مالك، عن أبيه(1).
وحكى أحمد بن حنبل، عن سفيان بن عيينة أنه سُئل عن قوله: "ذمةً ورحمًا" فقال: مِن الناس مَن قال: إن أم إسماعيل - هاجر - كانت قبطية، ومن الناس من قال: أم إبراهيم.
قلت: الصحيحُ الذي لا شكَّ فيه أنهما قبطيتان كما قدَّمنا ذلك، ومعنى قوله: "ذمةً" يعني بذلك هديَّة المُقوقس إليه وقبولَه ذلك منه، وذلك نوع ذِمام ومُهادنة، واللّه تعالى أعلم.
وتقدَّم ما رواه البخاريُّ من حديث مُحِلّ بن خليفة، عن عديّ بن حاتم، في فتح كنوز كسرى وانتشار الأمن، وفيضان المال حتى لا يتقبَّلَه أحدٌ، وفي الحديث أن عديًّا شهدَ الفتحَ، ورأى الظعينةَ ترتحلُ من الحيرة إلى مكة لا تخاف إِلَّا اللّه، قال: ولئن طالت بكم حياةُ لترونَّ ما قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، من كثرة المال حتى لا يقبلَه أحدٌ.
قال البيهقيُّ: وقد كان ذلك في زمن عمرَ بن عبد العزيز(2).
قلت: ويُحتمل أن يكون ذلك متأخرًا إلى زمن المَهدي؛ كما جاء في صفته، أو إلى زمن نزول عيسى ابن مريم عليه السلام بعد قتله الدجال، فإنه قد ورد في الصحيح(3) أنه يقتلُ الخِنزيرَ، ويكسرُ الصليبَ، ويفيضُ المالُ حتى لا يقبلَه أحدٌ، واللّه تعالى أعلم.
وفي صحيح مسلم من حديث ابن أبي ذِئب، عن مُهاجر بن مِسمَار، عن عامر بن سعد، عن جابر بن سَمُرة قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يزالُ هذا الدينُ قائمًا ما كان اثنا عشرَ خليفة كلّهم من قريش، ثم يخرج كذابون بين يدي الساعة، وليفتحنَّ عصابةٌ من المسلمين كنزَ القصر الأبيض، قصر كسرى، وأنا فَرَطُكم على الحوض" الحديث بمعناه(4).
وتقدم حديث عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن همَّام، عن أبي هريرة، مرفوعًا: "إذا هلكَ قيصرُ فلا--------------------------------------------
(1) رواه البيهقيّ في "دلائل النبوة" (6/ 322) وهو حديث صحيح يشهد له حديث مسلم المتقدم.
(2) دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 323).
(3) رواه مسلم في صحيحه رقم (155) في الإيمان، وهو عند أحمد (2/ 493) وابن حبان في صحيحه (15/ 228) رقم (6816).
(4) الحديث رواه مسلم في صحيحه رقم (1822) في الإمارة، عن جابر بن سمرة؛ قال: سمعتُ رسولَ اللّه صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يزال الدينُ قائمًا حتى تقومَ الساعةُ. أو يكونَ عليكم اثنا عشر خليفة كلُّهم من قريش وسمعته يقول: "عُصَيْبةٌ من المسلمين يفتتحون البيتَ الأبيضَ، بيتَ كسرى، أو آل كسرى". وسمعته يقول: "إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم" وسمعته يقولُ: "إذا أعطى الله أحدَكم خيرًا فليبدأ بنفسِه وأهل بيته" وسمعته يقول: "أنا الفَرَطُ على الحوض" وهو في دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 324) والحافظ ابن كثير ذكره بمعناه من رواية البيهقيّ.
وحكى أحمد بن حنبل، عن سفيان بن عيينة أنه سُئل عن قوله: "ذمةً ورحمًا" فقال: مِن الناس مَن قال: إن أم إسماعيل - هاجر - كانت قبطية، ومن الناس من قال: أم إبراهيم.
قلت: الصحيحُ الذي لا شكَّ فيه أنهما قبطيتان كما قدَّمنا ذلك، ومعنى قوله: "ذمةً" يعني بذلك هديَّة المُقوقس إليه وقبولَه ذلك منه، وذلك نوع ذِمام ومُهادنة، واللّه تعالى أعلم.
وتقدَّم ما رواه البخاريُّ من حديث مُحِلّ بن خليفة، عن عديّ بن حاتم، في فتح كنوز كسرى وانتشار الأمن، وفيضان المال حتى لا يتقبَّلَه أحدٌ، وفي الحديث أن عديًّا شهدَ الفتحَ، ورأى الظعينةَ ترتحلُ من الحيرة إلى مكة لا تخاف إِلَّا اللّه، قال: ولئن طالت بكم حياةُ لترونَّ ما قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، من كثرة المال حتى لا يقبلَه أحدٌ.
قال البيهقيُّ: وقد كان ذلك في زمن عمرَ بن عبد العزيز(2).
قلت: ويُحتمل أن يكون ذلك متأخرًا إلى زمن المَهدي؛ كما جاء في صفته، أو إلى زمن نزول عيسى ابن مريم عليه السلام بعد قتله الدجال، فإنه قد ورد في الصحيح(3) أنه يقتلُ الخِنزيرَ، ويكسرُ الصليبَ، ويفيضُ المالُ حتى لا يقبلَه أحدٌ، واللّه تعالى أعلم.
وفي صحيح مسلم من حديث ابن أبي ذِئب، عن مُهاجر بن مِسمَار، عن عامر بن سعد، عن جابر بن سَمُرة قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يزالُ هذا الدينُ قائمًا ما كان اثنا عشرَ خليفة كلّهم من قريش، ثم يخرج كذابون بين يدي الساعة، وليفتحنَّ عصابةٌ من المسلمين كنزَ القصر الأبيض، قصر كسرى، وأنا فَرَطُكم على الحوض" الحديث بمعناه(4).
وتقدم حديث عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن همَّام، عن أبي هريرة، مرفوعًا: "إذا هلكَ قيصرُ فلا--------------------------------------------
(1) رواه البيهقيّ في "دلائل النبوة" (6/ 322) وهو حديث صحيح يشهد له حديث مسلم المتقدم.
(2) دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 323).
(3) رواه مسلم في صحيحه رقم (155) في الإيمان، وهو عند أحمد (2/ 493) وابن حبان في صحيحه (15/ 228) رقم (6816).
(4) الحديث رواه مسلم في صحيحه رقم (1822) في الإمارة، عن جابر بن سمرة؛ قال: سمعتُ رسولَ اللّه صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يزال الدينُ قائمًا حتى تقومَ الساعةُ. أو يكونَ عليكم اثنا عشر خليفة كلُّهم من قريش وسمعته يقول: "عُصَيْبةٌ من المسلمين يفتتحون البيتَ الأبيضَ، بيتَ كسرى، أو آل كسرى". وسمعته يقول: "إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم" وسمعته يقولُ: "إذا أعطى الله أحدَكم خيرًا فليبدأ بنفسِه وأهل بيته" وسمعته يقول: "أنا الفَرَطُ على الحوض" وهو في دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 324) والحافظ ابن كثير ذكره بمعناه من رواية البيهقيّ.
মালিক, তাঁর পিতা(১) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ ইবনে হাম্বল সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে "অঙ্গীকার ও আত্মীয়তা" (জিম্মাহ ও রাহিম) কথাটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বলেন যে, ইসমাঈলের মা—হাজেরা—কিবতী (মিসরীয়) ছিলেন, আবার কেউ কেউ বলেন যে, ইব্রাহীমের মা (কিবতী ছিলেন)।"
আমি (ইবনে কাসীর) বলছি: সঠিক কথা—যাতে কোনো সন্দেহ নেই—হলো তারা উভয়েই কিবতী ছিলেন, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি। আর তাঁর কথা "অঙ্গীকার" (জিম্মাহ) এর অর্থ হলো মুকাকিস কর্তৃক তাঁর কাছে প্রেরিত উপঢৌকন এবং তাঁর পক্ষ থেকে সেটি গ্রহণ করা; এটি এক প্রকার নিরাপত্তা ও সন্ধিচুক্তি। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
ইমাম বুখারী মুহিল্ল ইবনে খলিফা থেকে, তিনি আদী ইবনে হাতিম থেকে কিসরার ধনভাণ্ডার বিজয়, নিরাপত্তা বিস্তার এবং সম্পদের প্রাচুর্য সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন তা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে—এমনকি অবস্থা এমন হবে যে সম্পদ গ্রহণ করার মতো কাউকে পাওয়া যাবে না। হাদীসে এসেছে যে, আদী (রা.) বিজয়ের প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন এবং তিনি দেখেছিলেন যে একজন উষ্ট্রারোহী মহিলা হীরা থেকে মক্কা পর্যন্ত একাকী ভ্রমণ করছেন অথচ আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় পাচ্ছেন না। তিনি (আদী) বলেন: যদি তোমাদের জীবন দীর্ঘ হয়, তবে তোমরা অবশ্যই তা দেখতে পাবে যা আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পদের প্রাচুর্য সম্পর্কে বলেছেন যে, তা গ্রহণ করার মতো কাউকে পাওয়া যাবে না।
বায়হাকী বলেন: এটি উমর ইবনে আবদুল আজিজের সময়ে ঘটেছিল(২)।
আমি বলছি: সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি মাহদীর সময় পর্যন্ত বিলম্বিত হবে, যেমনটি তাঁর বর্ণনায় এসেছে; অথবা দাজ্জালকে হত্যার পর মারইয়াম তনয় ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণের সময় পর্যন্ত। কেননা সহীহ হাদীসে(৩) বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি শূকর নিধন করবেন, ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন এবং সম্পদের এমন প্রবাহ হবে যে তা গ্রহণ করার মতো কাউকে পাওয়া যাবে না। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
সহীহ মুসলিম-এ ইবনে আবি জি'ব থেকে, তিনি মুহাজির ইবনে মিসমার থেকে, তিনি আমির ইবনে সাদ থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "এই দ্বীন ততক্ষণ পর্যন্ত সুপ্রতিষ্ঠিত থাকবে যতক্ষণ বারোজন খলীফা অতিবাহিত হবে, যাদের সবাই কুরাইশ বংশীয় হবে। অতঃপর কিয়ামতের প্রাক্কালে বহু মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটবে। আর অবশ্যই মুসলিমদের একটি দল শ্বেত প্রাসাদের ধনভাণ্ডার—অর্থাৎ কিসরার প্রাসাদ—জয় করবে। আর আমি হাউযের নিকট তোমাদের অগ্রগামী থাকব।" এটি হাদীসটির মর্মার্থ(৪)।
আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে: "যখন কায়সার ধ্বংস হবে, তখন আর কোনো..."--------------------------------------------
(১) বায়হাকী এটি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৬/৩২২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদীস যার স্বপক্ষে মুসলিমের পূর্বোক্ত হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়।
(২) দালাইলুন নুবুওয়াহ; বায়হাকী (৬/৩২৩)।
(৩) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে ঈমান অধ্যায়ে, নম্বর (১৫৫); আহমাদ (২/৪৯৩) এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে (১৫/২২৮), নম্বর (৬৮১৬)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) হাদীসটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থের ইমারাহ অধ্যায়ে (১৮২২) জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামত আসা পর্যন্ত অথবা তোমাদের উপর বারোজন খলীফা অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত এই দ্বীন প্রতিষ্ঠিত থাকবে, যাদের সবাই কুরাইশ বংশীয় হবেন।" আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "মুসলিমদের একটি ক্ষুদ্র দল শ্বেত প্রাসাদ তথা কিসরার প্রাসাদ বা কিসরার বংশধরদের প্রাসাদ জয় করবে।" আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের প্রাক্কালে বহু মিথ্যাবাদীর আত্মপ্রকাশ ঘটবে, তাই তাদের থেকে সতর্ক থেকো।" আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ যখন তোমাদের কাউকে কল্যাণ দান করেন, তখন সে যেন নিজের এবং তার পরিবার-পরিজন থেকে শুরু করে।" আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "আমি হাউযের নিকট তোমাদের অগ্রগামী থাকব।" এটি বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৬/৩২৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং হাফেজ ইবনে কাসীর বায়হাকীর বর্ণনা থেকে এটি মর্মার্থে উল্লেখ করেছেন।
আহমাদ ইবনে হাম্বল সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে "অঙ্গীকার ও আত্মীয়তা" (জিম্মাহ ও রাহিম) কথাটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বলেন যে, ইসমাঈলের মা—হাজেরা—কিবতী (মিসরীয়) ছিলেন, আবার কেউ কেউ বলেন যে, ইব্রাহীমের মা (কিবতী ছিলেন)।"
আমি (ইবনে কাসীর) বলছি: সঠিক কথা—যাতে কোনো সন্দেহ নেই—হলো তারা উভয়েই কিবতী ছিলেন, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি। আর তাঁর কথা "অঙ্গীকার" (জিম্মাহ) এর অর্থ হলো মুকাকিস কর্তৃক তাঁর কাছে প্রেরিত উপঢৌকন এবং তাঁর পক্ষ থেকে সেটি গ্রহণ করা; এটি এক প্রকার নিরাপত্তা ও সন্ধিচুক্তি। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
ইমাম বুখারী মুহিল্ল ইবনে খলিফা থেকে, তিনি আদী ইবনে হাতিম থেকে কিসরার ধনভাণ্ডার বিজয়, নিরাপত্তা বিস্তার এবং সম্পদের প্রাচুর্য সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন তা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে—এমনকি অবস্থা এমন হবে যে সম্পদ গ্রহণ করার মতো কাউকে পাওয়া যাবে না। হাদীসে এসেছে যে, আদী (রা.) বিজয়ের প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন এবং তিনি দেখেছিলেন যে একজন উষ্ট্রারোহী মহিলা হীরা থেকে মক্কা পর্যন্ত একাকী ভ্রমণ করছেন অথচ আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় পাচ্ছেন না। তিনি (আদী) বলেন: যদি তোমাদের জীবন দীর্ঘ হয়, তবে তোমরা অবশ্যই তা দেখতে পাবে যা আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পদের প্রাচুর্য সম্পর্কে বলেছেন যে, তা গ্রহণ করার মতো কাউকে পাওয়া যাবে না।
বায়হাকী বলেন: এটি উমর ইবনে আবদুল আজিজের সময়ে ঘটেছিল(২)।
আমি বলছি: সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি মাহদীর সময় পর্যন্ত বিলম্বিত হবে, যেমনটি তাঁর বর্ণনায় এসেছে; অথবা দাজ্জালকে হত্যার পর মারইয়াম তনয় ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণের সময় পর্যন্ত। কেননা সহীহ হাদীসে(৩) বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি শূকর নিধন করবেন, ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন এবং সম্পদের এমন প্রবাহ হবে যে তা গ্রহণ করার মতো কাউকে পাওয়া যাবে না। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
সহীহ মুসলিম-এ ইবনে আবি জি'ব থেকে, তিনি মুহাজির ইবনে মিসমার থেকে, তিনি আমির ইবনে সাদ থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "এই দ্বীন ততক্ষণ পর্যন্ত সুপ্রতিষ্ঠিত থাকবে যতক্ষণ বারোজন খলীফা অতিবাহিত হবে, যাদের সবাই কুরাইশ বংশীয় হবে। অতঃপর কিয়ামতের প্রাক্কালে বহু মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটবে। আর অবশ্যই মুসলিমদের একটি দল শ্বেত প্রাসাদের ধনভাণ্ডার—অর্থাৎ কিসরার প্রাসাদ—জয় করবে। আর আমি হাউযের নিকট তোমাদের অগ্রগামী থাকব।" এটি হাদীসটির মর্মার্থ(৪)।
আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে: "যখন কায়সার ধ্বংস হবে, তখন আর কোনো..."--------------------------------------------
(১) বায়হাকী এটি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৬/৩২২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদীস যার স্বপক্ষে মুসলিমের পূর্বোক্ত হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়।
(২) দালাইলুন নুবুওয়াহ; বায়হাকী (৬/৩২৩)।
(৩) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে ঈমান অধ্যায়ে, নম্বর (১৫৫); আহমাদ (২/৪৯৩) এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে (১৫/২২৮), নম্বর (৬৮১৬)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) হাদীসটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থের ইমারাহ অধ্যায়ে (১৮২২) জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামত আসা পর্যন্ত অথবা তোমাদের উপর বারোজন খলীফা অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত এই দ্বীন প্রতিষ্ঠিত থাকবে, যাদের সবাই কুরাইশ বংশীয় হবেন।" আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "মুসলিমদের একটি ক্ষুদ্র দল শ্বেত প্রাসাদ তথা কিসরার প্রাসাদ বা কিসরার বংশধরদের প্রাসাদ জয় করবে।" আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের প্রাক্কালে বহু মিথ্যাবাদীর আত্মপ্রকাশ ঘটবে, তাই তাদের থেকে সতর্ক থেকো।" আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ যখন তোমাদের কাউকে কল্যাণ দান করেন, তখন সে যেন নিজের এবং তার পরিবার-পরিজন থেকে শুরু করে।" আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "আমি হাউযের নিকট তোমাদের অগ্রগামী থাকব।" এটি বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৬/৩২৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং হাফেজ ইবনে কাসীর বায়হাকীর বর্ণনা থেকে এটি মর্মার্থে উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 288)