مسيرةَ شهر"(1) وهذا من التأييد والنصر الذي آتاه اللّه عز وجل، وكان عدوّه يخافُه وبينه وبينه مسيرة شهر، وقيل: كان إذا عزمَ على غزو قومٍ أُرعبوا قبل مجيئه إليهم، ووروده عليهم بشهر، صلواتُ اللّه وسلامه عليه دائمًا إلى يوم الدين.
فصل
وأما الأحاديث الدّالة على إخباره بما وقعَ كما أخبر، فمن ذلك ما أسلفنَاه في قصة الصحيفة التي تعاقدت فيها بطونُ قريش، وتمالؤوا على بني هاشم وبني المطلب ألا يُؤووهم، ولا يُناكحوهم، ولا يُبايعوهم، حتى يُسلموا إليهم رسولَ الله صلى الله عليه وسلم.
فدخلت بنو هاشم وبنو المطلب، بمُسلمهم وكافرهم شِعبَ أبي طالب آنِفِينَ لذلك مُمتنعينَ منه أبدًا، ما بَقُوا دائمًا، ما تَناسلوا وتَعاقبوا. وفي ذلك عمل أبو طالب قصيدته اللامية التي يقول فيها:
كذَبتُم وَبَيتِ اللّه نبزي(2) مُحَمَّدًا … وَلَمَّا نُقَاتِل دُونَهُ وَنُنَاضِل
ونُسلِمُهُ حَتَّى نُصَرَّعَ حَولَهُ … ونَذهَلَ عَنْ أَبنائِنَا والحَلائِلِ
وَمَا تَرْكُ قَومٍ لَا أبا لَكَ سَيّدًا … يَحُوطُ الذِّمَارَ غيرَ ذَرْبٍ مُواكِلِ
وَأَبيضَ يُستَسْقى الغَمامُ بِوَجْهِهِ … ثِمَالُ اليتَامَى عِصْمَةٌ لِلأرامِلِ
يَلوذُ بِهِ الهُلّاكُ مِن آلِ هاشِمٍ … فَهُمْ عِنْدَهُ في نِعْمةٍ وَفَواضِلِ
وكانت قريشٌ قد علَّقت صحيفة التعاقد في سقف الكعبة، فسلَّطَ اللّه عليها الأَرَضةَ فأكلت ما فيها من أسماء الله، لئلا يجتمعَ بما فيها من الظلم والفجور، وقيل: إنها أكلتْ ما فيها إِلَّا أسماء الله عز وجل، فأخبرَ بذلك رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم عمَّه أبا طالب، فجاء أبو طالب إلى قريش فقال: إن ابن أخي قد أخبرَني بخيرٍ عن صحيفَتكم، فإن اللّه قد سقَطَ عليها الأرَضة فأكلتهَا إِلَّا ما فيها من أسماء اللّه، أو كما قال: فأحْضِرُوها، فإن كان كما قال وإلا أسلمتُه إليكم، فانزلُوها ففتحوها فإذا الأمرُ كما أخبرَ به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فعند ذلك نقضُوا حكمَها ودخلتْ بنو هاشم وبنو المطلب مكة، ورجعوا إلى ما كانوا عليه قبل ذلك، كما أسلفنا(3) ذكرَه، ولله الحمد.
ومن ذلك حديثُ خبَّاب بن الأرت، حين جاء هو وأمثالهُ من المستضعفين يَستنصرون النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وهو يتوَسَّدُ رداءَه في ظلِّ الكعبة فيدعو لهم لما هم فيه من العذاب والإهانة، فجلسَ مُحْمَرًا وجهُه وقال:--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في صحيحه رقم (335) في التيمم، ومسلم في صحيحه رقم (521) في المساجد.
(2) كذا في (أ)، و "نبزي": نقهر. وفى نسخة "يُبْزى".
(3) تقدم ذلك في قسم السيرة النبوية.
فصل
وأما الأحاديث الدّالة على إخباره بما وقعَ كما أخبر، فمن ذلك ما أسلفنَاه في قصة الصحيفة التي تعاقدت فيها بطونُ قريش، وتمالؤوا على بني هاشم وبني المطلب ألا يُؤووهم، ولا يُناكحوهم، ولا يُبايعوهم، حتى يُسلموا إليهم رسولَ الله صلى الله عليه وسلم.
فدخلت بنو هاشم وبنو المطلب، بمُسلمهم وكافرهم شِعبَ أبي طالب آنِفِينَ لذلك مُمتنعينَ منه أبدًا، ما بَقُوا دائمًا، ما تَناسلوا وتَعاقبوا. وفي ذلك عمل أبو طالب قصيدته اللامية التي يقول فيها:
كذَبتُم وَبَيتِ اللّه نبزي(2) مُحَمَّدًا … وَلَمَّا نُقَاتِل دُونَهُ وَنُنَاضِل
ونُسلِمُهُ حَتَّى نُصَرَّعَ حَولَهُ … ونَذهَلَ عَنْ أَبنائِنَا والحَلائِلِ
وَمَا تَرْكُ قَومٍ لَا أبا لَكَ سَيّدًا … يَحُوطُ الذِّمَارَ غيرَ ذَرْبٍ مُواكِلِ
وَأَبيضَ يُستَسْقى الغَمامُ بِوَجْهِهِ … ثِمَالُ اليتَامَى عِصْمَةٌ لِلأرامِلِ
يَلوذُ بِهِ الهُلّاكُ مِن آلِ هاشِمٍ … فَهُمْ عِنْدَهُ في نِعْمةٍ وَفَواضِلِ
وكانت قريشٌ قد علَّقت صحيفة التعاقد في سقف الكعبة، فسلَّطَ اللّه عليها الأَرَضةَ فأكلت ما فيها من أسماء الله، لئلا يجتمعَ بما فيها من الظلم والفجور، وقيل: إنها أكلتْ ما فيها إِلَّا أسماء الله عز وجل، فأخبرَ بذلك رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم عمَّه أبا طالب، فجاء أبو طالب إلى قريش فقال: إن ابن أخي قد أخبرَني بخيرٍ عن صحيفَتكم، فإن اللّه قد سقَطَ عليها الأرَضة فأكلتهَا إِلَّا ما فيها من أسماء اللّه، أو كما قال: فأحْضِرُوها، فإن كان كما قال وإلا أسلمتُه إليكم، فانزلُوها ففتحوها فإذا الأمرُ كما أخبرَ به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فعند ذلك نقضُوا حكمَها ودخلتْ بنو هاشم وبنو المطلب مكة، ورجعوا إلى ما كانوا عليه قبل ذلك، كما أسلفنا(3) ذكرَه، ولله الحمد.
ومن ذلك حديثُ خبَّاب بن الأرت، حين جاء هو وأمثالهُ من المستضعفين يَستنصرون النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وهو يتوَسَّدُ رداءَه في ظلِّ الكعبة فيدعو لهم لما هم فيه من العذاب والإهانة، فجلسَ مُحْمَرًا وجهُه وقال:--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في صحيحه رقم (335) في التيمم، ومسلم في صحيحه رقم (521) في المساجد.
(2) كذا في (أ)، و "نبزي": نقهر. وفى نسخة "يُبْزى".
(3) تقدم ذلك في قسم السيرة النبوية.
এক মাসের দূরত্ব"(1) আর এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত সেই সাহায্য ও বিজয়ের অন্তর্ভুক্ত যা তিনি তাঁকে দান করেছেন। তাঁর শত্রুরা এক মাসের দূরত্বে থাকা অবস্থাতেই তাঁকে ভয় পেত। বলা হয়েছে যে, তিনি যখন কোনো সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে যুদ্ধের সংকল্প করতেন, তখন তাদের নিকট পৌঁছানোর এক মাস আগেই তারা আতঙ্কিত হয়ে পড়ত। কিয়ামত পর্যন্ত সর্বদা তাঁর প্রতি আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
পরিচ্ছেদ
আর তিনি যেভাবে সংবাদ দিয়েছিলেন ঠিক সেভাবেই যা কিছু সংঘটিত হয়েছে, সেই সংক্রান্ত হাদীসসমূহের মধ্যে একটি হলো সেই চুক্তিনামার কাহিনী যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। এতে কুরাইশের গোত্রসমূহ চুক্তিবদ্ধ হয়েছিল এবং বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের বিরুদ্ধে এই মর্মে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল যে, তারা তাদের আশ্রয় দেবে না, তাদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করবে না এবং তাদের কাছে কোনো কিছু ক্রয়-বিক্রয় করবে না, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের হাতে সোপর্দ করে।
ফলে বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের মুসলিম ও কাফির উভয় অংশই আত্মমর্যাদাবোধ থেকে এবং এই অন্যায়ের প্রতিবাদে আবু তালিবের গিরি-সংকটে প্রবেশ করল এবং আমৃত্যু চিরকাল তাদের বংশধর ও উত্তরসূরিদের নিয়ে সেখানে অবস্থান করার সংকল্প করল। এই উপলক্ষেই আবু তালিব তাঁর সেই 'লামিয়্যাহ' কাসিদা রচনা করেছিলেন, যাতে তিনি বলেছিলেন:
আল্লাহর ঘরের কসম, তোমরা মিথ্যা বলেছ যে আমরা মুহাম্মদকে পর্যুদস্ত হতে দেব (2) … অথচ আমরা এখনও তাঁর জন্য লড়াই ও সংগ্রাম করিনি।
আমরা তাঁকে শত্রুর হাতে তুলে দেব না যতক্ষণ না আমরা তাঁর চারপাশে লড়াই করতে করতে লুটিয়ে পড়ি … এবং আমাদের সন্তান ও স্ত্রীদের কথা ভুলে না যাই।
তোমাদের কোনো অভিভাবক নেই! কেন একটি সম্প্রদায় এমন এক নেতাকে ত্যাগ করবে … যিনি মর্যাদা রক্ষা করেন এবং যিনি কঠোর বা অলস নন?
তিনি এমন এক উজ্জ্বল চেহারার অধিকারী যার অসিলায় মেঘের কাছে বৃষ্টি প্রার্থনা করা হয় … তিনি ইয়াতিমদের আশ্রয়স্থল এবং বিধবাদের রক্ষাকর্তা।
বনু হাশিমের বিপদগ্রস্ত ব্যক্তিরা তাঁর কাছে আশ্রয় গ্রহণ করে … এবং তারা তাঁর নিকট থেকে অনুগ্রহ ও দয়া লাভ করে।
কুরাইশরা তাদের সেই চুক্তিনামাটি কাবার ছাদের নিচে ঝুলিয়ে রেখেছিল। এরপর আল্লাহ সেটির ওপর উইপোকা লেলিয়ে দিলেন এবং উইপোকা দলিলের ভেতরের আল্লাহর নামসমূহ খেয়ে ফেলল, যাতে সেখানে বিদ্যমান অন্যায় ও পাপাচার একত্রিত থাকতে না পারে। অন্য মতে বলা হয়েছে, উইপোকা আল্লাহর নামসমূহ ব্যতীত বাকি সবকিছুই খেয়ে ফেলেছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিষয়টি তাঁর চাচা আবু তালিবকে জানালেন। তখন আবু তালিব কুরাইশদের কাছে গিয়ে বললেন: "আমার ভাতিজা তোমাদের সেই দলিলের বিষয়ে আমাকে একটি সংবাদ দিয়েছে; আল্লাহ সেটির ওপর উইপোকা পাঠিয়েছেন এবং তা আল্লাহর নামটুকু বাদে সব খেয়ে ফেলেছে।" অথবা তিনি যেমনটি বলেছিলেন। এরপর তিনি বললেন: "তোমরা সেটি নিয়ে এসো। যদি বিষয়টি তাঁর ভাষ্য অনুযায়ী সত্য হয় (তবে তো ভালো), আর যদি না হয় তবে আমি তাঁকে তোমাদের হাতে সোপর্দ করব।" তারা সেটি নামিয়ে এনে খুলে দেখল এবং বিষয়টি ঠিক তেমনই ছিল যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছিলেন। সেই মুহূর্তে তারা চুক্তির বিধান বাতিল করল এবং বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিব মক্কায় প্রবেশ করে তাদের পূর্ববর্তী অবস্থায় ফিরে এল, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
এরই অন্তর্ভুক্ত হলো খাব্বাব ইবনুল আরত-এর হাদীস; যখন তিনি এবং তাঁর মতো অন্যান্য দুর্বল সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে সাহায্য প্রার্থনা করলেন। তখন তিনি কাবার ছায়ায় তাঁর চাদরে হেলান দিয়ে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন। তাঁরা তাঁদের উপর চলা নির্যাতন ও অপমানের কারণে তাঁর কাছে দুআর আবেদন করলে তিনি রক্তিম মুখে সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন:--------------------------------------------
(1) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ৩৩৫) তায়াম্মুম অধ্যায়ে এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ৫২১) মসজিদ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(2) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, 'নাবযি' অর্থ আমরা পরাজিত বা পর্যুদস্ত হওয়া। অন্য এক সংস্করণে 'ইউবযা' রয়েছে।
(3) এটি ইতিপূর্বে সীরাতুন্নবী অংশে বর্ণিত হয়েছে।
পরিচ্ছেদ
আর তিনি যেভাবে সংবাদ দিয়েছিলেন ঠিক সেভাবেই যা কিছু সংঘটিত হয়েছে, সেই সংক্রান্ত হাদীসসমূহের মধ্যে একটি হলো সেই চুক্তিনামার কাহিনী যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। এতে কুরাইশের গোত্রসমূহ চুক্তিবদ্ধ হয়েছিল এবং বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের বিরুদ্ধে এই মর্মে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল যে, তারা তাদের আশ্রয় দেবে না, তাদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করবে না এবং তাদের কাছে কোনো কিছু ক্রয়-বিক্রয় করবে না, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের হাতে সোপর্দ করে।
ফলে বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের মুসলিম ও কাফির উভয় অংশই আত্মমর্যাদাবোধ থেকে এবং এই অন্যায়ের প্রতিবাদে আবু তালিবের গিরি-সংকটে প্রবেশ করল এবং আমৃত্যু চিরকাল তাদের বংশধর ও উত্তরসূরিদের নিয়ে সেখানে অবস্থান করার সংকল্প করল। এই উপলক্ষেই আবু তালিব তাঁর সেই 'লামিয়্যাহ' কাসিদা রচনা করেছিলেন, যাতে তিনি বলেছিলেন:
আল্লাহর ঘরের কসম, তোমরা মিথ্যা বলেছ যে আমরা মুহাম্মদকে পর্যুদস্ত হতে দেব (2) … অথচ আমরা এখনও তাঁর জন্য লড়াই ও সংগ্রাম করিনি।
আমরা তাঁকে শত্রুর হাতে তুলে দেব না যতক্ষণ না আমরা তাঁর চারপাশে লড়াই করতে করতে লুটিয়ে পড়ি … এবং আমাদের সন্তান ও স্ত্রীদের কথা ভুলে না যাই।
তোমাদের কোনো অভিভাবক নেই! কেন একটি সম্প্রদায় এমন এক নেতাকে ত্যাগ করবে … যিনি মর্যাদা রক্ষা করেন এবং যিনি কঠোর বা অলস নন?
তিনি এমন এক উজ্জ্বল চেহারার অধিকারী যার অসিলায় মেঘের কাছে বৃষ্টি প্রার্থনা করা হয় … তিনি ইয়াতিমদের আশ্রয়স্থল এবং বিধবাদের রক্ষাকর্তা।
বনু হাশিমের বিপদগ্রস্ত ব্যক্তিরা তাঁর কাছে আশ্রয় গ্রহণ করে … এবং তারা তাঁর নিকট থেকে অনুগ্রহ ও দয়া লাভ করে।
কুরাইশরা তাদের সেই চুক্তিনামাটি কাবার ছাদের নিচে ঝুলিয়ে রেখেছিল। এরপর আল্লাহ সেটির ওপর উইপোকা লেলিয়ে দিলেন এবং উইপোকা দলিলের ভেতরের আল্লাহর নামসমূহ খেয়ে ফেলল, যাতে সেখানে বিদ্যমান অন্যায় ও পাপাচার একত্রিত থাকতে না পারে। অন্য মতে বলা হয়েছে, উইপোকা আল্লাহর নামসমূহ ব্যতীত বাকি সবকিছুই খেয়ে ফেলেছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিষয়টি তাঁর চাচা আবু তালিবকে জানালেন। তখন আবু তালিব কুরাইশদের কাছে গিয়ে বললেন: "আমার ভাতিজা তোমাদের সেই দলিলের বিষয়ে আমাকে একটি সংবাদ দিয়েছে; আল্লাহ সেটির ওপর উইপোকা পাঠিয়েছেন এবং তা আল্লাহর নামটুকু বাদে সব খেয়ে ফেলেছে।" অথবা তিনি যেমনটি বলেছিলেন। এরপর তিনি বললেন: "তোমরা সেটি নিয়ে এসো। যদি বিষয়টি তাঁর ভাষ্য অনুযায়ী সত্য হয় (তবে তো ভালো), আর যদি না হয় তবে আমি তাঁকে তোমাদের হাতে সোপর্দ করব।" তারা সেটি নামিয়ে এনে খুলে দেখল এবং বিষয়টি ঠিক তেমনই ছিল যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছিলেন। সেই মুহূর্তে তারা চুক্তির বিধান বাতিল করল এবং বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিব মক্কায় প্রবেশ করে তাদের পূর্ববর্তী অবস্থায় ফিরে এল, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
এরই অন্তর্ভুক্ত হলো খাব্বাব ইবনুল আরত-এর হাদীস; যখন তিনি এবং তাঁর মতো অন্যান্য দুর্বল সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে সাহায্য প্রার্থনা করলেন। তখন তিনি কাবার ছায়ায় তাঁর চাদরে হেলান দিয়ে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন। তাঁরা তাঁদের উপর চলা নির্যাতন ও অপমানের কারণে তাঁর কাছে দুআর আবেদন করলে তিনি রক্তিম মুখে সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন:--------------------------------------------
(1) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ৩৩৫) তায়াম্মুম অধ্যায়ে এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হাদীস নং ৫২১) মসজিদ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(2) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, 'নাবযি' অর্থ আমরা পরাজিত বা পর্যুদস্ত হওয়া। অন্য এক সংস্করণে 'ইউবযা' রয়েছে।
(3) এটি ইতিপূর্বে সীরাতুন্নবী অংশে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 274)