد الناس حُضْرًا (عدوًا) وهو الذي ناداه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهو يخطبُ الجمعة بالمدينة المنورة، يا ساريةُ! الجبلَ الجبلَ. وتمام القصة في أسد الغابة (2/ 306).
(4) رواه البخاري في صحيحه رقم (1420) في الزكاة.
(5) رواه البيهقيّ في دلائل النبوة (6/ 374) وهو مرسل، ولكن يشهد له رواية مسلم بعده.
(6) رواه مسلم في صحيحه رقم (2452) في فضائل الصحابة.
(7) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى (8/ 91).
(8) رواه مسلم في صحيحه رقم (2452) في فضائل الصحابة.
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেন: আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসরাইল কুফি থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে আইজার থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ যখন বিপুল সংখ্যায় উপস্থিত থাকতাম, তখন আমরা এই কথা অস্বীকার করতাম না যে, 'সাকিনাহ' (প্রশান্তি বা ঐশী শক্তি) উমরের জিহ্বায় কথা বলে(১)। ইমাম বাইহাকী বলেন: যির ইবনে হুবাইশ এবং শাবী একে আলীর সূত্রে অনুসরণ করেছেন।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেন: আমাদের নিকট মুসলিম ইবনে ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি কায়স ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করা হতো যে, উমর ইবনুল খাত্তাব একজন ফেরেশতার জিহ্বায় কথা বলেন(২)।
আমরা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর জীবনীতে তাঁর কাশফ (অতীন্দ্রিয় উন্মোচন) এবং গায়েবি বা অদৃশ্যের খবর প্রদান সংক্রান্ত অনেক বিষয় উল্লেখ করেছি, যেমন সারিয়া ইবনে জুনাইমের ঘটনা(৩) এবং এর সদৃশ অন্যান্য বিষয়। সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই।
এরই অন্তর্ভুক্ত হলো যা ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন: ফিরাসের সূত্রে, তিনি শাবী থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণীগণ তাঁর নিকট একত্রিত হলেন। একদিন তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে কে আপনার সাথে সবার আগে মিলিত হবেন? তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে যার হাত সবচেয়ে লম্বা।" তখন সাওদা আমাদের মধ্যে সবচেয়ে দীর্ঘ হাতবিশিষ্ট ছিলেন, ফলে তিনিই আমাদের মধ্যে সবার আগে তাঁর সাথে মিলিত হলেন। সহীহ বুখারীতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ছিলেন সাওদা(৪)। ইউনুস ইবনে বুকাইর যাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ থেকে, তিনি শাবী থেকে হাদীসটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: যখন যয়নাব ইন্তেকাল করলেন, তখন তাঁরা বুঝতে পারলেন যে, কল্যাণ ও সদকা করার ক্ষেত্রে তিনিই সবচেয়ে লম্বা হাতের অধিকারী ছিলেন(৫)। আর ইমাম মুসলিম যা বর্ণনা করেছেন: মাহমুদ ইবনে গাইলান থেকে, তিনি ফাদল ইবনে মুসা থেকে, তিনি তালহা ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে তালহা থেকে, তিনি আয়েশা বিনতে তালহা থেকে, তিনি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং তাতে আছে: যয়নাব আমাদের মধ্যে দীর্ঘতম হাতের অধিকারী ছিলেন, কারণ তিনি নিজ হাতে কাজ করতেন এবং দান-সদকা করতেন(৬)। ইতিহাসবিদদের নিকট এটিই প্রসিদ্ধ যে, যয়নাব বিনতে জাহাশ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীদের মধ্যে সর্বপ্রথম ইন্তেকাল করেন। ওয়াকিদী বলেন: তিনি ২০ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন এবং উমর ইবনুল খাত্তাব তাঁর জানাজার সালাত পড়ান(৭)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আর সাওদার কথা হলো, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতের শেষ দিকে ইন্তেকাল করেন; ইবনে আবি খাইসামা এরূপই বলেছেন।
এরই অন্তর্ভুক্ত হলো যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন(৮): উসাইদ ইবনে জাবির থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে উওয়াইস আল-কারানি-এর ঘটনায় বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন যে তিনি শ্রেষ্ঠ তাবেয়ী এবং তাঁর শ্বেতী রোগ ছিল, অতঃপর তিনি আল্লাহর নিকট দুআ করায় আল্লাহ তা দূর করে দিয়েছিলেন,--------------------------------------------
(১) বাইহাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৬/৩৭০) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'হিলইয়াহ' (১/৪২) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদীস।
(২) বাইহাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৬/৩৭০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদীস।
(৩) সারিয়া ইবনে জুনাইম: আদ-দীলি, একজন সাহাবী, তিনি অত্যন্ত দ্রুতগামী দৌড়বিদ ছিলেন। তিনিই সেই ব্যক্তি যাকে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মদীনা মুনাওয়ারায় জুমার খুতবা প্রদানকালে ডেকে বলেছিলেন: "হে সারিয়া! পাহাড়, পাহাড়!" পূর্ণ ঘটনাটি 'উসদুল গাবাহ' (২/৩০৬) গ্রন্থে রয়েছে।
(৪) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে নং (১৪২০), যাকাত অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) বাইহাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৬/৩৭৪) গ্রন্থে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে মুসলিমের পরবর্তী বর্ণনাটি এর সমর্থক।
(৬) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে নং (২৪৫২), সাহাবায়ে কেরামের ফযীলত অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৭) ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাতুল কুবরা' (৮/৯১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৮) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে নং (২৪৫২), সাহাবায়ে কেরামের ফযীলত অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 301)