তার পিতা তাকে বন্দি করলেন এবং শিকলবদ্ধ করলেন যাতে সে তাদের সাথে যোগ দিতে না পারে। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা তার কাছে প্রবেশ করলাম এবং তাকে উপদেশ দিলাম। আমরা তাকে বললাম: "তুমি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই বরকত দেখনি যা প্রকাশিত হয়েছে?" আমরা তার সাথে আলোচনা চালিয়ে গেলাম যতক্ষণ না সে তাদের মতাদর্শ থেকে ফিরে এল। বর্ণনাকারী বলেন: সে যখন তওবা করল, আল্লাহ সেই চুলটি পুনরায় তার কপালে ফিরিয়ে দিলেন(১)।
হাফিজ আবু বকর আল-বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম ও অন্যান্যদের থেকে, তাঁরা আল-আসাম থেকে, তিনি আবু উসামা আল-কালবী থেকে, তিনি শুরাইহ ইবনে মুসলিমাহ(২) থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আল-তাইমি থেকে, তিনি বলেন, আমার কাছে সাইফ ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন আবু তুফাইল থেকে:
বনু লাইস গোত্রের ফিরাশ ইবনে আমর নামে এক ব্যক্তি তীব্র মাথাব্যথায় আক্রান্ত হলেন। তার পিতা তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে গেলেন। তিনি তাকে তাঁর সামনে বসালেন এবং তার দুই চোখের মধ্যবর্তী চামড়া ধরে টান দিলেন এমনকি তা কুঁচকে গেল(৩)। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আঙুল রাখার স্থানে একটি চুল গজাল এবং তার মাথাব্যথা দূর হয়ে গেল, এরপর সে আর কখনো মাথাব্যথায় ভোগেনি(৪)।
এবং চুলের ব্যাপারে গল্পের বাকি অংশ ইতিপূর্বে বর্ণিত বিবরণের মতোই উল্লেখ করা হয়েছে।
অন্য একটি হাদিস: হাফিজ আবু বকর আল-বাজার বলেন: হাশিম ইবনে কাসিম আল-হাযানি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়ালা ইবনে আল-আশদাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে জারাদ আল-উকাইলিকে বলতে শুনেছি, আল-নাবিগাহ—অর্থাৎ আল-জাদি—আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম এবং তাঁকে আমার স্বরচিত কবিতা শোনালাম:
আমরা পবিত্রতা ও মহানুভবতায় সকল সৃষ্টির ঊর্ধ্বে উঠেছি … এবং আমরা এর চেয়েও উচ্চতর গন্তব্য প্রত্যাশা করি।
তিনি (নবীজি) বললেন: "হে আবু লায়লা! সেই গন্তব্য কোথায়?" বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: অর্থাৎ জান্নাত। তিনি বললেন: "হ্যাঁ, ইনশাআল্লাহ।" এরপর তিনি বললেন: "আমাকে আরও শোনাও।" তখন আমি তাকে আমার এই কবিতা শোনালাম:
সেই সহনশীলতার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই, যার এমন তেজস্বিতা নেই … যা তার নির্মলতাকে ঘোলাটে হওয়া থেকে রক্ষা করে।
এবং সেই অজ্ঞতার মাঝে কোনো কল্যাণ নেই, যার পাশে এমন কোনো … সহনশীল ব্যক্তি নেই যে কোনো কাজ শুরু করলে তা সুচারুরূপে সম্পন্ন করতে পারে(৫)।
তিনি বললেন: "তুমি চমৎকার বলেছ, আল্লাহ যেন তোমার মুখের শ্রী নষ্ট না করেন (তোমার দাঁত অক্ষুণ্ণ রাখেন)"(৬)।--------------------------------------------
(১) দালাইলুন নুবুওয়াহ; বায়হাকী (৬/ ২৩০)। এর সনদে আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন রয়েছেন, ইবনে সাদ, আল-জাওযজানি এবং আন-নাসায়ী তাকে দুর্বল বলেছেন। অন্যরা বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। তিনি ১৩০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আল-কামিল ফিজ যুয়াফা (৫/ ১৮৪০) এবং তাহযিবুত তাহযিব (৬/ ৩২২)।
(২) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: "সুরিজ ইবনে মুসলিম", যা একটি মুদ্রণপ্রমাদ। আমরা বায়হাকীর 'দালাইল' থেকে যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই সঠিক। তিনি 'তাহযিব' (১২/ ৪৪৮)-এর অন্তর্ভুক্ত বর্ণনাকারী। আল-মিযযী স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে তিনি আবু ইয়াহইয়া ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আল-তাইমি থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) মূলে এভাবেই আছে। বায়হাকীর 'দালাইল'-এ রয়েছে: 'তানাক্কাসাত' (কুঁচকে যাওয়া)। মুদ্রিত সংস্করণে আছে: 'তাবা'দাত', যার অর্থ: খণ্ডিত হওয়া।
(৪) দালাইলুন নুবুওয়াহ; বায়হাকী (৬/ ২৩১)। এর সনদে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আবু ইয়াহইয়া আল-তাইমি রয়েছেন, তিনি কুফার অধিবাসী এবং তার উপনাম আবু ইয়াহইয়া। একাধিক বিশেষজ্ঞ তাকে দুর্বল বলেছেন। আল-কামিল ফিজ যুয়াফা (১/ ৩০২) এবং তাহযিবুত তাহযিব (১/ ২৮১)। বর্ণনাটি স্পষ্টত দুর্বল।
(৫) "আওরাদাল আমরা ওয়া আসদারা": কোনো কাজ বাস্তবায়নের উদ্যোগ নেওয়া এবং পরিণামদর্শিতার সাথে তা সুসম্পন্ন করা।
(৬) আল-বাজার এটি বর্ণনা করেছেন, নম্বর (২১০৪)। আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৮/ ১২৬)-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-বাজার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে ইয়ালা ইবনে আল-আশদাক রয়েছেন যিনি দুর্বল।