অন্য একটি হাদীস: ইমাম বাইহাকী বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আসবাহানী (শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে), তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইসমাঈল আত-তিরমিযী মুহাম্মদ বিন ইসমাঈল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয বিন আব্দুল্লাহ আল-উওয়াইসী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী বিন আবু আলী আল-লাহাবী, তিনি ইবনে আবু যিব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন:
নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাইরে বের হলেন এবং উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) তাঁর সাথে ছিলেন। তখন এক মহিলা তাঁর সামনে উপস্থিত হয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি একজন মুসলিম ও সতী নারী, কিন্তু আমার ঘরে আমার স্বামী আমার সাথে এমনভাবে থাকে যেন সেও একজন নারী (অর্থাৎ সে স্ত্রীর প্রতি অনাগ্রহী)। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "তোমার স্বামীকে আমার কাছে ডেকে আনো।" সে তাকে ডেকে আনল এবং লোকটি ছিল একজন কসাই(১)। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "হে আল্লাহর বান্দা! তোমার স্ত্রীর ব্যাপারে তুমি কী বলো?" লোকটি বলল: সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সম্মানিত করেছেন, তার কারণে আমার মাথা শুকানোর অবকাশ পায় না (অর্থাৎ আমি সর্বদা তার সাথে মিলিত হই)। তখন তার স্ত্রী বলল: সে মাসে মাত্র একবার আসে(২)। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি তাকে ঘৃণা করো?" সে বলল: হ্যাঁ। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা তোমাদের মাথা দু'টি কাছাকাছি আনো।" এরপর তিনি স্ত্রীর কপাল তার স্বামীর কপালের সাথে মিলিয়ে দিলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! তাদের উভয়ের মাঝে মিল-মহব্বত তৈরি করে দিন এবং তাদের একে অপরকে অপরের কাছে প্রিয় করে দিন।"
অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'সুকুন নামাত' (গালিচার বাজার) অতিক্রম করছিলেন এবং তাঁর সাথে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) ছিলেন। তখন সেই মহিলাটি মাথায় চামড়ার বোঝা নিয়ে উপস্থিত হলো। যখন সে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখল, তখন সে বোঝাটি নামিয়ে রাখল এবং এগিয়ে এসে তাঁর পায়ে চুমু খেল। তিনি বললেন: "তুমি এবং তোমার স্বামী এখন কেমন আছো?" সে বলল: সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সম্মানিত করেছেন, আমার কাছে আমার নতুন বা পুরাতন কোনো সম্পদই তার চেয়ে অধিক প্রিয় নয়। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর রাসূল।" তখন উমর (রা.) বললেন: আর আমিও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, নিশ্চয়ই আপনি আল্লাহর রাসূল(৩)।
আবু আব্দুল্লাহ(৪) বলেন: আলী বিন আবু আলী আল-লাহাবী এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, আর তিনি অগ্রহণযোগ্য (মুনকার) হাদীস বর্ণনায় প্রসিদ্ধ।
ইমাম বাইহাকী বলেন: ইউসুফ বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির তার পিতা থেকে এবং তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে এই ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন—তবে তিনি এতে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর নাম উল্লেখ করেননি।
অন্য একটি হাদীস: আবুল কাসিম আল-বাগাভী বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন কামিল বিন তালহা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন সালামাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী বিন যায়েদ বিন জুদআন, তিনি আবু তুফাইল থেকে বর্ণনা করেন:
এক ব্যক্তির একটি পুত্রসন্তান জন্মগ্রহণ করলে সে তাকে নিয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসল। তিনি তার জন্য বরকতের দোয়া করলেন এবং তার কপাল স্পর্শ করলেন। ফলে তার কপালে একটি চুল গজালো যা ঘোড়ার কেশরের(৫) মতো ছিল। এরপর বালকটি বড় হলো। যখন খাওয়ারিজদের সময় এলো, সে তাদের মতাদর্শ গ্রহণ করল, তখন তার কপাল থেকে সেই চুলটি ঝরে পড়ে গেল। অতঃপর তাকে ধরা হলো...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে বাইহাকীর দালাইল গ্রন্থে 'চর্মকার' (খাররাযান) শব্দ এসেছে।
(২) বাইহাকীর দালাইল গ্রন্থে আছে: মাসে একবারও নয়।
(৩) বাইহাকীর দালাইলুন নুবুওয়াহ (৬/২২৮); এর সনদ দুর্বল। এতে আলী বিন আবু আলী আল-লাহাবী রয়েছেন, যিনি আবু লাহাবের বংশধর। তিনি নির্ভরযোগ্যদের বরাতে বানোয়াট ও উল্টোপাল্টা বর্ণনা প্রদান করেন, যা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। ইমাম বুখারী তাকে 'মুনকারুল হাদীস' বলেছেন। আবু হাতিম ও নাসাঈ তাকে 'মাতরূক' (পরিত্যক্ত) বলেছেন। দ্রষ্টব্য: আল-মাজরুহীন (২/১০৭), আল-কামিল ফিদ-দুয়াফা (৫/১৮৩০)। এই কাহিনীটি স্পষ্টতই কৃত্রিম এবং নবুওয়াতের নূরের ঔজ্জ্বল্য থেকে অনেক দূরে।
(৪) আবু আব্দুল্লাহ বলতে এখানে আল-হাকিমকে বোঝানো হয়েছে। তবে এটি তার মুস্তাদরাক গ্রন্থে নেই।
(৫) "হুলবাতু ফারাস": হুলবাহ বলতে নাভির নিচ থেকে গুপ্তাঙ্গের নিকটবর্তী স্থানের পশমকে বোঝানো হয়। আন-নিহায়াহ (৫/২৬৮)।