وفيهما: "بُعثت إلى الأسود والأحمر"(1) قيل: إلى العرب والعجم، وقيل: إلى الإنس والجن، والصحيح أعمُ من ذلك.
والمقصود أن البشارات به صلى الله عليه وسلم موجودة في الكتب الموروثة عن الأنبياء قبله، حتى تناهتِ النبوّةُ إلى آخر أنبياء بني إسرائيل، وهو عيسى ابن مريم، وقد قام بهذه البشارة في بني إسرائيل، وقصنَ الله خبرَ في ذلك، فقال تعالى: {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَابَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ} [الصف: 6].
فأخبارُ محمّدٍ صلواتُ الله وسلامُه عليه بأن ذكرَه موجودٌ في الكتب المتقدمة، فيما جاء به من القرآن، وفيما وردَ عنه من الأحاديث الصحيحة كما تقدَّمَ، وهو مع ذلك من أعقلِ الخلق باتفاق المُوافق والمُفارق، يدل على صدقه في ذلك قطعًا، لأنه لو لم يكن واثقًا بما أخبرَ به من ذلك، لكان ذلك من أشدِّ المُنَفِّراتِ عنه، ولا يُقدم على ذلك عاقل، والغرضُ أنه من أعقلِ الخلقِ حتى عند من يُخالفه بل هو أعقلُهم في نفس الأمر.
ثم إنه قد انتشرت دعوتُه في المشارق والمَغارب، وعمَّت دولةُ أمَّتِه في أقطار الآفاق عمومًا لم يحصل لأمةٍ من الأمم قبلَها، فلو لم يكن محمد صلى الله عليه وسلم نبيًا، لكان ضررُه أعظمَ من كل أحد، ولو كان كذلك لحذَّرَ عنه الأنبياءُ أشدَّ التحذير، ولنفروا أممَهم منه أشدَّ التنفير، فإنهم جميعهم قد حذروا من دعاة الضلالة في كتبهم، ونهوا أممَهم عن اتِّباعِهم والاقتداء بهم، ونصُّوا على المسيح الدجال، الأعورِ الكذاب، حتى قد أنذرَ نوح- وهو أوَّلُ الرسل- قومَه، ومعلومٌ أنه لم يَنصَّ نبي من الأنبياء على التحذير من محمَّد، ولا التنفير عنه، ولا الإخبار عنه بشيء خلافَ مدحه، والثناء عليه، والبشارة بوجوده، والأمر باتباعه، والنهي عن مخالفته، والخروج من طاعته.
قال الله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ (81) فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [آل عمران: 81 - 82] قال ابن عباس رضي الله عنهما: ما بعثَ الله نبيًا إلا أخذَ عليه الميثاق؛ لئن بُعث محمد وهو حيٌّ ليُؤمِنن به ولينصرنَه، وأمرَه أن يأخذَ على أُمّته الميثاقَ لئن بُعث محمَّدٌ وهم أحياء ليُؤمِنُنَ به وليتبعُنَّه(2). رواه البخاري(3).--------------------------------------------
= لي الأرض مسجدًا وطهورًا. ومسلم في صحيحه (521) في كتاب المساجد ومواضع الصلاة من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما.
(1) رواه مسلم في صحيحه رقم (521) بلفظ " بعثت إلى كل أحمر وأسود " وهو جزء من حديث جابر الذي قبله.
(2) في فتح القدير للشوكاني (1/ 437): لينصرنَّه.
(3) لم يروه البخاري، ولم يذكره ابن كثير في تفسيره عن البخاري، وقد ذكره من كلام علي وابن عباس وإنما هو غلط، =
والمقصود أن البشارات به صلى الله عليه وسلم موجودة في الكتب الموروثة عن الأنبياء قبله، حتى تناهتِ النبوّةُ إلى آخر أنبياء بني إسرائيل، وهو عيسى ابن مريم، وقد قام بهذه البشارة في بني إسرائيل، وقصنَ الله خبرَ في ذلك، فقال تعالى: {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَابَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ} [الصف: 6].
فأخبارُ محمّدٍ صلواتُ الله وسلامُه عليه بأن ذكرَه موجودٌ في الكتب المتقدمة، فيما جاء به من القرآن، وفيما وردَ عنه من الأحاديث الصحيحة كما تقدَّمَ، وهو مع ذلك من أعقلِ الخلق باتفاق المُوافق والمُفارق، يدل على صدقه في ذلك قطعًا، لأنه لو لم يكن واثقًا بما أخبرَ به من ذلك، لكان ذلك من أشدِّ المُنَفِّراتِ عنه، ولا يُقدم على ذلك عاقل، والغرضُ أنه من أعقلِ الخلقِ حتى عند من يُخالفه بل هو أعقلُهم في نفس الأمر.
ثم إنه قد انتشرت دعوتُه في المشارق والمَغارب، وعمَّت دولةُ أمَّتِه في أقطار الآفاق عمومًا لم يحصل لأمةٍ من الأمم قبلَها، فلو لم يكن محمد صلى الله عليه وسلم نبيًا، لكان ضررُه أعظمَ من كل أحد، ولو كان كذلك لحذَّرَ عنه الأنبياءُ أشدَّ التحذير، ولنفروا أممَهم منه أشدَّ التنفير، فإنهم جميعهم قد حذروا من دعاة الضلالة في كتبهم، ونهوا أممَهم عن اتِّباعِهم والاقتداء بهم، ونصُّوا على المسيح الدجال، الأعورِ الكذاب، حتى قد أنذرَ نوح- وهو أوَّلُ الرسل- قومَه، ومعلومٌ أنه لم يَنصَّ نبي من الأنبياء على التحذير من محمَّد، ولا التنفير عنه، ولا الإخبار عنه بشيء خلافَ مدحه، والثناء عليه، والبشارة بوجوده، والأمر باتباعه، والنهي عن مخالفته، والخروج من طاعته.
قال الله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ (81) فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [آل عمران: 81 - 82] قال ابن عباس رضي الله عنهما: ما بعثَ الله نبيًا إلا أخذَ عليه الميثاق؛ لئن بُعث محمد وهو حيٌّ ليُؤمِنن به ولينصرنَه، وأمرَه أن يأخذَ على أُمّته الميثاقَ لئن بُعث محمَّدٌ وهم أحياء ليُؤمِنُنَ به وليتبعُنَّه(2). رواه البخاري(3).--------------------------------------------
= لي الأرض مسجدًا وطهورًا. ومسلم في صحيحه (521) في كتاب المساجد ومواضع الصلاة من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما.
(1) رواه مسلم في صحيحه رقم (521) بلفظ " بعثت إلى كل أحمر وأسود " وهو جزء من حديث جابر الذي قبله.
(2) في فتح القدير للشوكاني (1/ 437): لينصرنَّه.
(3) لم يروه البخاري، ولم يذكره ابن كثير في تفسيره عن البخاري، وقد ذكره من كلام علي وابن عباس وإنما هو غلط، =
এবং উভয় (সহীহ) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: "আমাকে কালো ও লালের প্রতি প্রেরণ করা হয়েছে।" বলা হয়েছে: আরব ও অনারবদের প্রতি, এবং বলা হয়েছে: মানুষ ও জিনের প্রতি। তবে সঠিক মতটি এর চেয়েও ব্যাপক।
মূল উদ্দেশ্য হলো এই যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আগমনের সুসংবাদসমূহ তাঁর পূর্ববর্তী নবীদের থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত গ্রন্থগুলোতে বিদ্যমান রয়েছে। এমনকি নবুওয়াত বনী ইসরাঈলের সর্বশেষ নবী মারইয়াম-তনয় ঈসা (আলাইহিস সালাম) পর্যন্ত পৌঁছেছে। তিনি বনী ইসরাঈলের মাঝে এই সুসংবাদ প্রদান করেছিলেন এবং আল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে সংবাদ দিয়ে বলেছেন: {আর স্মরণ করো, যখন মারইয়াম-তনয় ঈসা বলেছিল, হে বনী ইসরাঈল! আমি তোমাদের নিকট আল্লাহর প্রেরিত রাসূল, আমার পূর্ববর্তী তাওরাতের সত্যায়নকারী এবং আমার পরে আহমদ নামে যে রাসূল আসবেন, তাঁর সুসংবাদদাতা।} [আস-সাফ: ৬]।
সুতরাং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই সংবাদ দেওয়া যে, তাঁর আলোচনা পূর্ববর্তী গ্রন্থসমূহে বিদ্যমান—যা তিনি কুরআনের মাধ্যমে নিয়ে এসেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহে যা উল্লেখ হয়েছে—অথচ তিনি বন্ধু ও শত্রু নির্বিশেষে সকলের ঐক্যমতে সৃষ্টির মাঝে সর্বাধিক বুদ্ধিমান ব্যক্তি ছিলেন; এটি নিশ্চিতভাবে তাঁর সত্যবাদিতার প্রমাণ দেয়। কেননা, যদি তিনি এ সংবাদে নিশ্চিত না হতেন, তবে এটি তাঁর থেকে বিমুখ করার অন্যতম শক্তিশালী কারণ হতো। কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি এমন কাজ করবেন না। উদ্দেশ্য হলো, তিনি এমনকি তাঁর বিরোধীদের দৃষ্টিতেও সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম বুদ্ধিমান ব্যক্তি ছিলেন, বরং প্রকৃতপক্ষে তিনি তাঁদের মাঝে সর্বাধিক প্রজ্ঞাবান ছিলেন।
অতঃপর তাঁর দাওয়াত পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমে ছড়িয়ে পড়েছে এবং তাঁর উম্মতের শাসন বিশ্বজুড়ে এমনভাবে বিস্তৃত হয়েছে যা ইতিপূর্বে কোনো উম্মতের ক্ষেত্রে ঘটেনি। সুতরাং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যদি নবী না হতেন, তবে তাঁর ক্ষতি হতো অন্য যে কারো চেয়ে ভয়াবহ। যদি তেমন হতো, তবে সকল নবী অবশ্যই তাঁর ব্যাপারে কঠোরভাবে সতর্ক করতেন এবং তাঁদের উম্মতদের তাঁর থেকে অত্যন্ত তীব্রভাবে বিমুখ করতেন। কেননা সকল নবীই তাঁদের কিতাবসমূহে পথভ্রষ্টকারী আহ্বানকারীদের সম্পর্কে সতর্ক করেছেন এবং তাঁদের অনুসরণ ও অনুকরণ করতে নিষেধ করেছেন। এমনকি তাঁরা কানা মিথ্যাবাদী মসীহ দাজ্জাল সম্পর্কেও সুনির্দিষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন; এমনকি নূহ (আলাইহিস সালাম)—যিনি প্রথম রাসূল—তিনিও তাঁর সম্প্রদায়কে সতর্ক করেছিলেন। অথচ এটি সর্বজনবিদিত যে, নবীদের মধ্যে কেউই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে সতর্ক করেননি, না তাঁর থেকে বিমুখ করার কথা বলেছেন। বরং তাঁর প্রশংসা, গুণগান, তাঁর আগমনের সুসংবাদ, তাঁর অনুসরণের নির্দেশ এবং তাঁর অবাধ্যতা ও আনুগত্য ত্যাগ করতে নিষেধ করা ব্যতীত অন্য কোনো সংবাদ তাঁর সম্পর্কে দেননি।
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ নবীদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি, অতঃপর তোমাদের কাছে থাকা বিষয়ের সত্যায়নকারীরূপে যখন কোনো রাসূল আসবেন, তখন তোমরা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করবে। তিনি বললেন, তোমরা কি স্বীকার করলে এবং এর ওপর আমার দেওয়া কঠোর অঙ্গীকার গ্রহণ করলে? তারা বলল, আমরা স্বীকার করলাম। তিনি বললেন, তবে তোমরা সাক্ষী থাকো এবং আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত রইলাম। এরপর যারা বিমুখ হবে, তারাই ফাসিক।} [আলে ইমরান: ৮১-৮২]। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি যাঁর থেকে এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেননি যে—যদি মুহাম্মাদ তাঁর জীবদ্দশায় প্রেরিত হন, তবে তিনি যেন অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনেন এবং তাঁকে সাহায্য করেন। আর তিনি সেই নবীকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি তাঁর উম্মতের কাছ থেকেও এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেন যে—যদি তাঁদের জীবদ্দশায় মুহাম্মাদ প্রেরিত হন, তবে তাঁরা যেন অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনেন এবং তাঁর অনুসরণ করেন।(2) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন(3)।--------------------------------------------
= আমার জন্য জমিনকে সিজদাহর স্থান ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম বানানো হয়েছে। এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৫২১), মাসাজিদ ও সালাতের স্থান অধ্যায়ে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ করেছেন।
(1) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (নং ৫২১) "আমাকে প্রত্যেক লাল ও কালোর প্রতি প্রেরণ করা হয়েছে" শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন, যা জাবিরের পূর্ববর্তী হাদীসেরই অংশ।
(2) শাওকানী রচিত ফাতহুল কাদীর গ্রন্থে (১/৪৩৭): "অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করবে"।
(3) এটি বুখারী বর্ণনা করেননি এবং ইবনে কাসীরও তাঁর তাফসীরে বুখারীর বরাতে এটি উল্লেখ করেননি। এটি আলী ও ইবনে আব্বাসের উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, আর (বুখারীর দিকে নিসবত করা) একটি ভুল। =
মূল উদ্দেশ্য হলো এই যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আগমনের সুসংবাদসমূহ তাঁর পূর্ববর্তী নবীদের থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত গ্রন্থগুলোতে বিদ্যমান রয়েছে। এমনকি নবুওয়াত বনী ইসরাঈলের সর্বশেষ নবী মারইয়াম-তনয় ঈসা (আলাইহিস সালাম) পর্যন্ত পৌঁছেছে। তিনি বনী ইসরাঈলের মাঝে এই সুসংবাদ প্রদান করেছিলেন এবং আল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে সংবাদ দিয়ে বলেছেন: {আর স্মরণ করো, যখন মারইয়াম-তনয় ঈসা বলেছিল, হে বনী ইসরাঈল! আমি তোমাদের নিকট আল্লাহর প্রেরিত রাসূল, আমার পূর্ববর্তী তাওরাতের সত্যায়নকারী এবং আমার পরে আহমদ নামে যে রাসূল আসবেন, তাঁর সুসংবাদদাতা।} [আস-সাফ: ৬]।
সুতরাং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই সংবাদ দেওয়া যে, তাঁর আলোচনা পূর্ববর্তী গ্রন্থসমূহে বিদ্যমান—যা তিনি কুরআনের মাধ্যমে নিয়ে এসেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহে যা উল্লেখ হয়েছে—অথচ তিনি বন্ধু ও শত্রু নির্বিশেষে সকলের ঐক্যমতে সৃষ্টির মাঝে সর্বাধিক বুদ্ধিমান ব্যক্তি ছিলেন; এটি নিশ্চিতভাবে তাঁর সত্যবাদিতার প্রমাণ দেয়। কেননা, যদি তিনি এ সংবাদে নিশ্চিত না হতেন, তবে এটি তাঁর থেকে বিমুখ করার অন্যতম শক্তিশালী কারণ হতো। কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি এমন কাজ করবেন না। উদ্দেশ্য হলো, তিনি এমনকি তাঁর বিরোধীদের দৃষ্টিতেও সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম বুদ্ধিমান ব্যক্তি ছিলেন, বরং প্রকৃতপক্ষে তিনি তাঁদের মাঝে সর্বাধিক প্রজ্ঞাবান ছিলেন।
অতঃপর তাঁর দাওয়াত পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমে ছড়িয়ে পড়েছে এবং তাঁর উম্মতের শাসন বিশ্বজুড়ে এমনভাবে বিস্তৃত হয়েছে যা ইতিপূর্বে কোনো উম্মতের ক্ষেত্রে ঘটেনি। সুতরাং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যদি নবী না হতেন, তবে তাঁর ক্ষতি হতো অন্য যে কারো চেয়ে ভয়াবহ। যদি তেমন হতো, তবে সকল নবী অবশ্যই তাঁর ব্যাপারে কঠোরভাবে সতর্ক করতেন এবং তাঁদের উম্মতদের তাঁর থেকে অত্যন্ত তীব্রভাবে বিমুখ করতেন। কেননা সকল নবীই তাঁদের কিতাবসমূহে পথভ্রষ্টকারী আহ্বানকারীদের সম্পর্কে সতর্ক করেছেন এবং তাঁদের অনুসরণ ও অনুকরণ করতে নিষেধ করেছেন। এমনকি তাঁরা কানা মিথ্যাবাদী মসীহ দাজ্জাল সম্পর্কেও সুনির্দিষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন; এমনকি নূহ (আলাইহিস সালাম)—যিনি প্রথম রাসূল—তিনিও তাঁর সম্প্রদায়কে সতর্ক করেছিলেন। অথচ এটি সর্বজনবিদিত যে, নবীদের মধ্যে কেউই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে সতর্ক করেননি, না তাঁর থেকে বিমুখ করার কথা বলেছেন। বরং তাঁর প্রশংসা, গুণগান, তাঁর আগমনের সুসংবাদ, তাঁর অনুসরণের নির্দেশ এবং তাঁর অবাধ্যতা ও আনুগত্য ত্যাগ করতে নিষেধ করা ব্যতীত অন্য কোনো সংবাদ তাঁর সম্পর্কে দেননি।
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ নবীদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি, অতঃপর তোমাদের কাছে থাকা বিষয়ের সত্যায়নকারীরূপে যখন কোনো রাসূল আসবেন, তখন তোমরা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করবে। তিনি বললেন, তোমরা কি স্বীকার করলে এবং এর ওপর আমার দেওয়া কঠোর অঙ্গীকার গ্রহণ করলে? তারা বলল, আমরা স্বীকার করলাম। তিনি বললেন, তবে তোমরা সাক্ষী থাকো এবং আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত রইলাম। এরপর যারা বিমুখ হবে, তারাই ফাসিক।} [আলে ইমরান: ৮১-৮২]। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি যাঁর থেকে এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেননি যে—যদি মুহাম্মাদ তাঁর জীবদ্দশায় প্রেরিত হন, তবে তিনি যেন অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনেন এবং তাঁকে সাহায্য করেন। আর তিনি সেই নবীকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি তাঁর উম্মতের কাছ থেকেও এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেন যে—যদি তাঁদের জীবদ্দশায় মুহাম্মাদ প্রেরিত হন, তবে তাঁরা যেন অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনেন এবং তাঁর অনুসরণ করেন।(2) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন(3)।--------------------------------------------
= আমার জন্য জমিনকে সিজদাহর স্থান ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম বানানো হয়েছে। এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৫২১), মাসাজিদ ও সালাতের স্থান অধ্যায়ে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ করেছেন।
(1) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (নং ৫২১) "আমাকে প্রত্যেক লাল ও কালোর প্রতি প্রেরণ করা হয়েছে" শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন, যা জাবিরের পূর্ববর্তী হাদীসেরই অংশ।
(2) শাওকানী রচিত ফাতহুল কাদীর গ্রন্থে (১/৪৩৭): "অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করবে"।
(3) এটি বুখারী বর্ণনা করেননি এবং ইবনে কাসীরও তাঁর তাফসীরে বুখারীর বরাতে এটি উল্লেখ করেননি। এটি আলী ও ইবনে আব্বাসের উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, আর (বুখারীর দিকে নিসবত করা) একটি ভুল। =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 264)