فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذا جاءَ(1) يستفرضُ فأفرِضُوا له " قالوا: نرى رأيكَ يا رسولَ الله، قال: " من كُلِّ سائمةٍ شاةٌ في كلّ عام " قالوا: كثير، قال: فأشارَ إلى الذئب أن خالسهم، فانطلقَ الذئبُ. رواه البيهقي(2).
وروى الواقديُّ عن رجل(3) سمَّاه، عن المطلب بن عبد الله بن حَنطب، قال:
بينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في المدينة إذ أقبلَ ذئبٌ فوقفَ بين يديه، فقال: " هذا وافدُ السِّبَاعِ إليكم، فإن أحببتم أن تفرضوا له شيئًا لا يَعدُوه إلى غيره، وإن أحببتُم تركتُموه واحترزتُم منه، فما أخَذَ فهو رزقُه" فقالوا: يا رسول الله، ما تطيبُ أنفُسنا له بشيء، فأومأَ إليه بأصابعه الثلاث أن خالسهم، قال: فولَّى وله عَسلان(4)(5).
وقال أبو نُعيم: حدَّثنا سُليمان بن أحمد، حدَّثنا مُعاذ بن المثنى، حدَّثنا محمد بن كثير، حدَّثنا سفيان، حدَّثنا الأعمش، عن شمر بن عطية، عن رجل من مُزينة - أو جهينة - قال:
أتت وفودُ الذئاب قريبٌ من مئة ذئب حين صلَّى رسولُ الله، فأقعينَ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هذه وفودُ الذئابِ، جئنكم يسألنكم لتفرضوا لهنّ من قُوت طعامِكم وتأمَنوا على ما سواه " فشكَوا إليه الحاجةَ، فأنذروهم. قال: فخرجنَ ولهنَّ عُواء(6).
وقد تكلَّم القاضي عِياض(7) على حديثِ الذئب، فذكرَ عن أبي هريرة، وأبي سعيد، وعن أهبان بن أوس، وأنه يُقال له: مُكَلِّم الذئب.
قال: وقد روى ابنُ وهبٍ أنه جرى مثل هذا لأبي سفيان بن حرب، وصفوان بن أمية، مع ذئبٍ وجدَاه أخذَ ظبيًا فدخلَ الظبيُ الحرمَ، فانصرفَ الذئبُ، فعجبا من ذلك، فقال الذئبُ: أعجبُ من ذلك محمّدُ بنُ عبد الله بالمدينة يَدعُوكم إلى الجنة وتدعونه إلى النار، فقال أبو سفيان: واللَّات والعزَّى لأن ذكرتُ هذا بمكّةَ لتتركنها خَلوفًا(8).--------------------------------------------
(1) في دلائل النبوة: هذا أُوَيسٌ.
(2) دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 40).
(3) في الطبقات الكبرى (1/ 359) قال محمد بن عمر - أي الواقدي -: حدثني شُعيب بن عبادة، عن المطلب ..
(4) "عسلان ": اضطراب.
(5) الطبقات الكبرى؛ لابن سعد (1/ 359) وقد نقله ابن كثير بتصرف يسير .. وأبو نعيم في الدلائل رقم (272) عن الواقدي، وهو متروك.
(6) لم أجده في دلائل النبوة المطبوع؛ لأبي نعيم.
(7) الشفاء؛ للقاضي عياض (1/ 437) بتحقيق البجاوي ط: دار الكتاب العربي.
(8) "خَلُوفًا": أي فارغة من غير سكان.
وروى الواقديُّ عن رجل(3) سمَّاه، عن المطلب بن عبد الله بن حَنطب، قال:
بينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في المدينة إذ أقبلَ ذئبٌ فوقفَ بين يديه، فقال: " هذا وافدُ السِّبَاعِ إليكم، فإن أحببتم أن تفرضوا له شيئًا لا يَعدُوه إلى غيره، وإن أحببتُم تركتُموه واحترزتُم منه، فما أخَذَ فهو رزقُه" فقالوا: يا رسول الله، ما تطيبُ أنفُسنا له بشيء، فأومأَ إليه بأصابعه الثلاث أن خالسهم، قال: فولَّى وله عَسلان(4)(5).
وقال أبو نُعيم: حدَّثنا سُليمان بن أحمد، حدَّثنا مُعاذ بن المثنى، حدَّثنا محمد بن كثير، حدَّثنا سفيان، حدَّثنا الأعمش، عن شمر بن عطية، عن رجل من مُزينة - أو جهينة - قال:
أتت وفودُ الذئاب قريبٌ من مئة ذئب حين صلَّى رسولُ الله، فأقعينَ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هذه وفودُ الذئابِ، جئنكم يسألنكم لتفرضوا لهنّ من قُوت طعامِكم وتأمَنوا على ما سواه " فشكَوا إليه الحاجةَ، فأنذروهم. قال: فخرجنَ ولهنَّ عُواء(6).
وقد تكلَّم القاضي عِياض(7) على حديثِ الذئب، فذكرَ عن أبي هريرة، وأبي سعيد، وعن أهبان بن أوس، وأنه يُقال له: مُكَلِّم الذئب.
قال: وقد روى ابنُ وهبٍ أنه جرى مثل هذا لأبي سفيان بن حرب، وصفوان بن أمية، مع ذئبٍ وجدَاه أخذَ ظبيًا فدخلَ الظبيُ الحرمَ، فانصرفَ الذئبُ، فعجبا من ذلك، فقال الذئبُ: أعجبُ من ذلك محمّدُ بنُ عبد الله بالمدينة يَدعُوكم إلى الجنة وتدعونه إلى النار، فقال أبو سفيان: واللَّات والعزَّى لأن ذكرتُ هذا بمكّةَ لتتركنها خَلوفًا(8).--------------------------------------------
(1) في دلائل النبوة: هذا أُوَيسٌ.
(2) دلائل النبوة؛ للبيهقي (6/ 40).
(3) في الطبقات الكبرى (1/ 359) قال محمد بن عمر - أي الواقدي -: حدثني شُعيب بن عبادة، عن المطلب ..
(4) "عسلان ": اضطراب.
(5) الطبقات الكبرى؛ لابن سعد (1/ 359) وقد نقله ابن كثير بتصرف يسير .. وأبو نعيم في الدلائل رقم (272) عن الواقدي، وهو متروك.
(6) لم أجده في دلائل النبوة المطبوع؛ لأبي نعيم.
(7) الشفاء؛ للقاضي عياض (1/ 437) بتحقيق البجاوي ط: دار الكتاب العربي.
(8) "خَلُوفًا": أي فارغة من غير سكان.
তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সে তার অংশ নির্ধারণের জন্য এসেছে(১), সুতরাং তোমরা তার জন্য কিছু বরাদ্দ করো।" তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার সিদ্ধান্তই মেনে নিব।" তিনি বললেন: "প্রতিটি বিচরণশীল পালের মধ্য থেকে প্রতি বছর একটি করে বকরি।" তারা বলল: "এটি তো অনেক বেশি।" তিনি তখন নেকড়েটির দিকে ইশারা করলেন যেন সে তাদের অগোচরে তাদের থেকে শিকার ধরে নেয়। তখন নেকড়েটি চলে গেল। ইমাম বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন(২)।
ওয়াকিদী জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যার নাম তিনি উল্লেখ করেছেন, তিনি মুত্তালিব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হানতাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মদিনায় ছিলেন, তখন একটি নেকড়ে এসে তাঁর সামনে দাঁড়াল। তিনি বললেন: "এটি হিংস্র প্রাণীদের পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট আগত প্রতিনিধি। তোমরা যদি চাও তবে তার জন্য এমন কিছু অংশ বরাদ্দ করতে পারো যা সে অতিক্রম করে অন্যদের ক্ষতি করবে না। আর যদি চাও তবে তাকে ছেড়ে দিতে পারো এবং তার থেকে সতর্ক থাকতে পারো, এমতাবস্থায় সে যা ছিনিয়ে নেবে তা-ই হবে তার রিযিক।" তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তার জন্য কোনো কিছু দিতে স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করছি না।" তখন তিনি তাঁর তিনটি আঙুল দিয়ে নেকড়ের দিকে ইশারা করলেন যেন সে তাদের অগোচরে তাদের থেকে শিকার ধরে নেয়। বর্ণনাকারী বলেন: তখন নেকড়েটি দ্রুতবেগে প্রস্থান করল(৪)(৫)।
আবু নুয়াইম বলেন: সুলাইমান ইবনে আহমাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুয়াজ ইবনে মুসান্না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শিমর ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি মুযাইনা অথবা জুহাইনা গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সালাত আদায় করছিলেন, তখন প্রায় একশত নেকড়ের একটি প্রতিনিধি দল আসল এবং তারা উপবিষ্ট হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এগুলো নেকড়েদের প্রতিনিধি দল। তারা তোমাদের কাছে এসেছে যেন তোমরা তোমাদের খাদ্য থেকে তাদের জন্য কিছু বরাদ্দ করো এবং অবশিষ্ট সম্পদের নিরাপত্তা লাভ করো।" তারা অভাবের অভিযোগ করলে সাহাবীগণ তাদের সতর্ক করে দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন নেকড়েগুলো ডাকতে ডাকতে বেরিয়ে গেল(৬)।
কাজী ইয়াদ(৭) নেকড়ের হাদীস নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং তিনি আবু হুরায়রা, আবু সাঈদ এবং উহবান ইবনে আওস থেকে বর্ণনা উল্লেখ করেছেন; যার উপাধি ছিল 'নেকড়ের সাথে কথা বলা ব্যক্তি'।
তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন যে, অনুরূপ ঘটনা আবু সুফিয়ান ইবনে হারব এবং সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার সাথেও ঘটেছিল। তারা একটি নেকড়েকে দেখতে পেল যে একটি হরিণ শিকার করেছে। হরিণটি হারামের (পবিত্র সীমানা) ভেতর প্রবেশ করলে নেকড়েটি ফিরে আসল। তারা এতে বিস্মিত হলো। তখন নেকড়েটি বলল: "এর চেয়েও বিস্ময়কর বিষয় হলো মদিনায় মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ তোমাদের জান্নাতের দিকে ডাকছেন আর তোমরা তাকে আগুনের দিকে ডাকছ।" আবু সুফিয়ান বলল: "লাত ও উযযার শপথ! যদি আমি মক্কায় গিয়ে এ কথা বলি, তবে সবাই শহর ছেড়ে চলে যাবে (অর্থাৎ শহর জনশূন্য হয়ে পড়বে)"(৮)।--------------------------------------------
(১) দালাইলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে এসেছে: "এটি একটি উওয়াইস (নেকড়েবিশেষ)।"
(২) বায়হাকীর দালাইলুন নুবুওয়াহ (৬/৪০)।
(৩) আত-তাবাকাতুল কুবরা (১/৩৫৯) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে উমর অর্থাৎ ওয়াকিদী বলেন: শুয়াইব ইবনে উবাদাহ আমাকে মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন...
(৪) "আসালান": অস্থিরতা বা দ্রুত চলা।
(৫) ইবনে সা'দের আত-তাবাকাতুল কুবরা (১/৩৫৯); ইবনে কাসীর এটি সামান্য পরিমার্জনসহ বর্ণনা করেছেন। আর আবু নুয়াইম দালাইল গ্রন্থে (২৭২) ওয়াকিদী থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বর্জনীয় রাবী।
(৬) আমি এটি আবু নুয়াইমের মুদ্রিত দালাইলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে পাইনি।
(৭) কাজী ইয়াদের আশ-শিফা (১/৪৩৭), বিজাওয়ীর সম্পাদনা; দারুল কিতাব আল-আরাবী।
(৮) "খালুফান": অর্থাৎ জনবসতিহীন বা শূন্য।
ওয়াকিদী জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যার নাম তিনি উল্লেখ করেছেন, তিনি মুত্তালিব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হানতাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মদিনায় ছিলেন, তখন একটি নেকড়ে এসে তাঁর সামনে দাঁড়াল। তিনি বললেন: "এটি হিংস্র প্রাণীদের পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট আগত প্রতিনিধি। তোমরা যদি চাও তবে তার জন্য এমন কিছু অংশ বরাদ্দ করতে পারো যা সে অতিক্রম করে অন্যদের ক্ষতি করবে না। আর যদি চাও তবে তাকে ছেড়ে দিতে পারো এবং তার থেকে সতর্ক থাকতে পারো, এমতাবস্থায় সে যা ছিনিয়ে নেবে তা-ই হবে তার রিযিক।" তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তার জন্য কোনো কিছু দিতে স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করছি না।" তখন তিনি তাঁর তিনটি আঙুল দিয়ে নেকড়ের দিকে ইশারা করলেন যেন সে তাদের অগোচরে তাদের থেকে শিকার ধরে নেয়। বর্ণনাকারী বলেন: তখন নেকড়েটি দ্রুতবেগে প্রস্থান করল(৪)(৫)।
আবু নুয়াইম বলেন: সুলাইমান ইবনে আহমাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুয়াজ ইবনে মুসান্না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শিমর ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি মুযাইনা অথবা জুহাইনা গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সালাত আদায় করছিলেন, তখন প্রায় একশত নেকড়ের একটি প্রতিনিধি দল আসল এবং তারা উপবিষ্ট হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এগুলো নেকড়েদের প্রতিনিধি দল। তারা তোমাদের কাছে এসেছে যেন তোমরা তোমাদের খাদ্য থেকে তাদের জন্য কিছু বরাদ্দ করো এবং অবশিষ্ট সম্পদের নিরাপত্তা লাভ করো।" তারা অভাবের অভিযোগ করলে সাহাবীগণ তাদের সতর্ক করে দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন নেকড়েগুলো ডাকতে ডাকতে বেরিয়ে গেল(৬)।
কাজী ইয়াদ(৭) নেকড়ের হাদীস নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং তিনি আবু হুরায়রা, আবু সাঈদ এবং উহবান ইবনে আওস থেকে বর্ণনা উল্লেখ করেছেন; যার উপাধি ছিল 'নেকড়ের সাথে কথা বলা ব্যক্তি'।
তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন যে, অনুরূপ ঘটনা আবু সুফিয়ান ইবনে হারব এবং সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার সাথেও ঘটেছিল। তারা একটি নেকড়েকে দেখতে পেল যে একটি হরিণ শিকার করেছে। হরিণটি হারামের (পবিত্র সীমানা) ভেতর প্রবেশ করলে নেকড়েটি ফিরে আসল। তারা এতে বিস্মিত হলো। তখন নেকড়েটি বলল: "এর চেয়েও বিস্ময়কর বিষয় হলো মদিনায় মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ তোমাদের জান্নাতের দিকে ডাকছেন আর তোমরা তাকে আগুনের দিকে ডাকছ।" আবু সুফিয়ান বলল: "লাত ও উযযার শপথ! যদি আমি মক্কায় গিয়ে এ কথা বলি, তবে সবাই শহর ছেড়ে চলে যাবে (অর্থাৎ শহর জনশূন্য হয়ে পড়বে)"(৮)।--------------------------------------------
(১) দালাইলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে এসেছে: "এটি একটি উওয়াইস (নেকড়েবিশেষ)।"
(২) বায়হাকীর দালাইলুন নুবুওয়াহ (৬/৪০)।
(৩) আত-তাবাকাতুল কুবরা (১/৩৫৯) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে উমর অর্থাৎ ওয়াকিদী বলেন: শুয়াইব ইবনে উবাদাহ আমাকে মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন...
(৪) "আসালান": অস্থিরতা বা দ্রুত চলা।
(৫) ইবনে সা'দের আত-তাবাকাতুল কুবরা (১/৩৫৯); ইবনে কাসীর এটি সামান্য পরিমার্জনসহ বর্ণনা করেছেন। আর আবু নুয়াইম দালাইল গ্রন্থে (২৭২) ওয়াকিদী থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বর্জনীয় রাবী।
(৬) আমি এটি আবু নুয়াইমের মুদ্রিত দালাইলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে পাইনি।
(৭) কাজী ইয়াদের আশ-শিফা (১/৪৩৭), বিজাওয়ীর সম্পাদনা; দারুল কিতাব আল-আরাবী।
(৮) "খালুফান": অর্থাৎ জনবসতিহীন বা শূন্য।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 217)