তিনি একদিন সেই মজলিসে বসা ছিলেন এবং আবু যারও সেই মজলিসে উপস্থিত ছিলেন; এমতাবস্থায় উসমান ইবনে আফফান সম্পর্কে আলোচনা হলো। সুলামী বলেন: আমার ধারণা ছিল যে, উসমান কর্তৃক আবু যারকে রাবাযা নামক স্থানে পাঠানোর কারণে তাঁর মনে উসমানের প্রতি হয়তো কোনো অসন্তোষ রয়েছে। সুতরাং যখন তাঁর সামনে উসমানের কথা আলোচিত হলো এবং কোনো এক জ্ঞানবান ব্যক্তি সেদিকে ইঙ্গিত করলেন—যিনিও ধারণা করেছিলেন যে তাঁর মনে হয়তো উসমানের প্রতি অভিযোগ রয়েছে—তখন আবু যার বললেন: “উসমান সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছু বলো না। কেননা আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি তাঁর সম্পর্কে এমন একটি দৃশ্য দেখেছি এবং এমন এক অবস্থানে উপস্থিত ছিলাম যা মৃত্যু পর্যন্ত ভুলব না। আমি এমন একজন ব্যক্তি ছিলাম যে নবী (সা.)-এর একান্ত সান্নিধ্য অন্বেষণ করতাম যাতে তাঁর থেকে কিছু শুনতে বা শিখতে পারি। একদিন আমি দ্বিপ্রহরের তপ্ত রৌদ্রে বের হলাম, তখন দেখলাম নবী (সা.) তাঁর ঘর থেকে বের হয়েছেন। আমি খাদেমকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি জানালেন যে তিনি একটি ঘরে আছেন। আমি তাঁর কাছে গেলাম, তখন তিনি একাকী বসা ছিলেন, তাঁর নিকট অন্য কেউ ছিল না। আমার কাছে তখন মনে হচ্ছিল তিনি ওহী অবতীর্ণ হওয়ার অবস্থায় আছেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম, তিনি সালামের উত্তর দিলেন। এরপর বললেন: ‘তোমার আসার কারণ কী?’ আমি তাঁর পাশে বসলাম। আমি তাঁকে কিছু জিজ্ঞেস করলাম না এবং তিনিও আমার কাছে কিছু উল্লেখ করলেন না। অল্প কিছুক্ষণ অবস্থানের পর আবু বকর দ্রুত পায়ে হেঁটে আসলেন এবং সালাম দিলেন। তিনি সালামের উত্তর দিয়ে বললেন: ‘তোমার আসার কারণ কী?’ তিনি বললেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল আমাকে নিয়ে এসেছেন। তিনি হাত দিয়ে ইশারা করলেন বসতে; ফলে তিনি নবী (সা.)-এর বিপরীতে একটি টিলার ওপর বসলেন, যার মাঝে একটি পথ ছিল। যখন আবু বকর স্থির হয়ে বসলেন, তখন নবী (সা.) হাত দিয়ে ইশারা করলেন এবং তিনি আমার পাশে আমার ডান দিকে এসে বসলেন। এরপর উমর আসলেন এবং তিনিও অনুরূপ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁকে অনুরূপ কথা বললেন। তিনি ওই টিলার ওপর আবু বকরের পাশে বসলেন। এরপর উসমান আসলেন এবং সালাম দিলেন। তিনি সালামের উত্তর দিয়ে বললেন: ‘তোমার আসার কারণ কী?’ তিনি বললেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল আমাকে নিয়ে এসেছেন। তিনি হাত দিয়ে তাঁর দিকে ইশারা করলেন, ফলে তিনি টিলার ওপর বসলেন। এরপর হাত দিয়ে ইশারা করলেন এবং তিনি উমরের পাশে বসলেন। এরপর নবী (সা.) এমন একটি কথা বললেন যার প্রথম অংশ আমি বুঝতে পারিনি, তবে তিনি বললেন: ‘খুব অল্পই অবশিষ্ট থাকবে।’ এরপর তিনি সাতটি—বা নয়টি, অথবা এর কাছাকাছি—কংকর মুষ্টিবদ্ধ করলেন। সেগুলো তাঁর হাতে তাসবীহ পাঠ করতে শুরু করল, এমনকি নবী (সা.)-এর করতল থেকে মৌমাছির গুঞ্জনের মতো শব্দ শোনা যাচ্ছিল। এরপর তিনি সেগুলো আবু বকরকে দিলেন এবং আমাকে এড়িয়ে গেলেন। সেগুলো আবু বকরের করতলে একইভাবে তাসবীহ পাঠ করল যেমনটি নবী (সা.)-এর করতলে করেছিল। এরপর তিনি সেগুলো তাঁর থেকে নিয়ে মাটিতে রাখলেন এবং সেগুলো নীরব হয়ে সাধারণ পাথরে পরিণত হলো। এরপর তিনি সেগুলো উমরকে দিলেন এবং সেগুলো তাঁর করতলে তাসবীহ পাঠ করল যেমনটি আবু বকরের করতলে করেছিল। এরপর তিনি সেগুলো নিয়ে মাটিতে রাখলেন এবং সেগুলো নীরব হয়ে গেল। এরপর তিনি সেগুলো উসমানকে দিলেন এবং সেগুলো তাঁর করতলে তাসবীহ পাঠ করল যেমনটি আবু বকর ও উমরের করতলে করেছিল। এরপর তিনি সেগুলো নিয়ে মাটিতে রাখলেন এবং সেগুলো নীরব হয়ে গেল”(১)।
হাফিয ইবনে আসাকির বলেন: এটি সালেহ ইবনে আবিল আখদার যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সুওয়াইদ ইবনে ইয়াযীদ আস-সুলামী নামক জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত। তবে শুআইবের বক্তব্য অধিকতর বিশুদ্ধ।
আবু নুআইম(২) তাঁর "দালায়িলুন নুবুওয়াহ" কিতাবে বলেন: দাউদ ইবনে আবি হিন্দ ওয়ালীদ ইবনে আবদুর রহমান আল-জুরশী থেকে, তিনি জুবায়ের ইবনে নুফাইর থেকে এবং তিনি আবু যার থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে আসাকিরের তারিখু দিমাশক। উসমান ইবনে আফফান খণ্ড, পৃ. (১০৭ - ১০৮)।
(২) আবু নুআইমের দালায়িলুন নুবুওয়াহ, নং (৩৩৮)। হাইসামী এটি মাজমাউয যাওয়াইদ (৫/ ১৭৯)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি আল-আওসাত-এ বর্ণনা করেছেন এবং এতে মুহাম্মাদ ইবনে আবি হুমায়িদ রয়েছেন, যিনি দুর্বল। তবে 'আলামাতুন নুবুওয়াহ' (৮/ ২৯৯)-এ এর চেয়ে উত্তম একটি সূত্র রয়েছে যার সনদ সহীহ এবং তাতে যুহরীর খিলাফত সংক্রান্ত উক্তিটি নেই।
হাফিয ইবনে হাজার ফাতহুল বারী (৬/ ৫৯২)-তে বলেছেন: আর কংকরের তাসবীহ পাঠ সংক্রান্ত বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বলতা সত্ত্বেও এই একটি সূত্রই বিদ্যমান।