وأذكرك أيامَه عند بني إسرائيل، هل تعلمُ أنَّ الله حكمَ فيمن زنى بعدَ إحصانِه بالرجمِ في التوراة؟ " فقال: اللهم نعم، أما والله يا أبا القاسم، إنهم يَعرفون أنك نبيٌّ مرسل، ولكنَّهم يَحسدونَك.
فخرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فأمرَ بهما فرُجِما عندَ باب مسجده في بني غنم بن مالك بن النجار.
قال: ثم كفرَ بعد ذلك ابنُ صوريا، فأنزل الله: {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} [المائدة: 41] الآيات.
وقد وردَ ذكرُ عبد الله بن صُوريا الأعور في حديث ابن عمر وغيره، برواياتٍ صحيحة قد بيَّنَّاها في "التفسير".
حديث آخر: قال حمَّادُ بن سلمة: حدَّثنا ثابت، عن أنس؛ أن غلامًا يهوديًا كان يخدمُ النبي صلى الله عليه وسلم فمرضَ، فأتاه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يعودُه، فوجدَ أباه عندَ رأسِه يقرأُ التوراةَ، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " يا يهوديُّ، أنشدُكَ بالله الذي أنزلَ التوارةَ على موسى، هل تجدونَ في التوارة نَعتي وصِفَاتِي ومَخرجي؟ " فقال: لا، فقال الفتى: بلى والله يا رسولَ الله، إنا نجد في التوراة نعتك وصفتك ومخرجك وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فقال النبيُّ لأصحابه: " أقيمُوا هذا من عند رأسه، وَلُوا(1) أخاكم". رواه البيهقيّ من هذا الوجه بهذا اللفظ(2).
حديث آخر: قال أبو بكر بن أبي شيبة، حدَّثنا عفّان، حدَّثنا حمَّاد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي عُبيدة بن عبد الله، عن أبيه، قال:
إن الله ابتعثَ نبيَّه صلى الله عليه وسلم لإدخال رجل الجنَّةَ، فدخلَ النبىِّ صلى الله عليه وسلم كنيسةً، وإذا يهوديٌّ يقرأُ التوراةَ، فلما أتى على صفتِه أمسكَ، قال: وفي ناحيتها رجلٌ مريض، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " ما لكم أمسكتُم؟ " فقال المريضُ: إنهم أتَوا على صفة نبي فأمسَكُوا، ثم جاء المريضُ يَحبُو حتى أخذَ التوراة وقال: ارفع يدَك، فقرأَ حتى أتى على صفتِه، فقال: هذه صفتُك وصفةُ أمّتك، أشهدُ أن لا إلهَ إلا الله وأشهدُ أنَّ محمّدًا رسولُ الله، ثم ماتَ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لوا أخاكم "(3).
حديث آخر: إن النبي صلى الله عليه وسلم: وقف على مِدراس اليهود فقال: " يا معشرَ يهودَ أسلموا، فوالذي لا إلهَ إلا هو إنَّكم لتعلمونَ أني رسولُ الله إليكم " فقالوا: قد بلَّغتَ يا أبا القاسم، فقال: " ذلك أريد "(4).--------------------------------------------
(1) " ولوا ": من الولاية: أي اهتموا بتجهيزه ودفنه.
(2) دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 272) وهو حديث حسن.
(3) دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 272 - 273) وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه عبد الله بن مسعود. ولكن يشهد له الذي قبله.
(4) رواه البخاري في صحيحه رقم (6944) في الإكراه، ومسلم في صحيحه رقم (1765) في الجهاد والسير بلفظ متقارب. وبيت المِدراس: المراد به كبير اليهود، ونسب البيت إليه لأنه هو الذي كان صاحب دراسة كتبهم أي:=
আমি আপনাকে বনী ইসরাঈলের মাঝে তাঁর দিনগুলোর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি; আপনি কি জানেন যে, আল্লাহ তাআলা তাওরাতে বিবাহিত অবস্থায় ব্যভিচারকারীর শাস্তি হিসেবে পাথর ছুড়ে হত্যার (রজম) নির্দেশ দিয়েছেন?" তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, হ্যাঁ। আল্লাহর শপথ, হে আবুল কাসিম! তারা জানে যে আপনি একজন প্রেরিত নবী, কিন্তু তারা আপনাকে হিংসে করে।"
অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হলেন এবং তাদের উভয়ের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন। ফলে বনী গানম ইবনে মালিক ইবনে নাজ্জারের এলাকার মসজিদের দরজার কাছে তাদের রজম করা হলো।
বর্ণনাকারী বলেন: এরপর ইবনে সুরিযা কুফরি করল। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {হে রাসূল, যারা কুফরিতে দ্রুত ধাবিত হয়, তারা যেন আপনাকে ব্যথিত না করে...} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৪১] আয়াতাংশ।
আবদুল্লাহ ইবনে সুরিযা আল-আওয়ারের উল্লেখ ইবনে উমর (রা.) ও অন্যদের হাদিসে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা আমরা "তাফসীর" গ্রন্থে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
অন্য একটি হাদিস: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বলেন: সাবিত আমাদের কাছে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ইহুদি বালক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেবা করত। সে অসুস্থ হয়ে পড়লে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে দেখতে গেলেন। তিনি তার মাথার কাছে তার পিতাকে তাওরাত পড়তে দেখলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "হে ইহুদি, আমি তোমাকে সেই আল্লাহর শপথ দিয়ে বলছি যিনি মুসার ওপর তাওরাত অবতীর্ণ করেছেন, তোমরা কি তাওরাতে আমার গুণাগুণ, বৈশিষ্ট্য এবং আমার আবির্ভাবের কথা পাও?" সে বলল: "না।" তখন বালকটি বলল: "অবশ্যই আল্লাহর শপথ, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তাওরাতে আপনার গুণাগুণ, বৈশিষ্ট্য এবং আপনার আবির্ভাবের কথা পাই। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের বললেন: "একে তার মাথার কাছ থেকে সরিয়ে নাও এবং তোমাদের ভাইয়ের দায়িত্ব(১) গ্রহণ করো।" ইমাম বায়হাকী এই সূত্রে এই শব্দেই এটি বর্ণনা করেছেন(২)।
অন্য একটি হাদিস: আবু বকর ইবনে আবী শায়বাহ বর্ণনা করেন, আফফান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন:
নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একজনকে জান্নাতে প্রবেশের উসিলা হিসেবে পাঠিয়েছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি উপাসনালয়ে প্রবেশ করলেন, সেখানে একজন ইহুদি তাওরাত পড়ছিল। যখন সে নবীর বর্ণনায় পৌঁছাল, তখন সে পড়া থামিয়ে দিল। বর্ণনাকারী বলেন: সেখানে এক কোণে একজন অসুস্থ ব্যক্তি ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কেন থেমে গেলে?" সেই অসুস্থ ব্যক্তিটি বলল: "তারা একজন নবীর গুণাবলির বর্ণনায় পৌঁছেছে, তাই তারা থেমে গেছে।" এরপর সেই অসুস্থ ব্যক্তিটি হামাগুড়ি দিয়ে এগিয়ে এল এবং তাওরাত হাতে নিয়ে বলল: "আপনার হাত তুলুন।" এরপর সে পড়তে লাগল যতক্ষণ না নবীর গুণাবলির বর্ণনায় পৌঁছাল। সে বলল: "এটাই আপনার গুণাবলি এবং আপনার উম্মতের গুণাবলি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।" এরপর সে মারা গেল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমাদের ভাইয়ের দায়িত্ব নাও"(৩)।
অন্য একটি হাদিস: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইহুদিদের শিক্ষাকেন্দ্রে দাঁড়িয়ে বললেন: "হে ইহুদি সম্প্রদায়, তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো। সেই সত্তার শপথ যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তোমরা অবশ্যই জানো যে আমি তোমাদের কাছে আল্লাহর প্রেরিত রাসূল।" তারা বলল: "হে আবুল কাসিম, আপনি পৌঁছে দিয়েছেন।" তিনি বললেন: "আমি এটাই চেয়েছিলাম"(৪)।--------------------------------------------
(১) "ওয়াল্লু": 'বিলায়াত' থেকে আগত, অর্থাৎ তার কাফন-দাফনের ব্যবস্থা করার প্রতি গুরুত্ব দাও।
(২) বায়হাকীর দালাইলুন নুবুওয়াহ (৬/২৭২), এটি হাসান হাদিস।
(৩) বায়হাকীর দালাইলুন নুবুওয়াহ (৬/২৭২-২৭৩)। আবু উবাইদাহ তার পিতা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে সরাসরি শোনেননি, তবে পূর্ববর্তী হাদিসটি এর সমর্থনে সাক্ষী হিসেবে রয়েছে।
(৪) ইমাম বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে (হাদিস নং ৬৯৪৪) 'ইক্লাহ' অধ্যায়ে এবং মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে (হাদিস নং ১৭৬৫) 'জিহাদ ও সিয়ার' অধ্যায়ে নিকটবর্তী শব্দে বর্ণনা করেছেন। 'বাইতুল মিদরাস' দ্বারা ইহুদিদের প্রধান ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে; ঘরটিকে তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে কারণ তিনিই তাদের কিতাব পাঠ বা শিক্ষা দিতেন।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 262)