ذهبًا وفضة، وحمار أسود، ومِكتَل، قال: فكلَّمَ النبىِّ صلى الله عليه وسلم الحمارَ فكلَّمَه الحمارُ، فقال له: "ما اسمُك " قال: يزيدُ بنُ شهاب، أخرج الله من نسل جَدِّي ستين حِمارًا كلُّهم لم يركبهم إلا نبي، لم يبقَ من نسل جدّي غيري، ولا من الأنبياء غيرك، وقد كنتُ أتوقعُك أن تركبني، قد كنتُ قبلَك لرجل يَهودي، وكنتُ أعثر به عَمدًا، وكان يُجيعُ بطني ويضربُ ظهري، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " سمّيتُك يَعفور، يا يعفورُ " قال: لبيك، قال: "تشتهي الإناث؟ " قال: لا، فكانَ النبىِّ صلى الله عليه وسلم يركبُه لحاجته، فإذا نزلَ عنه بعثَ به إلى باب الرجل، فيأتي البابَ فيقرعُه برأسه، فإذا خرجَ إليه صاحبُ الدار أوما إليه أن أجِب رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فلما قُبض النبىِّ صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئرٍ كان لأبي الهيثم التَّيِّهَان فتردّى فيها، فصارت قبرَه، جزعًا منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم(1).

‌‌حديث الحُمَّرة، وهي طائرٌ مشهور
قال أبو داود الطيالسي: حدَّثنا المَسعودي، عن الحسن بن سعد، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه قال:
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فدخلَ رجلٌ غَيضَةً فأخرجَ بيضةَ حمَّرة، فجاءت الحُمَّرة ترفُّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فقال: " أيُّكم فجعَ هذه؟ " فقال رجلٌ من القوم: أنا أخذتُ بيضتَها، فقال " ردَّه ردَّه رحمةً بها "(2).
وروى البيهقي، عن الحاكم وغيره، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار: حدَّثنا أبو مُعاوية، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، قال:
كنا مع رسول الله في سفر فمررنا بشجرة فيها فرخا حمَّرة فأخذناهما. قال: فجاءت الحمَّرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تُعَرِّشُ(3)، فقال: " من فَجَعَ هذه بفرخيها؟ " قال: فقلنا: نحن، قال: "رُدُّوهما" فرددناهما إلى موضعهما، فلم ترجع(4).--------------------------------------------
(1) الخبر باطل ولا أصل له، وكان الأولى بالحافظ ابن كثير أن يضرب صفحًا عنه، وهو القائل في كتابه الفصول (ص 232) بعد أن أشار إليه: فهذا شيء باطل لا أصل له من طريق صحيح ولا ضعيف، إلا ماذكره أبو محمد بن أبي حاتم من طريق منكر مردود، ولا يشك أهل العلم بهذا الشأن أنه موضوع. وقد ذكر هذا أبو إسحاق الإسفراييني، وإمام الحرمين، حتى ذكره القاضي عياض في كتابه الشفاء استطرادًا، وكان الأولى ترك ذكره؛ لأنه موضوع.
سألت شيخنا أبا الحجاج عنه فقال: ليس له أصل وهو ضحكة.
(2) مسند الطيالسي (ص 44) رقم (336) ودلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 32) وهو حديث حسن.
(3) " تعرِّش ": ترتفع وتظلل بجناحيها على من تحتها. ووردت في الدلائل وسنن أبي داود: تفرش. وهو تحريف ظاهر.
(4) دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 33) وقد رواه الحاكم في المستدرك (4/ 239) وصححه، ووافقه الذهبي. ورواه =
সোনা ও রূপা, একটি কালো গাধা এবং একটি বড় ঝুড়ি। বর্ণনাকারী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গাধাটির সাথে কথা বললেন এবং গাধাটিও তাঁর সাথে কথা বলল। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার নাম কী?" সে বলল: "ইয়াযীদ ইবনে শিহাব। আল্লাহ আমার পূর্বপুরুষের বংশধারা থেকে ষাটটি গাধা বের করেছেন যাদের প্রত্যেককে কেবল কোনো না কোনো নবী আরোহণ করেছেন। আমার পূর্বপুরুষের বংশে আমি ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট নেই এবং নবীদের মধ্যে আপনি ছাড়া আর কেউ বাকি নেই। আমি প্রতীক্ষায় ছিলাম যে আপনি আমার ওপর আরোহণ করবেন। আপনার আগে আমি এক ইহুদি ব্যক্তির মালিকানায় ছিলাম। আমি ইচ্ছা করেই তাকে নিয়ে হোঁচট খেতাম, আর সে আমাকে ক্ষুধার্ত রাখত এবং আমার পিঠে প্রহার করত।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি তোমার নাম রাখলাম ইয়াফুর। হে ইয়াফুর!" সে বলল: "আমি উপস্থিত।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি মাদী গাধার কামনা করো?" সে বলল: "না।" এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রয়োজনে সেটির ওপর আরোহণ করতেন। যখন তিনি সেটি থেকে নামতেন, তখন সেটিকে কোনো ব্যক্তির দরজায় পাঠাতেন। সেটি দরজায় গিয়ে মাথা দিয়ে টোকা দিত। যখন গৃহকর্তা বেরিয়ে আসত, তখন সেটি তাকে ইশারায় বুঝিয়ে দিত যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ডাকে সাড়া দিন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, গাধাটি আবু হাইসাম আত-তাইয়িহানের একটি কূয়োর কাছে এসে তাতে ঝাঁপ দিল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শোকে সেটিই তার কবরে পরিণত হলো(১).

‌‌হুম্মারা সংক্রান্ত হাদীস, যা একটি সুপরিচিত পাখি
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মাসউদী, হাসান ইবনে সাদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমরা এক সফরে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। জনৈক ব্যক্তি একটি ঝোপে প্রবেশ করে একটি হুম্মারা পাখির ডিম নিয়ে এল। তখন পাখিটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের ওপর ডানা ঝাপটাতে লাগল। তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে এটিকে কষ্ট দিয়েছে?" দলের এক ব্যক্তি বলল: "আমি এর ডিম নিয়েছি।" তিনি বললেন: "পাখিটির প্রতি দয়াপরবশ হয়ে এটি ফিরিয়ে দাও"(২).
বায়হাকী বর্ণনা করেছেন হাকেম ও অন্যান্যদের থেকে, তাঁরা আসাম থেকে, তিনি আহমদ ইবনে আবদুল জব্বার থেকে: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আবু ইসহাক আশ-শায়বানি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমরা এক সফরে আল্লাহর রাসূলের সাথে ছিলাম। আমরা একটি গাছের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাতে হুম্মারা পাখির দুটি ছানা দেখতে পেয়ে সেগুলো নিয়ে নিলাম। তিনি বলেন: তখন পাখিটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে মাথার ওপর ডানা মেলে উড়তে লাগল(৩)। তিনি বললেন: "কে এই পাখিটিকে তার ছানা দুটির ব্যাপারে কষ্ট দিয়েছে?" তিনি বলেন: আমরা বললাম: "আমরা।" তিনি বললেন: "ছানা দুটিকে ফিরিয়ে দাও।" তখন আমরা সেগুলোকে তাদের জায়গায় ফিরিয়ে দিলাম, ফলে পাখিটি আর ফিরে এল না(৪).--------------------------------------------
(১) বর্ণনাটি বাতিল এবং এর কোনো ভিত্তি নেই। হাফেজ ইবনে কাসিরের জন্য এটি এড়িয়ে যাওয়া বাঞ্ছনীয় ছিল। তিনি নিজেই তাঁর 'আল-ফুসুল' গ্রন্থে (পৃ. ২৩২) এর প্রতি ইঙ্গিত করার পর বলেছেন: এটি একটি বাতিল বিষয়, সহীহ বা জয়ীফ কোনো সূত্রেই এর কোনো ভিত্তি নেই; কেবল আবু মুহাম্মদ ইবনে আবি হাতিম একটি মুনকার ও অগ্রহণযোগ্য সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন। এই বিষয়ের বিশেষজ্ঞগণ এ ব্যাপারে কোনো সন্দেহ পোষণ করেন না যে এটি বানোয়াট (মাউজু)। এটি আবু ইসহাক আল-ইসফিরায়িনি এবং ইমামুল হারামাইনও উল্লেখ করেছেন, এমনকি কাজী ইয়াজ তাঁর 'আশ-শিফা' গ্রন্থে প্রাসঙ্গিক আলোচনার অংশ হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন। এটি উল্লেখ না করাই উত্তম ছিল; কারণ এটি বানোয়াট। আমি আমাদের উস্তাদ আবুল হাজ্জাজকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এর কোনো ভিত্তি নেই এবং এটি একটি হাস্যকর গল্প।
সাঁআলতু শাইখুনা আবাল হাজ্জাজা আনহু ফাকালা: লাইসা লাহু আসলুন ওয়া হুয়া দিহকাহ।
(২) মুসনাদে তায়ালিসি (পৃ. ৪৪) নম্বর (৩৩৬) এবং বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৬/৩২); এটি একটি হাসান হাদীস।
(৩) "তুআররিশু": ডানা প্রসারিত করে উপরে থাকা এবং নিচের ব্যক্তির ওপর ছায়া দান করা। 'দালায়েল' এবং 'সুনানে আবু দাউদ'-এ এটি 'তুফরিশু' শব্দে এসেছে, যা স্পষ্টতই অনুলিপিজনিত ভুল (তাহরিফ)।
(৪) বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৬/৩৩)। ইমাম হাকেম এটি আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (৪/২৩৯) বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন, আর ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। এটি বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 224)