তারা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের সাথে মসজিদে বসা ছিলেন। তারা বলল: হে আবুল কাসিম! আমাদের মধ্য থেকে কোনো বিবাহিত ব্যক্তি যদি ব্যভিচার করে, তবে তার ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উঠে দাঁড়ালেন এবং তাদের কোনো উত্তর দিলেন না। তাঁর সাথে কিছু সংখ্যক মুসলিমও উঠে দাঁড়ালেন, এমনকি তারা ইয়াহুদিদের শিক্ষালয়ে (বাইতুল মিদরাস) পৌঁছালেন। তারা সেখানে ইয়াহুদিদের তাওরাত পাঠরত অবস্থায় পেলেন। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বললেন: "হে ইয়াহুদি সম্প্রদায়! আমি তোমাদের সেই আল্লাহর শপথ দিচ্ছি যিনি মুসার প্রতি তাওরাত অবতীর্ণ করেছেন, বিবাহিত ব্যক্তি ব্যভিচার করলে তার শাস্তির ব্যাপারে তোমরা তাওরাতে কী বিধান পাও?" তারা বলল: আমরা তাদের ‘তাজবিয়াহ’ করি(১); আর ‘তাজবিয়াহ’ হলো—উভয়কে একটি গাধার পিঠে আরোহণ করিয়ে একজনের পিঠ অপরজনের পিঠের দিকে ঘুরিয়ে বসানো। বর্ণনাকারী বলেন: তাদের প্রধান আলেম চুপ করে রইলেন, তিনি ছিলেন একজন যুবক। যখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে নীরব থাকতে দেখলেন, তখন তিনি তাঁকে কসম দিয়ে বারবার প্রশ্ন করতে লাগলেন।
তখন সেই আলেম বললেন: যেহেতু আপনি আমাদের কসম দিয়েছেন, সেহেতু (সত্য এই যে) আমরা তাওরাতে বিবাহিত ব্যভিচারীর জন্য পাথর নিক্ষেপে হত্যার (রজম) বিধান পাই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "আল্লাহর নির্দেশ পালনে তোমরা প্রথম কবে থেকে শিথিলতা শুরু করলে?" তিনি বললেন: আমাদের এক রাজার নিকটাত্মীয় এক ব্যক্তি ব্যভিচার করেছিল, ফলে রাজা তার রজম কার্যকর করতে বিলম্ব করেন। এরপর সাধারণ মানুষের মধ্য থেকে আরেকজন ব্যভিচার করল। তখন রাজা তাকে রজম করার ইচ্ছা পোষণ করলেন। কিন্তু তার গোত্রের লোকেরা বাধা হয়ে দাঁড়াল এবং বলল: "না, আল্লাহর কসম! যতক্ষণ না আপনি আপনার অমুক আত্মীয়কেও রজম করবেন, ততক্ষণ আমরা একে রজম করতে দেব না।" পরিশেষে তারা আপস করে এই শাস্তির (তাজবিয়াহ) বিধান তৈরি করে। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি তাওরাতে যে ফয়সালা রয়েছে, সেই অনুযায়ীই বিচার করছি।" অতঃপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশে তাদের উভয়কে রজম করা হলো।
যুহরী বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, এই আয়াতগুলো তাদের প্রেক্ষাপটেই অবতীর্ণ হয়েছে: {নিশ্চয়ই আমি তাওরাত অবতীর্ণ করেছি, এতে রয়েছে হিদায়াত ও নূর। অনুগত নবীগণ এর মাধ্যমে ইয়াহুদিদের ফয়সালা দিতেন} [আল-মায়িদাহ: ৪৪]।
সহীহ গ্রন্থে ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আল্লাহ তাআলার এই বাণীর প্রেক্ষাপটে যে সমস্ত হাদীস বর্ণিত হয়েছে তা আমরা উল্লেখ করেছি: {হে রাসুল! আপনাকে যেন তারা দুশ্চিন্তাগ্রস্ত না করে যারা কুফরিতে দ্রুত ধাবিত হয়—যারা মুখে বলে ‘আমরা ঈমান এনেছি’ কিন্তু তাদের অন্তর ঈমান আনেনি। আর ইয়াহুদিদের মধ্যে এমন এক দল আছে যারা মিথ্যা শ্রবণে অতিশয় তৎপর এবং অন্য এক সম্প্রদায়ের যারা আপনার কাছে আসেনি তাদের কথা শুনে থাকে। তারা শব্দের যথার্থ প্রয়োগের পর তাকে বিকৃত করে ফেলে। তারা বলে, ‘যদি তোমাদের এই (বিকৃত বিধান) দেওয়া হয় তবে তা গ্রহণ করো’} [আল-মায়িদাহ: ৪১] অর্থাৎ, সেই বেত্রাঘাত ও মুখ কালিমা লিপ্ত করার বিধান, যার ওপর তারা ঐক্যমতে পৌঁছেছিল এবং নিজেদের পক্ষ থেকে উদ্ভাবন করেছিল। এর অর্থ হলো: যদি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমাদের জন্য এই ফয়সালা দেন, তবে তা গ্রহণ করো। {আর যদি তোমাদের তা দেওয়া না হয়, তবে সতর্ক থেকো} [আল-মায়িদাহ: ৪১], অর্থাৎ: যদি তিনি তোমাদের জন্য সেই (উদ্ভাবিত) বিধান অনুযায়ী বিচার না করেন, তবে তা গ্রহণ করা থেকে বিরত থেকো। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আল্লাহ যার ফিতনা (পথভ্রষ্টতা) চান, আল্লাহর পক্ষ থেকে তার জন্য আপনার কিছুই করার নেই। এরা তারাই যাদের অন্তরকে আল্লাহ পবিত্র করতে চাননি। তাদের জন্য দুনিয়াতে রয়েছে লাঞ্ছনা এবং আখিরাতে রয়েছে মহাশাস্তি} [আল-মায়িদাহ: ৪১]। এমনকি তিনি আরও বলেছেন: {আর তারা আপনাকে কীভাবে বিচারক মানবে অথচ তাদের কাছে রয়েছে তাওরাত, যাতে আল্লাহর বিধান বিদ্যমান? এরপরও তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়; আর তারা মুমিন নয়} [আল-মায়িদাহ: ৪৩]। এখানে আল্লাহ তাআলা তাদের হীন ধারণা ও হীন উদ্দেশ্যের জন্য নিন্দা করেছেন—যা তারা তাদের কিতাবের বিশ্বাসের ক্ষেত্রে পোষণ করত। কারণ তাদের কিতাবে রজমের বিধান বিদ্যমান ছিল এবং তারা এর সত্যতা সম্পর্কে অবগত ছিল, তবুও তারা তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল এবং নিজেদের উদ্ভাবিত কালিমা লেপন ও অবমাননাকর শাস্তির দিকে ঝুঁকে পড়েছিল।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এই হাদীসটি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। যুহরী বলেন: আমি মুযাইনা গোত্রের এক ব্যক্তিকে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের কাছে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন। সেই বর্ণনায় আছে: অতঃপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইবনে সুরিয়ার উদ্দেশে বললেন: "আমি তোমাকে আল্লাহর কসম দিচ্ছি..."--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে এভাবেই আছে। বায়হাকীর ‘দালাইল’ গ্রন্থে এসেছে: ‘নাজুব্বুহু’। আর এর টীকায় আছে: ‘নাহাম্মিমুহু’ (আমরা তাকে কালিমা লিপ্ত করি)।