وهذا الحديث من أفراد البخاري، وقد تقدَّمَ بأبسطَ من هذا السياق.
ومن ذلك قصة أبيّ بن خلف الذي كان يعلفُ حِصَانًا له، فإذا مرَّ برسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول: إني سأقتلُك عليه، فيقولُ له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بل أنا أقتلُك إن شاء اللّه"(1) فقتلَه يوم أحد كما قدَّمنا بسطَه.
ومن ذلك إخبارُه عن مَصارع القتلى يومَ بدرٍ كما تقدم الحديثُ في الصحيح؛ أنه جعل يشيرُ قبلَ الوقعةِ إلى محلها ويقول: "هذا مصرعُ فلان غدًا إن شاء اللّه، وهذا مصرعُ فلان"(2) قال: فوالذي بعثَه بالحقِّ ما حادَ أحدٌ منهم عن مكانه الذي أشارَ إليه رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم.
ومن ذلك قولُه لذلك الرجل الذي كان لا يتركُ للمشركين شادةً ولا فاذّةً إِلَّا اتبعها ففراها بسيفه، وذلك يوم أحد، وقيل: خيبر - وهو الصحيح - وقيل: في يوم حُنين، فقال الناس: ما أغنى أحدٌ اليوم ما أغنى فلان، يقال: إنه قَزْمَان، فقال: "إنه من أهل النار" فقال بعضُ الناسِ: أنا صاحبُه، فاتَّبعَه، فجُرح، فاستعجلَ الموتَ، فوضعَ ذُبَابَ سيفه في صدرِه ثم تحاملَ عليه حتى أنفذَه، فرجعَ ذلك الرجل فقال: أشهدُ أن لا إله إِلَّا اللّه وأَنَّكَ رسولُ اللّه، فقال: "وما ذاك؟ " فقال: إن الرجلَ الذي ذكرتَ آنفًا كان من أمره كيتَ وكيتَ. فذكرَ الحديث(3)، كما تقدم.
ومن ذلك إخبارُه عن فتح مدائن كسرى وقصور الشام وغيرها من البلاد يومَ حَفر الخندق، لمَّا ضربَ بيده الكريمة تلك الصخرةَ فبَرِقَت من ضربه، ثم أخرى، ثم أُخرى، كما قدَّمنا(4).
ومن ذلك إخبارُه صلى الله عليه وسلم عن ذلك الذراع(5) أنه مسمومٌ، فكان كما أخبرَ به، اعترف اليهودُ بذلك، وماتَ من أكلَ معه - بِشْرُ بن البراء بن مَعرور -.
ومن ذلك ما ذكرَه عبدُ الرزاق، عن مَعمر؛ أنه بلغَه أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم: "اللهم نجِّ--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة؛ للبيهقي (3/ 258) عن الحاكم أبي عبد اللّه، وفي إسناده ابن لهيعة، وهو ضعيف، ورواه موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، ورواه عبد الرحمن بن خالد بن معافر، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب. والحديث في سيرة ابن هشام (3/ 37) ومغازي الواقدي (1/ 250) وهو مرسل، وله شاهد.
(2) رواه مسلم في صحيحه رقم (1779) في الجهاد، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبو داود في سننه رقم (2681) في الجهاد عن موسى بن إسماعيل.
(3) رواه البخاري في صحيحه رقم (4202) و (4207) في المغازي باب غزوة خيبر. ومعنى لا يترك شاذة ولا فاذة: أي لا يترك عدوًا إِلَّا قتله؛ منفردًا كان أو مع الجماعة. ورجح الحافظ ابن حجر أن تكون القصة قد وقعت في غزوة خيبر؛ كما أوردها البخاري. فح الباري (7/ 472) وقد تقدم هذا الموضوع مستوفى عند ابن كثير في قسم السيرة النبوية.
(4) تقدم ذلك في السيرة النبوية؛ باب معجزاته صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق.
(5) رواه البخاري في صحيحه رقم (3169) في الجزية، ورقم (5777) في الطب، ورواه مسلم في صحيحه رقم (2190) في السلام.
ومن ذلك قصة أبيّ بن خلف الذي كان يعلفُ حِصَانًا له، فإذا مرَّ برسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول: إني سأقتلُك عليه، فيقولُ له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بل أنا أقتلُك إن شاء اللّه"(1) فقتلَه يوم أحد كما قدَّمنا بسطَه.
ومن ذلك إخبارُه عن مَصارع القتلى يومَ بدرٍ كما تقدم الحديثُ في الصحيح؛ أنه جعل يشيرُ قبلَ الوقعةِ إلى محلها ويقول: "هذا مصرعُ فلان غدًا إن شاء اللّه، وهذا مصرعُ فلان"(2) قال: فوالذي بعثَه بالحقِّ ما حادَ أحدٌ منهم عن مكانه الذي أشارَ إليه رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم.
ومن ذلك قولُه لذلك الرجل الذي كان لا يتركُ للمشركين شادةً ولا فاذّةً إِلَّا اتبعها ففراها بسيفه، وذلك يوم أحد، وقيل: خيبر - وهو الصحيح - وقيل: في يوم حُنين، فقال الناس: ما أغنى أحدٌ اليوم ما أغنى فلان، يقال: إنه قَزْمَان، فقال: "إنه من أهل النار" فقال بعضُ الناسِ: أنا صاحبُه، فاتَّبعَه، فجُرح، فاستعجلَ الموتَ، فوضعَ ذُبَابَ سيفه في صدرِه ثم تحاملَ عليه حتى أنفذَه، فرجعَ ذلك الرجل فقال: أشهدُ أن لا إله إِلَّا اللّه وأَنَّكَ رسولُ اللّه، فقال: "وما ذاك؟ " فقال: إن الرجلَ الذي ذكرتَ آنفًا كان من أمره كيتَ وكيتَ. فذكرَ الحديث(3)، كما تقدم.
ومن ذلك إخبارُه عن فتح مدائن كسرى وقصور الشام وغيرها من البلاد يومَ حَفر الخندق، لمَّا ضربَ بيده الكريمة تلك الصخرةَ فبَرِقَت من ضربه، ثم أخرى، ثم أُخرى، كما قدَّمنا(4).
ومن ذلك إخبارُه صلى الله عليه وسلم عن ذلك الذراع(5) أنه مسمومٌ، فكان كما أخبرَ به، اعترف اليهودُ بذلك، وماتَ من أكلَ معه - بِشْرُ بن البراء بن مَعرور -.
ومن ذلك ما ذكرَه عبدُ الرزاق، عن مَعمر؛ أنه بلغَه أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم: "اللهم نجِّ--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة؛ للبيهقي (3/ 258) عن الحاكم أبي عبد اللّه، وفي إسناده ابن لهيعة، وهو ضعيف، ورواه موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، ورواه عبد الرحمن بن خالد بن معافر، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب. والحديث في سيرة ابن هشام (3/ 37) ومغازي الواقدي (1/ 250) وهو مرسل، وله شاهد.
(2) رواه مسلم في صحيحه رقم (1779) في الجهاد، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبو داود في سننه رقم (2681) في الجهاد عن موسى بن إسماعيل.
(3) رواه البخاري في صحيحه رقم (4202) و (4207) في المغازي باب غزوة خيبر. ومعنى لا يترك شاذة ولا فاذة: أي لا يترك عدوًا إِلَّا قتله؛ منفردًا كان أو مع الجماعة. ورجح الحافظ ابن حجر أن تكون القصة قد وقعت في غزوة خيبر؛ كما أوردها البخاري. فح الباري (7/ 472) وقد تقدم هذا الموضوع مستوفى عند ابن كثير في قسم السيرة النبوية.
(4) تقدم ذلك في السيرة النبوية؛ باب معجزاته صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق.
(5) رواه البخاري في صحيحه رقم (3169) في الجزية، ورقم (5777) في الطب، ورواه مسلم في صحيحه رقم (2190) في السلام.
এই হাদীসটি ইমাম বুখারীর একক বর্ণনা (আফরাদ) সমূহের অন্তর্ভুক্ত, এবং ইতিপূর্বে এটি বর্তমান প্রেক্ষাপটের চেয়েও বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো উবাই ইবনে খালাফের ঘটনা, যে নিজের একটি ঘোড়াকে ঘাস-পানি খাইয়ে হৃষ্টপুষ্ট করত এবং যখনই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করত, তখন বলত: ‘আমি এই ঘোড়ায় সওয়ার হয়ে আপনাকে হত্যা করব।’ তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলতেন: ‘বরং আল্লাহ চাইলে আমিই তোমাকে হত্যা করব’(১) অতঃপর ওহুদ যুদ্ধের দিন তিনি তাকে হত্যা করেন, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে বিস্তারিত বর্ণনা করেছি।
এর আরেকটি দৃষ্টান্ত হলো বদর যুদ্ধের দিন নিহতদের ধরাশায়ী হওয়ার স্থান সম্পর্কে তাঁর ভবিষ্যদ্বাণী, যেমনটি সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত হাদীসে এসেছে; তিনি যুদ্ধের পূর্বে তাদের পড়ে থাকার স্থানের দিকে ইঙ্গিত করে বলছিলেন: “ইনশাআল্লাহ, আগামীকাল এটি অমুকের ধরাশায়ী হওয়ার স্থান এবং এটি অমুকের ধরাশায়ী হওয়ার স্থান।”(২) বর্ণনাকারী বলেন: সেই সত্তার শপথ, যিনি তাঁকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে স্থানের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন, তাদের কেউ সেই সীমানার চুল পরিমাণ বাইরে যায়নি।
এর অন্তর্ভুক্ত সেই ব্যক্তির ব্যাপারে তাঁর উক্তি, যে মুশরিকদের কোনো বিচ্ছিন্ন বা একাকী ব্যক্তিকেই ছাড়ছিল না বরং তার পিছু ধাওয়া করে তলোয়ার দিয়ে ক্ষতবিক্ষত করছিল। এটি ওহুদ যুদ্ধের দিনের ঘটনা, কেউ বলেছেন খায়বারের দিন—আর এটিই সঠিক—আবার কেউ বলেছেন হুনাইনের দিন। তখন লোকেরা বলতে লাগল: ‘আজ অমুক ব্যক্তি যে পরিমাণ বীরত্ব দেখিয়েছে, তা অন্য কেউ দেখাতে পারেনি।’ বলা হয় যে, তার নাম ছিল কুজমান। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত।” এতে কিছু লোক (সংশয়ে পড়ে) বলল: ‘আমি তার পিছু নেব।’ অতঃপর সে তার অনুসরণ করল। এক পর্যায়ে লোকটি আহত হলো এবং দ্রুত মৃত্যু কামনা করে তার তলোয়ারের অগ্রভাগ নিজের বুকে স্থাপন করল এবং তার ওপর ভর দিয়ে সেটি শরীর ভেদ করে বের করে দিল। তখন অনুসরণকারী লোকটি ফিরে এসে বলল: ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং নিশ্চয়ই আপনি আল্লাহর রাসূল।’ তিনি বললেন: “ব্যাপার কী?” সে বলল: ‘আপনি ইতিপূর্বে যে লোকটির কথা উল্লেখ করেছিলেন, তার অবস্থা এমন এমন হয়েছে।’ অতঃপর সে পুরো হাদীসটি উল্লেখ করল(৩), যা আগে গত হয়েছে।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো খন্দক খননের দিন কিসরার শহরসমূহ, শামের প্রাসাদসমূহ এবং অন্যান্য দেশ বিজয়ের সংবাদ প্রদান, যখন তিনি তাঁর বরকতময় হাত দিয়ে সেই বড় পাথরে আঘাত করেছিলেন এবং তাঁর আঘাতে তা থেকে আলোকচ্ছটা বিচ্ছুরিত হয়েছিল; এভাবে প্রথমবার, অতঃপর দ্বিতীয়বার ও তৃতীয়বার, যেমনটি আমরা আগে বর্ণনা করেছি(৪)।
এর আরেকটি দৃষ্টান্ত হলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক সেই (ছাগলের) বাহুর গোশত(৫) বিষযুক্ত হওয়ার সংবাদ প্রদান। বিষয়টি ঠিক তেমনি ছিল যেমনটি তিনি বলেছিলেন। ইহুদিরা তা স্বীকার করেছিল এবং তাঁর সাথে যে সাহাবী সেটি খেয়েছিলেন—অর্থাৎ বিশর ইবনে বারা ইবনে মাকরুর—তিনি মৃত্যুবরণ করেন।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো যা আবদুর রাজ্জাক মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁর কাছে পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন বলেছিলেন: “হে আল্লাহ! নাজাত দান করুন...”--------------------------------------------
(১) দালায়েলুন নুবুওয়াহ; বাইহাকী (৩/২৫৮), হাকেম আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত। এর সনদে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন, যিনি দুর্বল। এটি বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে উকবা, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে। আরও বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে মা’আফির, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে। হাদীসটি সীরাতে ইবনে হিশাম (৩/৩৭) ও মাগাযীয়ে ওয়াকিদী (১/২৫০)-তে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি মুরসাল, তবে এর শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে।
(২) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ১৭৭৯) জিহাদ অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শায়বা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ তাঁর সুনানে (হাদীস নং ২৬৮১) জিহাদ অধ্যায়ে মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ৪২০২ ও ৪২০৭) মাগাযী অধ্যায়ের খায়বার যুদ্ধ অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। 'শাদাহ ওয়ালা ফাদাহ' না ছাড়ার অর্থ হলো: শত্রুদের কোনো ব্যক্তিকেই সে ছাড়ছিল না, সে একা হোক বা দলের সাথে থাকুক। হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.) এই ঘটনাটি খায়বার যুদ্ধে সংঘটিত হওয়াকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন, যেমনটি ইমাম বুখারী উল্লেখ করেছেন। ফাতহুল বারী (৭/৪৭২)। এই বিষয়টি ইবনে কাসীরের সীরাতুন নবী (সা.) অংশে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে।
(৪) এটি সীরাতুন নবীর 'খন্দক যুদ্ধে নবী (সা.)-এর মুজিযাসমূহ' অধ্যায়ে গত হয়েছে।
(৫) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ৩১৬৯) জিজিয়া অধ্যায়ে এবং (হাদীস নং ৫৭৭৭) তিব (চিকিৎসা) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ২১৯০) সালাম অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো উবাই ইবনে খালাফের ঘটনা, যে নিজের একটি ঘোড়াকে ঘাস-পানি খাইয়ে হৃষ্টপুষ্ট করত এবং যখনই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করত, তখন বলত: ‘আমি এই ঘোড়ায় সওয়ার হয়ে আপনাকে হত্যা করব।’ তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলতেন: ‘বরং আল্লাহ চাইলে আমিই তোমাকে হত্যা করব’(১) অতঃপর ওহুদ যুদ্ধের দিন তিনি তাকে হত্যা করেন, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে বিস্তারিত বর্ণনা করেছি।
এর আরেকটি দৃষ্টান্ত হলো বদর যুদ্ধের দিন নিহতদের ধরাশায়ী হওয়ার স্থান সম্পর্কে তাঁর ভবিষ্যদ্বাণী, যেমনটি সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত হাদীসে এসেছে; তিনি যুদ্ধের পূর্বে তাদের পড়ে থাকার স্থানের দিকে ইঙ্গিত করে বলছিলেন: “ইনশাআল্লাহ, আগামীকাল এটি অমুকের ধরাশায়ী হওয়ার স্থান এবং এটি অমুকের ধরাশায়ী হওয়ার স্থান।”(২) বর্ণনাকারী বলেন: সেই সত্তার শপথ, যিনি তাঁকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে স্থানের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন, তাদের কেউ সেই সীমানার চুল পরিমাণ বাইরে যায়নি।
এর অন্তর্ভুক্ত সেই ব্যক্তির ব্যাপারে তাঁর উক্তি, যে মুশরিকদের কোনো বিচ্ছিন্ন বা একাকী ব্যক্তিকেই ছাড়ছিল না বরং তার পিছু ধাওয়া করে তলোয়ার দিয়ে ক্ষতবিক্ষত করছিল। এটি ওহুদ যুদ্ধের দিনের ঘটনা, কেউ বলেছেন খায়বারের দিন—আর এটিই সঠিক—আবার কেউ বলেছেন হুনাইনের দিন। তখন লোকেরা বলতে লাগল: ‘আজ অমুক ব্যক্তি যে পরিমাণ বীরত্ব দেখিয়েছে, তা অন্য কেউ দেখাতে পারেনি।’ বলা হয় যে, তার নাম ছিল কুজমান। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত।” এতে কিছু লোক (সংশয়ে পড়ে) বলল: ‘আমি তার পিছু নেব।’ অতঃপর সে তার অনুসরণ করল। এক পর্যায়ে লোকটি আহত হলো এবং দ্রুত মৃত্যু কামনা করে তার তলোয়ারের অগ্রভাগ নিজের বুকে স্থাপন করল এবং তার ওপর ভর দিয়ে সেটি শরীর ভেদ করে বের করে দিল। তখন অনুসরণকারী লোকটি ফিরে এসে বলল: ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং নিশ্চয়ই আপনি আল্লাহর রাসূল।’ তিনি বললেন: “ব্যাপার কী?” সে বলল: ‘আপনি ইতিপূর্বে যে লোকটির কথা উল্লেখ করেছিলেন, তার অবস্থা এমন এমন হয়েছে।’ অতঃপর সে পুরো হাদীসটি উল্লেখ করল(৩), যা আগে গত হয়েছে।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো খন্দক খননের দিন কিসরার শহরসমূহ, শামের প্রাসাদসমূহ এবং অন্যান্য দেশ বিজয়ের সংবাদ প্রদান, যখন তিনি তাঁর বরকতময় হাত দিয়ে সেই বড় পাথরে আঘাত করেছিলেন এবং তাঁর আঘাতে তা থেকে আলোকচ্ছটা বিচ্ছুরিত হয়েছিল; এভাবে প্রথমবার, অতঃপর দ্বিতীয়বার ও তৃতীয়বার, যেমনটি আমরা আগে বর্ণনা করেছি(৪)।
এর আরেকটি দৃষ্টান্ত হলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক সেই (ছাগলের) বাহুর গোশত(৫) বিষযুক্ত হওয়ার সংবাদ প্রদান। বিষয়টি ঠিক তেমনি ছিল যেমনটি তিনি বলেছিলেন। ইহুদিরা তা স্বীকার করেছিল এবং তাঁর সাথে যে সাহাবী সেটি খেয়েছিলেন—অর্থাৎ বিশর ইবনে বারা ইবনে মাকরুর—তিনি মৃত্যুবরণ করেন।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো যা আবদুর রাজ্জাক মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁর কাছে পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন বলেছিলেন: “হে আল্লাহ! নাজাত দান করুন...”--------------------------------------------
(১) দালায়েলুন নুবুওয়াহ; বাইহাকী (৩/২৫৮), হাকেম আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত। এর সনদে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন, যিনি দুর্বল। এটি বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে উকবা, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে। আরও বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে মা’আফির, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে। হাদীসটি সীরাতে ইবনে হিশাম (৩/৩৭) ও মাগাযীয়ে ওয়াকিদী (১/২৫০)-তে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি মুরসাল, তবে এর শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে।
(২) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ১৭৭৯) জিহাদ অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শায়বা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ তাঁর সুনানে (হাদীস নং ২৬৮১) জিহাদ অধ্যায়ে মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ৪২০২ ও ৪২০৭) মাগাযী অধ্যায়ের খায়বার যুদ্ধ অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। 'শাদাহ ওয়ালা ফাদাহ' না ছাড়ার অর্থ হলো: শত্রুদের কোনো ব্যক্তিকেই সে ছাড়ছিল না, সে একা হোক বা দলের সাথে থাকুক। হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.) এই ঘটনাটি খায়বার যুদ্ধে সংঘটিত হওয়াকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন, যেমনটি ইমাম বুখারী উল্লেখ করেছেন। ফাতহুল বারী (৭/৪৭২)। এই বিষয়টি ইবনে কাসীরের সীরাতুন নবী (সা.) অংশে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে।
(৪) এটি সীরাতুন নবীর 'খন্দক যুদ্ধে নবী (সা.)-এর মুজিযাসমূহ' অধ্যায়ে গত হয়েছে।
(৫) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ৩১৬৯) জিজিয়া অধ্যায়ে এবং (হাদীস নং ৫৭৭৭) তিব (চিকিৎসা) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ২১৯০) সালাম অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 276)