قال تميمٌ الداريّ: ألا نتخذُ لك منبرًا. فذكر الحديث.
طريق أخرى عن ابن عمر: قال الإمام أحمد(1): حدَّثنا حسين، حدَّثنا خلفٌ، عن أبي جَناب - وهو يحيى بن أبي حَيّة - عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، قال:
كان جذعُ نخلةٍ في المسجد يُسند رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ظهرَه إليه إذا كان يومَ جمعةٍ، أو حدثَ أمرٌ يُريدُ أن يُكلِّمَ الناسَ، فقالوا: ألا نجعلُ لكَ يا رسولَ الله شيئًا كقَدرِ قيامِك؟ قال: "لا عليكم أن تفعلوا" فصنعوا له منبرًا ثلاثَ مراقٍ، قال: فجلس عليه، قال: فخارَ الجذعُ كما تخورُ البقرةُ جزعًا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالتزمَه ومسحَه حتى سكنَ(2).
تفرد به أحمد.
الحديث السابع عن أبي سعيد الخدري: قال عبدُ بن حُميد الكشي(3): حدَّثنا علي بن عاصم، عن الجريري، عن أبي نضرة العيدي، حدَّثني أبو سعيد الخدري، قال:
كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يخطبُ يومَ الجمعة إلى جذعِ نخلةٍ، فقال له الناس: يا رسول الله، إنه قد كَثُرَ الناسُ - يعني: المسلمين - وإنهم ليحبُّون أن يروكَ، فلو اتَّخذتَ مِنبرًا تقومُ عليه ليراكَ الناس؟ قال: "نعم، مَن يجعلُ لنا هذا المنبر؟ " فقامَ إليه رجلٌ فقال: أنا، قال: " تجعله؟ " قال: نعم، ولم يقل: إن شاء الله، قال: "ما اسمك؟ " قال: فلان، قال: "اقعد" فقعدَ، ثم عاد فقال: "مَن يجعلُ لنا هذا المنبر؟ " فقام إليه رجل فقال: أنا، قال: " تجعله؟ " قال: نعم، ولم يقل: إن شاء الله، قال: " ما اسمك؟ " قال: فلان، قال: "اقعد" فقعد، ثم عاد فقال: "مَن يجعلُ لنا هذا المنبر؟ " فقام إليه رجلٌ، فقال: أنا، قال: "تجعلُه؟ " قال: نعم، ولم يقل: إن شاء الله، قال: "ما اسمك؟ " قال: فلان، قال: "اقعد" فقعد، ثم عاد فقال: "مَن يجعلُ لنا هذا المنبر" فقام إليه--------------------------------------------
(1) في المسند (2/ 109).
(2) وهو حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي جناب وهو يحيى بن أبي حية الكلبي، وأبوه مجهول. هكذا قال المصنف رحمه الله، وفي قوله هذا وهم من وجهين، الأول: أن علي بن عاصم هو ابن صهيب الواسطي ليس من رجال مسلم إنما روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه حسب، وهو ضعيف يعتبر به كما بيناه مفصلًا في كتابنا التحرير (3/ 47)، الثاني: أن الجريري وهو سعيد بن إياس قد اختلط بأخرة، ولم يذكر أحد أن علي بن عاصم سمع منه قبل الاختلاط فالراجح أنه سمع منه بعد اختلاطه، ولعل هذا هو سبب الغرابة في هذا السياق، والله أعلم (بشار).
(3) كذا في (أ) وفي المطبوع: الليثي. وهو تصحيف، ويقال فيه الكسي، بالسين أيضًا، وطبع المنتخب من مسنده، وهذا الحديث ليس فيه.
طريق أخرى عن ابن عمر: قال الإمام أحمد(1): حدَّثنا حسين، حدَّثنا خلفٌ، عن أبي جَناب - وهو يحيى بن أبي حَيّة - عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، قال:
كان جذعُ نخلةٍ في المسجد يُسند رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ظهرَه إليه إذا كان يومَ جمعةٍ، أو حدثَ أمرٌ يُريدُ أن يُكلِّمَ الناسَ، فقالوا: ألا نجعلُ لكَ يا رسولَ الله شيئًا كقَدرِ قيامِك؟ قال: "لا عليكم أن تفعلوا" فصنعوا له منبرًا ثلاثَ مراقٍ، قال: فجلس عليه، قال: فخارَ الجذعُ كما تخورُ البقرةُ جزعًا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالتزمَه ومسحَه حتى سكنَ(2).
تفرد به أحمد.
الحديث السابع عن أبي سعيد الخدري: قال عبدُ بن حُميد الكشي(3): حدَّثنا علي بن عاصم، عن الجريري، عن أبي نضرة العيدي، حدَّثني أبو سعيد الخدري، قال:
كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يخطبُ يومَ الجمعة إلى جذعِ نخلةٍ، فقال له الناس: يا رسول الله، إنه قد كَثُرَ الناسُ - يعني: المسلمين - وإنهم ليحبُّون أن يروكَ، فلو اتَّخذتَ مِنبرًا تقومُ عليه ليراكَ الناس؟ قال: "نعم، مَن يجعلُ لنا هذا المنبر؟ " فقامَ إليه رجلٌ فقال: أنا، قال: " تجعله؟ " قال: نعم، ولم يقل: إن شاء الله، قال: "ما اسمك؟ " قال: فلان، قال: "اقعد" فقعدَ، ثم عاد فقال: "مَن يجعلُ لنا هذا المنبر؟ " فقام إليه رجل فقال: أنا، قال: " تجعله؟ " قال: نعم، ولم يقل: إن شاء الله، قال: " ما اسمك؟ " قال: فلان، قال: "اقعد" فقعد، ثم عاد فقال: "مَن يجعلُ لنا هذا المنبر؟ " فقام إليه رجلٌ، فقال: أنا، قال: "تجعلُه؟ " قال: نعم، ولم يقل: إن شاء الله، قال: "ما اسمك؟ " قال: فلان، قال: "اقعد" فقعد، ثم عاد فقال: "مَن يجعلُ لنا هذا المنبر" فقام إليه--------------------------------------------
(1) في المسند (2/ 109).
(2) وهو حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي جناب وهو يحيى بن أبي حية الكلبي، وأبوه مجهول. هكذا قال المصنف رحمه الله، وفي قوله هذا وهم من وجهين، الأول: أن علي بن عاصم هو ابن صهيب الواسطي ليس من رجال مسلم إنما روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه حسب، وهو ضعيف يعتبر به كما بيناه مفصلًا في كتابنا التحرير (3/ 47)، الثاني: أن الجريري وهو سعيد بن إياس قد اختلط بأخرة، ولم يذكر أحد أن علي بن عاصم سمع منه قبل الاختلاط فالراجح أنه سمع منه بعد اختلاطه، ولعل هذا هو سبب الغرابة في هذا السياق، والله أعلم (بشار).
(3) كذا في (أ) وفي المطبوع: الليثي. وهو تصحيف، ويقال فيه الكسي، بالسين أيضًا، وطبع المنتخب من مسنده، وهذا الحديث ليس فيه.
তামীম আদ-দারি বললেন: "আমরা কি আপনার জন্য একটি মিম্বার তৈরি করব না?" এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত আরেকটি সূত্র: ইমাম আহমাদ(১) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন, তিনি খালাফ থেকে, তিনি আবু জানাব—যিনি ইয়াহইয়া বিন আবু হাইয়্যাহ—থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
মসজিদে একটি খেজুর গাছের কাণ্ড ছিল, জুমুআর দিন অথবা কোনো বিশেষ প্রয়োজনে মানুষের উদ্দেশ্যে কথা বলার সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাথে পিঠ ঠেকিয়ে দাঁড়াতেন। সাহাবীগণ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনার জন্য এমন কিছু তৈরি করব না যা আপনার দাঁড়ানোর উচ্চতার সমান হয়?" তিনি বললেন: "তোমরা চাইলে তা করতে পারো।" তখন তারা তাঁর জন্য তিন ধাপবিশিষ্ট একটি মিম্বার তৈরি করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি (মিম্বারে) বসলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিরহে শোকার্ত হয়ে খেজুর কাণ্ডটি গরুর ডাকের মতো শব্দ করে কেঁদে উঠল। এরপর তিনি সেটিকে জড়িয়ে ধরলেন এবং তার গায়ে হাত বুলিয়ে দিলেন, ফলে সেটি শান্ত হলো(২)।
এটি কেবল ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন।
আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত সপ্তম হাদিস: আবদ বিন হুমাইদ আল-কাশশি(৩) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন আসিম, তিনি আল-জুরারি থেকে, তিনি আবু নাদরা আল-আবদি থেকে, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আল-খুদরী, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমুআর দিন একটি খেজুর গাছের কাণ্ডের পাশে দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন। তখন লোকজন তাঁকে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের সংখ্যা—অর্থাৎ মুসলিমদের সংখ্যা—বৃদ্ধি পেয়েছে এবং তারা আপনাকে দেখতে ভালোবাসে। আপনি যদি একটি মিম্বার গ্রহণ করতেন যার ওপর দাঁড়িয়ে আপনি কথা বলবেন, তবে মানুষ আপনাকে দেখতে পেত।" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আমাদের জন্য এই মিম্বারটি কে তৈরি করে দেবে?" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: "আমি।" তিনি বললেন: "তুমি কি এটি তৈরি করবে?" সে বলল: "হ্যাঁ", কিন্তু সে 'ইনশাআল্লাহ' বলল না। তিনি বললেন: "তোমার নাম কী?" সে বলল: "অমুক।" তিনি বললেন: "বসো।" সে বসে পড়ল। এরপর তিনি পুনরায় বললেন: "আমাদের জন্য এই মিম্বারটি কে তৈরি করে দেবে?" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: "আমি।" তিনি বললেন: "তুমি কি এটি তৈরি করবে?" সে বলল: "হ্যাঁ", কিন্তু সে 'ইনশাআল্লাহ' বলল না। তিনি বললেন: "তোমার নাম কী?" সে বলল: "অমুক।" তিনি বললেন: "বসো।" সে বসে পড়ল। এরপর তিনি পুনরায় বললেন: "আমাদের জন্য এই মিম্বারটি কে তৈরি করে দেবে?" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: "আমি।" তিনি বললেন: "তুমি কি এটি তৈরি করবে?" সে বলল: "হ্যাঁ", কিন্তু সে 'ইনশাআল্লাহ' বলল না। তিনি বললেন: "তোমার নাম কী?" সে বলল: "অমুক।" তিনি বললেন: "বসো।" সে বসে পড়ল। এরপর তিনি পুনরায় বললেন: "আমাদের জন্য এই মিম্বারটি কে তৈরি করে দেবে?" তখন তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে পড়ল--------------------------------------------
(১) মুসনাদ আহমাদ (২/১০৯)।
(২) এটি একটি হাসান হাদিস, তবে এই সনদটি আবু জানাব—যিনি ইয়াহইয়া বিন আবু হাইয়্যাহ আল-কালবি—দুর্বল হওয়ার কারণে এবং তাঁর পিতা অপরিচিত (মাজহুল) হওয়ার কারণে দুর্বল। গ্রন্থকার (রহ.) এভাবেই বলেছেন। তবে তাঁর এই বক্তব্যে দুই দিক থেকে বিভ্রান্তি রয়েছে: প্রথমত, আলী বিন আসিম হলেন ইবনে সুহাইব আল-ওয়াসিতি, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন, বরং কেবল আবু দাউদ, তিরমিজি এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি দুর্বল তবে তাঁর বর্ণনা বিবেচনার যোগ্য, যা আমরা আমাদের কিতাব 'আত-তাহরির' (৩/৪৭)-এ বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছি। দ্বিতীয়ত, আল-জুরারি অর্থাৎ সাঈদ বিন ইয়াস শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন। আলী বিন আসিম তাঁর স্মৃতিভ্রমের পূর্বে তাঁর থেকে বর্ণনা শুনেছেন বলে কেউ উল্লেখ করেননি। তাই সঠিক হলো তিনি স্মৃতিভ্রমের পরেই শুনেছেন। সম্ভবত এটিই এই বর্ণনাটির অসংগতির (গারাবাহ) কারণ। আল্লাহই ভালো জানেন (বাশার)।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে এভাবেই আছে, তবে মুদ্রিত কপিতে 'আল-লাইসি' এসেছে, যা একটি লিখনপ্রমাদ (তাসহিফ)। তাকে 'আল-কাসি' (সিন দিয়ে) ও বলা হয়। তাঁর মুসনাদ থেকে সংকলিত অংশ (আল-মুনতাখাব) মুদ্রিত হয়েছে, তবে এই হাদিসটি তাতে নেই।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত আরেকটি সূত্র: ইমাম আহমাদ(১) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন, তিনি খালাফ থেকে, তিনি আবু জানাব—যিনি ইয়াহইয়া বিন আবু হাইয়্যাহ—থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
মসজিদে একটি খেজুর গাছের কাণ্ড ছিল, জুমুআর দিন অথবা কোনো বিশেষ প্রয়োজনে মানুষের উদ্দেশ্যে কথা বলার সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাথে পিঠ ঠেকিয়ে দাঁড়াতেন। সাহাবীগণ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনার জন্য এমন কিছু তৈরি করব না যা আপনার দাঁড়ানোর উচ্চতার সমান হয়?" তিনি বললেন: "তোমরা চাইলে তা করতে পারো।" তখন তারা তাঁর জন্য তিন ধাপবিশিষ্ট একটি মিম্বার তৈরি করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি (মিম্বারে) বসলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিরহে শোকার্ত হয়ে খেজুর কাণ্ডটি গরুর ডাকের মতো শব্দ করে কেঁদে উঠল। এরপর তিনি সেটিকে জড়িয়ে ধরলেন এবং তার গায়ে হাত বুলিয়ে দিলেন, ফলে সেটি শান্ত হলো(২)।
এটি কেবল ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন।
আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত সপ্তম হাদিস: আবদ বিন হুমাইদ আল-কাশশি(৩) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন আসিম, তিনি আল-জুরারি থেকে, তিনি আবু নাদরা আল-আবদি থেকে, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আল-খুদরী, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমুআর দিন একটি খেজুর গাছের কাণ্ডের পাশে দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন। তখন লোকজন তাঁকে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের সংখ্যা—অর্থাৎ মুসলিমদের সংখ্যা—বৃদ্ধি পেয়েছে এবং তারা আপনাকে দেখতে ভালোবাসে। আপনি যদি একটি মিম্বার গ্রহণ করতেন যার ওপর দাঁড়িয়ে আপনি কথা বলবেন, তবে মানুষ আপনাকে দেখতে পেত।" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আমাদের জন্য এই মিম্বারটি কে তৈরি করে দেবে?" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: "আমি।" তিনি বললেন: "তুমি কি এটি তৈরি করবে?" সে বলল: "হ্যাঁ", কিন্তু সে 'ইনশাআল্লাহ' বলল না। তিনি বললেন: "তোমার নাম কী?" সে বলল: "অমুক।" তিনি বললেন: "বসো।" সে বসে পড়ল। এরপর তিনি পুনরায় বললেন: "আমাদের জন্য এই মিম্বারটি কে তৈরি করে দেবে?" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: "আমি।" তিনি বললেন: "তুমি কি এটি তৈরি করবে?" সে বলল: "হ্যাঁ", কিন্তু সে 'ইনশাআল্লাহ' বলল না। তিনি বললেন: "তোমার নাম কী?" সে বলল: "অমুক।" তিনি বললেন: "বসো।" সে বসে পড়ল। এরপর তিনি পুনরায় বললেন: "আমাদের জন্য এই মিম্বারটি কে তৈরি করে দেবে?" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: "আমি।" তিনি বললেন: "তুমি কি এটি তৈরি করবে?" সে বলল: "হ্যাঁ", কিন্তু সে 'ইনশাআল্লাহ' বলল না। তিনি বললেন: "তোমার নাম কী?" সে বলল: "অমুক।" তিনি বললেন: "বসো।" সে বসে পড়ল। এরপর তিনি পুনরায় বললেন: "আমাদের জন্য এই মিম্বারটি কে তৈরি করে দেবে?" তখন তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে পড়ল--------------------------------------------
(১) মুসনাদ আহমাদ (২/১০৯)।
(২) এটি একটি হাসান হাদিস, তবে এই সনদটি আবু জানাব—যিনি ইয়াহইয়া বিন আবু হাইয়্যাহ আল-কালবি—দুর্বল হওয়ার কারণে এবং তাঁর পিতা অপরিচিত (মাজহুল) হওয়ার কারণে দুর্বল। গ্রন্থকার (রহ.) এভাবেই বলেছেন। তবে তাঁর এই বক্তব্যে দুই দিক থেকে বিভ্রান্তি রয়েছে: প্রথমত, আলী বিন আসিম হলেন ইবনে সুহাইব আল-ওয়াসিতি, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন, বরং কেবল আবু দাউদ, তিরমিজি এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি দুর্বল তবে তাঁর বর্ণনা বিবেচনার যোগ্য, যা আমরা আমাদের কিতাব 'আত-তাহরির' (৩/৪৭)-এ বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছি। দ্বিতীয়ত, আল-জুরারি অর্থাৎ সাঈদ বিন ইয়াস শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন। আলী বিন আসিম তাঁর স্মৃতিভ্রমের পূর্বে তাঁর থেকে বর্ণনা শুনেছেন বলে কেউ উল্লেখ করেননি। তাই সঠিক হলো তিনি স্মৃতিভ্রমের পরেই শুনেছেন। সম্ভবত এটিই এই বর্ণনাটির অসংগতির (গারাবাহ) কারণ। আল্লাহই ভালো জানেন (বাশার)।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে এভাবেই আছে, তবে মুদ্রিত কপিতে 'আল-লাইসি' এসেছে, যা একটি লিখনপ্রমাদ (তাসহিফ)। তাকে 'আল-কাসি' (সিন দিয়ে) ও বলা হয়। তাঁর মুসনাদ থেকে সংকলিত অংশ (আল-মুনতাখাব) মুদ্রিত হয়েছে, তবে এই হাদিসটি তাতে নেই।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 194)