‌‌নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করার আগেই তিনি যা জিজ্ঞাসা করতে চেয়েছিলেন সেই সম্পর্কে তাঁর দেওয়া উত্তর সংক্রান্ত হাদিস
ইমাম আহমদ(১) বলেন: আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ বিন সালামা থেকে, তিনি জুবায়ের আবু আবদুস সালাম থেকে, তিনি আইয়ুব বিন আবদুল্লাহ বিন মিকরজ থেকে—তবে তিনি তাঁর থেকে সরাসরি শোনেননি—তিনি বলেন: তাঁর সাথে যারা বসতেন তারা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন এবং আমি তাঁকে দেখেছি, তিনি ওয়াবিসা আল-আসাদি থেকে বর্ণনা করেছেন। আফফান(২) একাধিকবার বর্ণনা(৩) করেছেন কিন্তু 'তাঁর সাথে যারা বসতেন তারা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন' কথাটি বলেননি, তিনি বলেন:
আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম। আমার ইচ্ছা ছিল পুণ্য ও পাপ সংক্রান্ত এমন কোনো বিষয়ই বাকি রাখব না যা সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করব না। তখন একদল মুসলিম তাঁকে ঘিরে ছিল এবং তারা তাঁর কাছে ফতোয়া বা সমাধান জানতে চাচ্ছিল। আমি তাদের অতিক্রম করে তাঁর কাছে যেতে লাগলাম। তারা বলতে লাগল: হে ওয়াবিসা! রাসূলুল্লাহর কাছ থেকে সরে যাও। আমি বললাম: আমাকে ছেড়ে দাও যেন আমি তাঁর নিকটবর্তী হতে পারি, কেননা আমার কাছে সকল মানুষের চেয়ে তাঁর নিকটবর্তী হওয়াই সবচেয়ে বেশি প্রিয়। তিনি বললেন: "ওয়াবিসাকে ছেড়ে দাও, হে ওয়াবিসা! কাছে এসো।"—এ কথা তিনি দুই বা তিনবার বললেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আমি তাঁর নিকটবর্তী হলাম এবং শেষ পর্যন্ত তাঁর সামনে বসলাম। তিনি বললেন: "হে ওয়াবিসা! আমি কি তোমাকে বলব নাকি তুমি আমাকে জিজ্ঞাসা করবে?" আমি বললাম: না, বরং আপনিই আমাকে বলুন। তিনি বললেন: "তুমি পুণ্য ও পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছ।" আমি বললাম: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তাঁর আঙুলগুলো একত্রিত করে আমার বুকে মৃদু আঘাত করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "হে ওয়াবিসা! তোমার হৃদয়ের কাছে ফতোয়া চাও, তোমার নফসের কাছে সমাধান চাও—তিনবার বললেন—পুণ্য হচ্ছে তা যার প্রতি নফস বা অন্তর প্রশান্তি লাভ করে, আর পাপ হচ্ছে তা যা নফসের মধ্যে খটকা সৃষ্টি করে এবং হৃদয়ের মধ্যে দ্বিধাদ্বন্দ্ব তৈরি করে, যদিও মানুষ তোমাকে ফতোয়া দেয় এবং বারবার ফতোয়া দেয়।"(৪)।

‌‌নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জীবদ্দশায় এবং তাঁর মৃত্যুর পরে সংঘটিতব্য যেসব ভবিষ্যৎ ঘটনা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন এবং যা তিনি যেভাবে বলেছিলেন ঠিক সেভাবেই হুবহু সংঘটিত হয়েছে সেই সম্পর্কিত অধ্যায়
এটি একটি বিশাল অধ্যায়, এর আধিক্যের কারণে এর সমস্ত বিষয়কে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে তুলে ধরা সম্ভব নয়। তবে আল্লাহর কাছে সাহায্য ও তাঁর ওপর ভরসা রেখে আমরা এর কিছু অংশ তুলে ধরব। মহান ও প্রজ্ঞাময় আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি বা ক্ষমতা নেই। আর এই বিষয়গুলো কুরআন এবং হাদিস থেকে সংগৃহীত।
কুরআনের ক্ষেত্রে মহান আল্লাহ সূরা আল-মুযযাম্মিলে বলেছেন—যা মক্কায় অবতীর্ণ হওয়া প্রথম দিকের সূরাগুলোর অন্যতম—{তিনি জানেন যে, তোমরা তা আয়ত্ত করতে পারবে না, তাই তিনি তোমাদের প্রতি ক্ষমাশীল হয়েছেন...--------------------------------------------
(১) আল-মুসনাদ গ্রন্থে (৪/২২৮)।
(২) আল-মুসনাদ গ্রন্থে: তিনি বলেন।
(৩) আল-মুসনাদ গ্রন্থে: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন।
(৪) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। জুবায়ের আবু আবদুস সালাম হলেন জুবায়ের বিন জাওয়াশির, আদ-দুলাবি 'আল-কুনা' গ্রন্থে (২/৭২) তাঁকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে আইয়ুব বিন আবদুস সালাম নামে অভিহিত করেছেন (আল-মাজরুহীন ১/৬৫)। আদ-দারা কুতনি উল্লেখ করেছেন যে তিনিই সেই ব্যক্তি (যেমনটি ইবনুল জাওযির 'আল-মাউদু'আত' ১/১২৭ গ্রন্থে রয়েছে)। তদুপরি এটি একটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) বর্ণনা, কারণ এই জুবায়ের—তাঁর মধ্যে যে ত্রুটিই থাকুক না কেন—আইয়ুব বিন আবদুল্লাহ বিন মিকরজ থেকে সরাসরি শোনেননি।