আমি বলছি: ত্রিশ বছরের পূর্ণতা হয়েছে হাসান ইবনে আলীর প্রায় ছয় মাসের খিলাফতের মাধ্যমে, হিজরি চল্লিশ সনে মুয়াবিয়ার অনুকূলে তাঁর ক্ষমতা ছেড়ে দেওয়া পর্যন্ত; যেমনটি সামনে বিস্তারিত ও স্পষ্টভাবে বর্ণিত হবে।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে ফুযাইল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুয়াম্মাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট আলী ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ থেকে (তাঁর পিতা থেকে)(১) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নবুয়তের খিলাফত ত্রিশ বছর স্থায়ী হবে, এরপর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর রাজত্ব দান করবেন"(২)।
তখন মুয়াবিয়া বললেন: আমরা রাজতন্ত্রেই সন্তুষ্ট।
এই হাদিসে সেই রাফেজিদের বিরুদ্ধে সুস্পষ্ট খণ্ডন রয়েছে যারা প্রথম তিন খলিফার খিলাফতকে অস্বীকার করে, এবং বনু উমাইয়ার সেই নাসিবি ও শামের অধিবাসীদের অনুসারীদের বিরুদ্ধেও যারা আলী ইবনে আবি তালিবের খিলাফতকে অস্বীকার করে।
যদি প্রশ্ন করা হয়: সাফিনার এই হাদিস এবং সহিহ মুসলিমে বর্ণিত জাবির ইবনে সামুরার পূর্বোক্ত হাদিসের মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি কী, যেখানে বলা হয়েছে: "এই দ্বীন ততক্ষণ পর্যন্ত সুপ্রতিষ্ঠিত থাকবে যতক্ষণ মানুষের ওপর বারোজন খলিফা অতিবাহিত হবেন, যাদের প্রত্যেকেই হবেন কুরাইশ বংশীয়"(৪)? এর উত্তরে বলা যায়: কেউ কেউ বলেছেন যে, দ্বীন নিরবচ্ছিন্নভাবে প্রতিষ্ঠিত ছিল যতক্ষণ বারোজন খলিফা শাসন করেছেন, এরপর বনু উমাইয়াদের যুগে বিশৃঙ্খলা দেখা দেয়। আবার অন্যরা বলেছেন: বরং এই হাদিসে কুরাইশ বংশ থেকে বারোজন ন্যায়পরায়ণ খলিফার আগমনের সুসংবাদ দেওয়া হয়েছে, যদিও তাঁরা ধারাবাহিকভাবে না আসেন। তবে নবুয়তের পরবর্তী ত্রিশ বছর পর্যন্ত ধারাবাহিকভাবে খিলাফত বজায় ছিল, এরপরও অনেক খুলাফায়ে রাশিদীন (ন্যায়নিষ্ঠ খলিফা) অতিক্রান্ত হয়েছেন।
তাদের মধ্যে উমর ইবনে আবদুল আজিজ ইবনে মারওয়ান ইবনে হাকাম আল-উমায়ি (রহিমাহুল্লাহ) অন্যতম। একাধিক ইমাম তাঁর খিলাফত, ন্যায়বিচার এবং তাঁর খুলাফায়ে রাশিদীনের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার বিষয়ে সুস্পষ্ট মত ব্যক্ত করেছেন; এমনকি আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: তাবিঈদের মধ্যে উমর ইবনে আবদুল আজিজের উক্তি ছাড়া অন্য কারো উক্তি এককভাবে দলিল নয়।
কেউ কেউ তাঁদের মধ্যে আব্বাসীয় খলিফা মাহদি বি-আমরিল্লাহর নাম উল্লেখ করেছেন। আর শেষ জামানায় যে মাহদির আগমনের সুসংবাদ দেওয়া হয়েছে, তিনিও তাঁদের অন্তর্ভুক্ত, কারণ দলিলে প্রমাণিত যে তিনি আহলে বাইত থেকে হবেন এবং তাঁর নাম হবে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ। তিনি সামাররার সুড়ঙ্গে প্রতীক্ষিত কোনো ব্যক্তি নন, কারণ বাস্তবজগতে তাঁর কোনো অস্তিত্বই নেই; বরং মূর্খ রাফেজিরাই তাঁর প্রতীক্ষা করে থাকে।
বুখারি ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে ইতিপূর্বে জুহরি, উরওয়াহ ও আয়েশা (রা.) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি সংকল্প করেছিলাম যে তোমার পিতা ও ভাইকে ডেকে একটি অসিয়তনামা লিখে দেব, যাতে কোনো বিবাদকারী কিছু বলতে না পারে কিংবা কোনো উচ্চাকাঙ্ক্ষী ব্যক্তি কোনো কিছুর কামনা করতে না পারে।" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:--------------------------------------------
(১) মূল পাঠ থেকে বাদ পড়েছিল, আমি 'দালায়েলুন নবুওয়াত' থেকে তা সংযোজন করেছি এবং এটি থাকা আবশ্যক।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে 'দালায়েল' গ্রন্থে 'ত্রিশ (সালাসীন)' রয়েছে।
(৩) দালায়েলুন নবুওয়াত, বায়হাকি (৬/৩৪২)।
(৪) মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে ইমারত অধ্যায়ে (১৮২২ নং) এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দলিপি হলো: কেয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত অথবা তোমাদের ওপর বারোজন খলিফা অতিক্রান্ত হওয়া পর্যন্ত এই দ্বীন সুপ্রতিষ্ঠিত থাকবে, যাদের প্রত্যেকেই কুরাইশ বংশীয় হবেন।