الأنصار)، فادع الله كما دعوت لهم، فقال: " أيُّهما أحبُّ إليك أن أدعوَ لك فيكشفَ عنك، أو تصبرينَ وتجبُ لك الجنة؟ " فقالت: لا واللّه يا رسولَ الله بل أصبرُ ثلاثًا ولا أجعلُ واللّه لجنته خطرًا(1).
محمد بن يونس الكديمي ضعيف.
وقد قال البيهقي: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأنا أحمد بن عبيد الصَّفار، حدَّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدَّثنا أبي، حدَّثنا هشام بن لاحق -سنة خمس وثمانين ومئة- حدَّثنا عاصم الأحول، عن أبي عثمان النَّهدي، عن سلمان الفارسي، قال:
استأذنتِ الحمَّى على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " من أنتِ؟ " قالت: أنا الحمَّى، أبري اللحم، وأمصُّ الدَّمَ، قال: " اذهبي إلى أهل قباء " فأتتهم، فجاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اصفرَّت وجوهُهم، فشكوا إليه الحمّى، فقال لهم: " ما شئتم؟ إن شئتم دعوتُ الله فيكشف عنكم، وإن شئتم تركتمُوها فأسقطت ذنوبَكم " قالوا: بل ندعُها يا رسولَ الله(2).
وهذا الحديث ليس هو في مسند الإمام أحمد، ولم يروه أحدٌ من أصحابِ الكتب الستة.
وقد ذكرنا في أول الهجرة دعاءَه عليه الصلاة والسلام لأهل المدينة أن يُذهِبَ حُمَّاها إلى الجُحفة، فاستجابَ الله له ذلك، فإن المدينةَ كانت من أوبأ أرضِ الله، فصحَّحَها الله ببركة حلوله بها، ودعائِه لأهلها، صلواتُ الله وسلامه عليه.
حديث آخر في ذلك: قال الإمام أحمد: حدَّثنا روح، حدَّثنا شعبة، عن أبي جعفر المديني، سمعتُ عُمارةَ بن خزيمة بن ثابت يُحدِّث عن عثمان بن حنيف:
أن رجلًا ضريرًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله، ادعُ الله أن يُعافيني، فقال: " إن شئتَ أخَّرتُ ذلك فهو أفضلُ لآخرتِكَ، وإن شئتَ دعوتُ لك " قال: لا، بل ادعُ الله لي، قال: فأمرَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ ويُصلِّي ركعتين وأن يدعوَ بهذا الدعاء: " اللهم إني أسألُك وأتوجّه إليك بنبيك محمد نبيِّ الرحمة، يا محمد، إني أتوجّه بك إلى ربي في حاجتي هذه فتُقضى وتشفعني فيه وتشفعه فيَّ" قال: فكان يقولُ مِرارًا. ثم قال بعدُ: أحسبُ أن فيها أن " تشفعني فيه " قال: ففعل الرجل فَبَرأ.
وقد رواه أحمد(3) أيضًا، عن عثمان بن عمر، عن شعبة، به. وقال: " اللهم شفعه فيَّ " ولم يقل الأخرى، وكأنها غلط من الراوي، واللّه أعلم.--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 160) وإسناده ضعيف جدًا لوجود محمد بن يونس الكديمي وهو كذاب وضَّاع.
(2) دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 159 - 160) وذكره السيوطي في الخصائص الكبرى (2/ 87) نقلًا عن البيهقي. وفي إسناده هشام بن لاحق ترك حديثه الإمام أحمد، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، وقواه النسائي.
(3) في المسند (4/ 138).
আনসার), সুতরাং আল্লাহর কাছে আমার জন্য দোয়া করুন যেমনটি আপনি তাদের জন্য দোয়া করেছিলেন। তিনি বললেন: "তোমার কাছে কোনটি বেশি প্রিয়—আমি তোমার জন্য দোয়া করি আর তোমার থেকে এটি দূর হয়ে যাক, নাকি তুমি ধৈর্য ধারণ করবে এবং তোমার জন্য জান্নাত অবধারিত হবে?" সে বলল: না, আল্লাহর কসম হে আল্লাহর রাসুল! বরং আমি তিনবার ধৈর্য ধারণ করব। আল্লাহর কসম, আমি তাঁর জান্নাতের বিনিময়ে কোনো ঝুঁকি গ্রহণ করব না(১)।
মুহাম্মদ বিন ইউনুস আল-কুদাইমি দুর্বল (রাবী)।
আর বায়হাকী বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী বিন আহমদ বিন আবদান, আমাদের জানিয়েছেন আহমদ বিন উবাইদ আস-সাফফার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম বিন লাহেক —১৮৫ হিজরী সনে— আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আসিম আল-আহওয়াল, আবু উসমান আন-নাহদী থেকে, তিনি সালমান আল-ফারসী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
জ্বর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে (প্রবেশের) অনুমতি চাইল। তিনি বললেন: "তুমি কে?" সে বলল: "আমি জ্বর, আমি গোশত ক্ষয় করি এবং রক্ত চুষে নেই।" তিনি বললেন: "তুমি কুবার অধিবাসীদের কাছে যাও।" সে তাদের কাছে গেল। ফলে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন এমতাবস্থায় যে তাদের চেহারা বিবর্ণ হয়ে গিয়েছিল। তারা তাঁর কাছে জ্বরের অভিযোগ করলেন। তিনি তাদের বললেন: "তোমরা কী চাও? যদি তোমরা চাও আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করব যেন তিনি তোমাদের থেকে তা দূর করে দেন, আর যদি তোমরা চাও তবে তা হতে দাও, যাতে এটি তোমাদের গুনাহসমূহ ঝরিয়ে দেয়।" তারা বলল: "বরং আমরা একে থাকতে দেব হে আল্লাহর রাসূল"(২)।
এই হাদিসটি ইমাম আহমদের মুসনাদে নেই এবং কুতুবে সিত্তার (ছয়টি কিতাব) লেখকদের কেউ এটি বর্ণনা করেননি।
হিজরতের শুরুতে আমরা মদিনাবাসীর জন্য তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) দোয়ার কথা উল্লেখ করেছি যেন আল্লাহ মদিনার জ্বর জুহফায় সরিয়ে দেন। আল্লাহ তাঁর সেই দোয়া কবুল করেছিলেন। কেননা মদিনা আল্লাহর ভূমির মধ্যে অন্যতম মহামারিপ্রবণ এলাকা ছিল। আল্লাহ সেখানে তাঁর অবস্থানের বরকতে এবং অধিবাসীদের জন্য তাঁর দোয়ার মাধ্যমে তাকে রোগমুক্ত ও স্বাস্থ্যকর পরিবেশে পরিণত করেন—তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
এ বিষয়ে অন্য একটি হাদিস: ইমাম আহমদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন রাওহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু'বা, আবু জাফর আল-মাদিনী থেকে, আমি উমারা বিন খুজায়মা বিন সাবিতকে উসমান বিন হুনাইফ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি:
জনৈক অন্ধ ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে সুস্থ করে দেন। তিনি বললেন: "তুমি যদি চাও তবে আমি তা বিলম্বিত করতে পারি এবং সেটি তোমার আখিরাতের জন্য উত্তম হবে, আর যদি চাও তবে আমি তোমার জন্য দোয়া করব।" সে বলল: না, বরং আমার জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করুন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে অজু করতে এবং দুই রাকাত নামাজ পড়তে আদেশ করলেন এবং এই দোয়াটি করতে বললেন: "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি এবং আপনার রহমতের নবী মুহাম্মদের মাধ্যমে আপনার দিকে নিবিষ্ট হচ্ছি। হে মুহাম্মদ, আমি আপনার অসিলায় আমার এই প্রয়োজনের বিষয়ে আমার রবের দিকে নিবিষ্ট হচ্ছি যেন তা পূর্ণ করা হয়। হে আল্লাহ, আমার বিষয়ে তাঁর শাফায়াত কবুল করুন এবং তাঁর বিষয়ে আমার শাফায়াত কবুল করুন।" সে বলল: তিনি এটি বারবার বলতেন। এরপর বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা এতে এই কথাটিও ছিল যে, "আমার বিষয়ে তাঁর শাফায়াত কবুল করুন"। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর লোকটি তা করল এবং সে সুস্থ হয়ে গেল।
আহমদ এটি(৩) উসমান বিন উমর থেকে, শু'বা থেকে উক্ত সনদেই বর্ণনা করেছেন। আর তিনি বলেছেন: "হে আল্লাহ, আমার বিষয়ে তাঁর শাফায়াত কবুল করুন" এবং তিনি অপর অংশটি বলেননি। মনে হয় এটি বর্ণনাকারীর ভুল ছিল, আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) বায়হাকী রচিত দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৬/১৬০); এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, কারণ এতে মুহাম্মদ বিন ইউনুস আল-কুদাইমি রয়েছেন, যিনি একজন মিথ্যুক ও চরম জালকারী।
(২) বায়হাকী রচিত দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৬/১৫৯-১৬০); সুয়ূতী একে দালায়েলুন নুবুওয়াহর উদ্ধৃতিতে আল-খাসাইসুল কুবরা (২/৮৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর সনদে হিশাম বিন লাহেক রয়েছেন, ইমাম আহমদ যার হাদিস বর্জন করেছেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়; তবে নাসাঈ তাকে শক্তিশালী বলেছেন।
(৩) মুসনাদে আহমদ (৪/১৩৮)।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 239)