জামআহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভাষণ দিলেন এবং তাতে উটনীর কথা ও যে ব্যক্তি তাকে হত্যা করেছিল তার কথা উল্লেখ করলেন। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {যখন তাদের মধ্যেকার সবচেয়ে হতভাগা লোকটি তৎপর হয়ে উঠেছিল} [আশ-শামস: ১২]। তিনি বললেন: উটনীটির বিরুদ্ধে এমন এক ব্যক্তি তৎপর হয়েছিল যে ছিল দুর্ধর্ষ, প্রতাপশালী এবং নিজ কওমের মধ্যে প্রভাবশালী, যেমন ইবনে জামআহ(১)।
বুখারী ও মুসলিম(২) হিশামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। 'আরিম' (عارم) অর্থ: সাহসী ও প্রতাপশালী; 'আজিজ' (عزيز) অর্থ: এমন এক প্রধান যে প্রতিরোধ করতে সক্ষম, অর্থাৎ নিজ সম্প্রদায়ের মধ্যে মান্যবর।
মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক বলেন: ইয়াজিদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খুসাইম(৩) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে কাব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি ইয়াজিদ থেকে, তিনি আম্মার বিন ইয়াসির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে (রা.) বললেন: "আমি কি তোমাকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে হতভাগা ব্যক্তি সম্পর্কে বলব না?" তিনি বললেন: "অবশ্যই।" তিনি বললেন: "দুইজন ব্যক্তি; তাদের একজন সামূদ জাতির সেই রক্তাভ বর্ণের লোকটি যে উটনীটিকে হত্যা করেছিল, আর যে তোমাকে হে আলী, এখানে—অর্থাৎ তাঁর ললাটে—আঘাত করবে, যার ফলে এটি—অর্থাৎ তাঁর দাড়ি—রক্তে রঞ্জিত হবে।" ইবনে আবি হাতিম এটি বর্ণনা করেছেন(৪)।
মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর তারা উটনীটিকে হত্যা করল এবং তাদের রবের আদেশ অমান্য করল। তারা বলল, ‘হে সালেহ! তুমি যদি রাসুলদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে থাকো, তবে আমাদের যে শাস্তির ভয় দেখাতে, তা নিয়ে এসো’} [আল-আরাফ: ৭৭]। তারা তাদের এই কথার মাধ্যমে কয়েক দিক থেকে চরম কুফরির বহিঃপ্রকাশ ঘটিয়েছে:
তার মধ্যে একটি হলো, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়েছে সেই উটনীটিকে হত্যার মাধ্যমে, যা আল্লাহ তাদের জন্য নিদর্শন হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন এবং যার ক্ষতি করতে কঠোরভাবে নিষেধ করেছিলেন।
অন্যটি হলো, তারা দ্রুত আযাব আসার দাবি জানিয়েছিল, ফলে তারা দুই কারণে শাস্তির উপযুক্ত হয়েছিল। প্রথমত: আল্লাহর শর্ত ভঙ্গ করার কারণে, যা আল্লাহ বলেছিলেন: {আর একে মন্দভাবে স্পর্শ করো না, করলে নিকটবর্তী শাস্তি তোমাদের পাকড়াও করবে} [হুদ: ৬৪]। অন্য আয়াতে {মহা শাস্তি} [আশ-শুআরা: ১৫৯] এবং অপর আয়াতে {যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি} [আল-আরাফ: ৭৩] এসেছে, আর প্রতিটিই সত্য। দ্বিতীয়ত: শাস্তি ত্বরান্বিত করার জন্য তাদের আবেদন।
আরেকটি হলো, তারা সেই রাসূলকে অস্বীকার করেছিল যাঁর নবুওয়াত ও সত্যবাদিতার অকাট্য প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এবং তারা তা নিশ্চিতভাবেই জানত। কিন্তু কুফরি, পথভ্রষ্টতা ও হঠকারিতা তাদের সত্যকে অসম্ভব ভাবতে এবং আযাবকে ত্বরান্বিত করতে প্ররোচিত করেছিল। মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর তারা তাকে হত্যা করল। তখন সে বলল, ‘তোমরা তোমাদের ঘরে তিন দিন সময় কাটিয়ে নাও। এটি এমন এক প্রতিশ্রুতি যা মিথ্যা হওয়ার নয়’} [হুদ: ৬৫]।
বর্ণিত আছে যে, তারা যখন উটনীটিকে হত্যা করার উদ্যোগ নেয়, তখন কুদার বিন সালিফ—আল্লাহর অভিশাপ তার ওপর বর্ষিত হোক—সর্বপ্রথম সেটির ওপর আক্রমণ করে(৫) এবং এর পায়ের রগ কেটে দেয়। ফলে সেটি মাটিতে পড়ে যায়। এরপর তারা তলোয়ার নিয়ে উটনীটির ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে এবং তাকে টুকরো টুকরো করে ফেলে। যখন উটনীটির বাচ্চা এটি দেখল, সে পালিয়ে গেল এবং সেখানকার একটি উঁচু পাহাড়ে আরোহণ করল এবং তিনবার আর্তনাদ করল(৬)।
একারণেই সালেহ (আ.) তাদের বলেছিলেন: {তোমরা তোমাদের ঘরে তিন দিন সময় কাটিয়ে নাও} [হুদ: ৬৫], অর্থাৎ তাদের সেই দিনটি ব্যতীত। অতঃপর--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে (৪/১৭) বর্ণনা করেছেন এবং হাদীসটি সহীহ।
(২) বুখারী (৪৯৪২) তাফসীর অধ্যায়ে এবং মুসলিম (২৮৫৫) জান্নাত ও জান্নাতবাসীদের নিআমতের বর্ণনা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে এভাবেই আছে এবং এটিই সঠিক। মুদ্রিত সংস্করণ ও পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এ 'খাইসাম' আছে, যা লিখনপ্রমাদ।
(৪) ইমাম আহমাদও এটি মুসনাদে (৪/২৬৩) বর্ণনা করেছেন এবং হাদীসটি হাসান।
(৫) সাতা (سطا): প্রবলভাবে আক্রমণ করা।
(৬) মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: 'কয়েকবার'।