وذكر ابنُ جرير(1) وغيرُه من علماء المفسرين: أنَّ امرأتين من ثمودَ اسمُ إحداهما: صدوق ابنة الحيا بن زهير بن المختار، وكانت ذاتَ حَسَبٍ ومال، وكانت تحتَ رجلٍ ممن أسلمَ، ففارقته، فدعت ابنَ عمٍّ لها يُقال له: مصرع بن مهرج بن المحيا، وعرضتْ عليه نفسَها إن هو عقرَ النَّاقةَ. واسم الأخرى عُنيزة بنت غنيم بن مجلز، وتُكنَّى أمَّ عثمان، وكانت عجوزًا كافرةً لها بناتٌ من زوجها ذؤاب بن عمرو، أحد الرؤساء، فعرضتْ بناتِها الأربع على قُدَار بن سالف إن هو عقرَ النَّاقةَ، فله أيُّ بناتها شاءَ، فانتُدبَ هذان الشَّابَّان لعَقْرِها، وسَعَوْا في قومِهم بذلك، فاستجابَ لهم سبعةٌ آخرونَ، فصَاروا تسعةً، وهم المذكورون في قوله تعالى: {وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ} [النمل: 48].
وسَعَوْا في بقيَّة القبيلةِ، وحسَّنوا لهم عقرَها، فأجابوهم إلى ذلك، وطاوعُوهم في ذلك، فانطلقوا يرصُدُون النَّاقةَ، فلما صدرتْ من وِرْدها(2) كمَنَ لها مصرعٌ، فرماها بسهم، فانتظمَ عظمَ ساقِها، وجاء النساء يزمرن(3) القبيلة في قتلها وحسرنَ(4) عن وجُوهِهنَّ، ترغيبًا لهم في ذلك، فابتدرَهم قُدارُ بن سالف، فشدَّ عليها بالسيف فكشفَ عن عرقوبها(5)، فخرَّت ساقطةً إلى الأرض، ورغت(6) رغاةً واحدةً عظيمة تُحذِّرُ ولدَها، ثم طعن في لبَّتِها(7)، فنحرَها، وانطلقَ سَقْبُها -وهو فصيلُها(8) - فصَعِدَ جبلًا منيعًا، ورغا ثلاثًا.
وروى عبد الرزاق(9): عن معمر، عمَّن سمع الحسنَ؛ أنه قال: يا ربِّ أينَ أُمِّي؟ ثم دخلَ في صَخْرةٍ، فغابَ فيها. ويُقال: بل اتَّبَعُوه، فعقروه أيضًا. قال اللَّه تعالى: {فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ (29) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ} [القمر: 29 - 30]. وقال تعالى: {إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (12) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا} [الشمس: 12 - 13] أي: احدْرُوها فكذَّبُوه فعقروها {فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا} [الشمس: 14 - 15].
قال الإمام أحمد: حدَّثنا عبدُ اللَّه بن نُمَيْر، حدَّثنا هشام -هو ابن عُروة- عن أبيه، عن عبد اللَّه بن--------------------------------------------
(1) انظر تفسير الطبري (5/ 532).
(2) صدرت من وردها: ارتوت ورجعت.
(3) في الأصل: يذمون - ويذمرن: يحضُّنَّ ويُشجعنَّ على القتال.
(4) وحَسَرْنَ: كشفن الغطاء عن وجوههنَّ.
(5) عُرْقوبها: ما يكون في رجل الدابة بمنزلة الركبة في يدها.
(6) رغتْ: صوتت وضجَّت، والرُّغاء: صوت الإبل.
(7) لَبَّتُهَا: اللبَّة: موضع القلادة من العنق.
(8) فصيلُها: الفصيل: ابن الناقة.
(9) تفسير الطبري (5/ 535).
وسَعَوْا في بقيَّة القبيلةِ، وحسَّنوا لهم عقرَها، فأجابوهم إلى ذلك، وطاوعُوهم في ذلك، فانطلقوا يرصُدُون النَّاقةَ، فلما صدرتْ من وِرْدها(2) كمَنَ لها مصرعٌ، فرماها بسهم، فانتظمَ عظمَ ساقِها، وجاء النساء يزمرن(3) القبيلة في قتلها وحسرنَ(4) عن وجُوهِهنَّ، ترغيبًا لهم في ذلك، فابتدرَهم قُدارُ بن سالف، فشدَّ عليها بالسيف فكشفَ عن عرقوبها(5)، فخرَّت ساقطةً إلى الأرض، ورغت(6) رغاةً واحدةً عظيمة تُحذِّرُ ولدَها، ثم طعن في لبَّتِها(7)، فنحرَها، وانطلقَ سَقْبُها -وهو فصيلُها(8) - فصَعِدَ جبلًا منيعًا، ورغا ثلاثًا.
وروى عبد الرزاق(9): عن معمر، عمَّن سمع الحسنَ؛ أنه قال: يا ربِّ أينَ أُمِّي؟ ثم دخلَ في صَخْرةٍ، فغابَ فيها. ويُقال: بل اتَّبَعُوه، فعقروه أيضًا. قال اللَّه تعالى: {فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ (29) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ} [القمر: 29 - 30]. وقال تعالى: {إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (12) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا} [الشمس: 12 - 13] أي: احدْرُوها فكذَّبُوه فعقروها {فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا} [الشمس: 14 - 15].
قال الإمام أحمد: حدَّثنا عبدُ اللَّه بن نُمَيْر، حدَّثنا هشام -هو ابن عُروة- عن أبيه، عن عبد اللَّه بن--------------------------------------------
(1) انظر تفسير الطبري (5/ 532).
(2) صدرت من وردها: ارتوت ورجعت.
(3) في الأصل: يذمون - ويذمرن: يحضُّنَّ ويُشجعنَّ على القتال.
(4) وحَسَرْنَ: كشفن الغطاء عن وجوههنَّ.
(5) عُرْقوبها: ما يكون في رجل الدابة بمنزلة الركبة في يدها.
(6) رغتْ: صوتت وضجَّت، والرُّغاء: صوت الإبل.
(7) لَبَّتُهَا: اللبَّة: موضع القلادة من العنق.
(8) فصيلُها: الفصيل: ابن الناقة.
(9) تفسير الطبري (5/ 535).
ইবনে জারীর(১) এবং অন্যান্য মুফাসসিরগণ উল্লেখ করেছেন: সামুদ জাতির দুই নারী ছিল, যাদের একজনের নাম: সাদূক বিনতে আল-হায়া বিন যুহায়ের বিন আল-মুখতার। সে ছিল অত্যন্ত মর্যাদাশীল ও ধন-সম্পদের অধিকারী। সে এক মুসলিম ব্যক্তির স্ত্রী ছিল, অতঃপর সে তাকে ত্যাগ করে। এরপর সে তার এক চাচাতো ভাইকে ডাকল যার নাম ছিল: মুসরা' বিন মিহরাজ বিন আল-মুহাইয়া এবং তার কাছে এই প্রস্তাব দিল যে, সে যদি উষ্ট্রীটিকে হত্যা করে তবে সে নিজেকে তার কাছে সঁপে দেবে। অন্য নারীর নাম ছিল: উনাইযা বিনতে গুনাইম বিন মুজলিজ, তাকে উম্মু উসমান বলে ডাকা হতো। সে ছিল এক বৃদ্ধা কাফের নারী, যার স্বামী যুয়াব বিন আমর—যিনি একজন নেতা ছিলেন—তার ঔরসে তার কয়েকটি কন্যা ছিল। সে তার চার কন্যাকে কুদার বিন সালিফের সামনে পেশ করে প্রস্তাব দিল যে, সে যদি উষ্ট্রীটিকে হত্যা করে, তবে সে তার কন্যাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা গ্রহণ করতে পারবে। অতঃপর এই দুই যুবক উষ্ট্রীটি হত্যার জন্য প্রস্তুত হলো এবং তারা তাদের কওমের মধ্যে এ ব্যাপারে তৎপরতা চালাল। তাদের আহবানে আরও সাতজন সাড়া দিল, ফলে তারা নয়জনে পরিণত হলো। তারাই মহান আল্লাহর এই বাণীতে উল্লিখিত ব্যক্তিগণ: {আর সেই শহরে ছিল নয়জন ব্যক্তি, যারা জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টি করত এবং সংশোধন করত না} [আন-নামল: ৪৮]।
তারা গোত্রের বাকি লোকদের মাঝেও তৎপরতা চালাল এবং উষ্ট্রী হত্যার বিষয়টিকে তাদের কাছে সুশোভিত করে তুলল। ফলে তারা তাতে সাড়া দিল এবং তাদের অনুগত হলো। অতঃপর তারা উষ্ট্রীর অপেক্ষায় ওঁত পেতে রইল। যখন উষ্ট্রীটি তার পানি পান শেষে ফিরে আসছিল(২), তখন মুসরা' তার জন্য অতর্কিত আক্রমণ করল এবং তাকে লক্ষ্য করে তীর ছুড়ল, যা তার পায়ের হাড় ভেদ করে গেল। তখন নারীরা গোত্রের লোকদের এটি হত্যা করার জন্য উৎসাহিত করতে এগিয়ে এল(৩) এবং তাদের প্রলুব্ধ করার জন্য তারা নিজদের মুখমণ্ডল থেকে পর্দা সরিয়ে ফেলল(৪)। অতঃপর কুদার বিন সালিফ দ্রুত তাদের দিকে এগিয়ে এল এবং তলোয়ার দিয়ে সজোরে আঘাত করে তার পায়ের গোড়ালি কেটে দিল(৫)। ফলে সে মাটিতে লুটিয়ে পড়ল এবং তার শাবককে সতর্ক করার জন্য এক বিকট আর্তনাদ করল(৬)। এরপর কুদার তার গলার উপরিভাগে(৭) আঘাত করে তাকে যবেহ করল। তখন তার বাচ্চাটি—যা উষ্ট্রীর শাবক(৮)—দ্রুত এক দুর্ভেদ্য পাহাড়ে উঠে গেল এবং তিনবার চিৎকার করল।
আব্দুর রাজ্জাক(৯) মা'মার থেকে এবং তিনি হাসান থেকে শুনেছেন বলে বর্ণনা করেন যে, বাচ্চাটি বলেছিল: হে রব! আমার মা কোথায়? অতঃপর সে একটি পাথরের ভেতরে প্রবেশ করল এবং তাতে অদৃশ্য হয়ে গেল। আবার বলা হয় যে, বরং তারা তার পিছু নিয়েছিল এবং তাকেও হত্যা করেছিল। মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর তারা তাদের সাথীকে ডাকল, সে (উষ্ট্রীটিকে) ধরল এবং হত্যা করল। সুতরাং কেমন ছিল আমার শাস্তি ও সতর্কবাণীসমূহ!} [আল-কামার: ২৯-৩০]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যখন তাদের মধ্যে সবচেয়ে হতভাগা ব্যক্তিটি তৎপর হয়ে উঠল। তখন আল্লাহর রাসুল তাদের বলেছিলেন: আল্লাহর উষ্ট্রী ও তার পানি পানের বিষয়ে সতর্ক থাকো।} [আশ-শামস: ১২-১৩] অর্থাৎ: তাকে আঘাত করা থেকে বিরত থাকো। কিন্তু তারা তাকে মিথ্যাবাদী বলল এবং উষ্ট্রীটিকে হত্যা করল। {ফলে তাদের প্রতিপালক তাদের পাপের কারণে তাদের ওপর ধ্বংস নামিয়ে দিলেন এবং তা সমান করে দিলেন। আর তিনি এর পরিণামকে ভয় করেন না।} [আশ-শামস: ১৪-১৫]।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন নুমায়ের, তিনি হিশাম—যিনি ইবনে উরওয়া—থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন...--------------------------------------------
(১) দেখুন তাফসীরে তাবারী (৫/ ৫৩২)।
(২) পানি পান করে তৃপ্ত হয়ে ফিরে আসা।
(৩) মূলে রয়েছে 'ইয়াযমুন'—আর 'ইয়াযমিরনা' অর্থ: যুদ্ধে অনুপ্রেরণা ও উৎসাহ দেওয়া।
(৪) হাসারনা: তারা তাদের মুখমণ্ডল থেকে আবরণ উন্মোচন করল।
(৫) উরকুব: চতুষ্পদ জন্তুর পেছনের পায়ের সেই অংশ যা সামনের পায়ের হাঁটুর সমতুল্য।
(৬) রা'আত: উচ্চৈঃস্বরে শব্দ করল; 'রুগা' হলো উটের ডাক।
(৭) লাব্বাতুহা: লাব্বাহ হলো গলার সেই অংশ যেখানে কণ্ঠহার পরিধান করা হয়।
(৮) ফাসীল: উষ্ট্রীর বাচ্চা।
(৯) তাফসীরে তাবারী (৫/ ৫৩৫)।
তারা গোত্রের বাকি লোকদের মাঝেও তৎপরতা চালাল এবং উষ্ট্রী হত্যার বিষয়টিকে তাদের কাছে সুশোভিত করে তুলল। ফলে তারা তাতে সাড়া দিল এবং তাদের অনুগত হলো। অতঃপর তারা উষ্ট্রীর অপেক্ষায় ওঁত পেতে রইল। যখন উষ্ট্রীটি তার পানি পান শেষে ফিরে আসছিল(২), তখন মুসরা' তার জন্য অতর্কিত আক্রমণ করল এবং তাকে লক্ষ্য করে তীর ছুড়ল, যা তার পায়ের হাড় ভেদ করে গেল। তখন নারীরা গোত্রের লোকদের এটি হত্যা করার জন্য উৎসাহিত করতে এগিয়ে এল(৩) এবং তাদের প্রলুব্ধ করার জন্য তারা নিজদের মুখমণ্ডল থেকে পর্দা সরিয়ে ফেলল(৪)। অতঃপর কুদার বিন সালিফ দ্রুত তাদের দিকে এগিয়ে এল এবং তলোয়ার দিয়ে সজোরে আঘাত করে তার পায়ের গোড়ালি কেটে দিল(৫)। ফলে সে মাটিতে লুটিয়ে পড়ল এবং তার শাবককে সতর্ক করার জন্য এক বিকট আর্তনাদ করল(৬)। এরপর কুদার তার গলার উপরিভাগে(৭) আঘাত করে তাকে যবেহ করল। তখন তার বাচ্চাটি—যা উষ্ট্রীর শাবক(৮)—দ্রুত এক দুর্ভেদ্য পাহাড়ে উঠে গেল এবং তিনবার চিৎকার করল।
আব্দুর রাজ্জাক(৯) মা'মার থেকে এবং তিনি হাসান থেকে শুনেছেন বলে বর্ণনা করেন যে, বাচ্চাটি বলেছিল: হে রব! আমার মা কোথায়? অতঃপর সে একটি পাথরের ভেতরে প্রবেশ করল এবং তাতে অদৃশ্য হয়ে গেল। আবার বলা হয় যে, বরং তারা তার পিছু নিয়েছিল এবং তাকেও হত্যা করেছিল। মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর তারা তাদের সাথীকে ডাকল, সে (উষ্ট্রীটিকে) ধরল এবং হত্যা করল। সুতরাং কেমন ছিল আমার শাস্তি ও সতর্কবাণীসমূহ!} [আল-কামার: ২৯-৩০]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যখন তাদের মধ্যে সবচেয়ে হতভাগা ব্যক্তিটি তৎপর হয়ে উঠল। তখন আল্লাহর রাসুল তাদের বলেছিলেন: আল্লাহর উষ্ট্রী ও তার পানি পানের বিষয়ে সতর্ক থাকো।} [আশ-শামস: ১২-১৩] অর্থাৎ: তাকে আঘাত করা থেকে বিরত থাকো। কিন্তু তারা তাকে মিথ্যাবাদী বলল এবং উষ্ট্রীটিকে হত্যা করল। {ফলে তাদের প্রতিপালক তাদের পাপের কারণে তাদের ওপর ধ্বংস নামিয়ে দিলেন এবং তা সমান করে দিলেন। আর তিনি এর পরিণামকে ভয় করেন না।} [আশ-শামস: ১৪-১৫]।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন নুমায়ের, তিনি হিশাম—যিনি ইবনে উরওয়া—থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন...--------------------------------------------
(১) দেখুন তাফসীরে তাবারী (৫/ ৫৩২)।
(২) পানি পান করে তৃপ্ত হয়ে ফিরে আসা।
(৩) মূলে রয়েছে 'ইয়াযমুন'—আর 'ইয়াযমিরনা' অর্থ: যুদ্ধে অনুপ্রেরণা ও উৎসাহ দেওয়া।
(৪) হাসারনা: তারা তাদের মুখমণ্ডল থেকে আবরণ উন্মোচন করল।
(৫) উরকুব: চতুষ্পদ জন্তুর পেছনের পায়ের সেই অংশ যা সামনের পায়ের হাঁটুর সমতুল্য।
(৬) রা'আত: উচ্চৈঃস্বরে শব্দ করল; 'রুগা' হলো উটের ডাক।
(৭) লাব্বাতুহা: লাব্বাহ হলো গলার সেই অংশ যেখানে কণ্ঠহার পরিধান করা হয়।
(৮) ফাসীল: উষ্ট্রীর বাচ্চা।
(৯) তাফসীরে তাবারী (৫/ ৫৩৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 201)