عبدُ الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما: أن أصحاب الصُّفة كانوا أناسًا فقراءَ، وأن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال مرة: "مَن كان عندَه طعامُ اثنين فليذهب بثالث، ومن كان عندَه طعامُ أربعة فليذهب بخامس، أو سادس" أو كما قال، وإن أبا بكر جاء بثلاثة، وانطلقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بعشرةٍ، وأبو بكر بثلاثة قال: فهو أنا وأبي وأمي، ولا أدري هل قال امرأتي وخادم بين بيتنا وبين بيت أبي بكر، وإن أبا بكر تعشَّى عندَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، ثم لبثَ حتى صلَّى العشاءَ، ثم رجعَ فلبثَ حتى تعشَى رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم، فجاء بعدما مضى من الليل ما شاء اللّه، قالت له امرأتُه: ما حبسكَ عن أضيافك أو ضيفك؟ قال: أو ما عشّيْتِيهم؛ قالت: أبوا حتى تجيءَ، قد عرضوا عليهم فغلبوهم. قال: فذهبتُ فاختبأتُ. فقال: يا غُنثرُ -فجَدَّعَ وسبَّ- وقال: كلوا. وفي رواية أخرى: لا هنيئًا. وقال: لا أطعَمُه أبدًا، وايم اللّه ما كنّا نأخذُ من لقمةٍ إِلَّا رَبَا من أسفلها أكثرُ منها، حتى شبعوا وصارت أكثرَ مما كانت قبلُ. فنظر أبو بكر فإذا هي شيءٌ أو أكثرُ. فقال لامرأته: (وفي رواية أخرى: ما هذا) يا أختَ بني فراس؛ قالت: لا وَقرَّةِ عيني لهي الآن أكثرُ مما قبلُ بثلاثِ مرار. فأكلَ منها أبو بكر، وقال: إنما كان الشيطانُ -يعني يمينَه- ثم أكل منها لقمةً ثم حملَها إلى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فأصبحَت عندَه، وكان بيننا وبين قوم عهدٌ، فمضى الأجلُ فعرَّفنا(1) اثنا عشر رجلًا مع كلِّ رجلٍ منهم أناسٌ اللّه أعلمُ كم معَ كلِّ رجلٍ، غيرَ أنه بَعَثَ معهم، قال: فأكلوا منها أجمعون، أو كما قال. وغيرهم يقول: "فتفرقنا"(2).
هذا لفظه، وقد رواه في مواضعَ أخر من صحيحه(3)، ومسلم(4) من غير وجه، عن أبي عثمان عبد الرحمن بن مُلٍّ النهدي، عن عبد الرحمن بن أبي بكر.
حديث آخر عن عبد الرحمن بن أبي بكر في هذا المعنى
قال الإمام أحمد(5): حَدَّثَنَا عارمٌ، حَدَّثَنَا مُعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي بكر؛ أنه قال: كنا مع رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ثلاثينَ ومئة، فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: "هل مع أحد منكم طعام؟ " فإذا مع رجل صاعٌ من طعام أو نحوُه، فعجن، ثم جاء رجل مشرك مُشعانٌ(6) طويل بغنم يسوقُها، فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: "أبَيعًا أم عطيّة؟ - أو قال: أم هدية؟ "قال: لا، بل بَيعٌ، فاشترى منه--------------------------------------------
(1) كذا بالأصل، وفي البخاري: بين.
(2) كذا بالأصل وفي البخاري: ففرَّقنا، وفي آخره: وغيره يقول: فعرفنا؛ من العِرافة. أي: جعلنا عرفاء.
(3) صحيح البخاري (602) في الصلاة و (6140) و (6141) في الأدب.
(4) صحيح مسلم (2056) و (2057).
(5) رواه الإمام أحمد في المسند (1/ 197، 198).
(6) "مشعانّ": ثائر الرأس، منتفش الشعر.
هذا لفظه، وقد رواه في مواضعَ أخر من صحيحه(3)، ومسلم(4) من غير وجه، عن أبي عثمان عبد الرحمن بن مُلٍّ النهدي، عن عبد الرحمن بن أبي بكر.
حديث آخر عن عبد الرحمن بن أبي بكر في هذا المعنى
قال الإمام أحمد(5): حَدَّثَنَا عارمٌ، حَدَّثَنَا مُعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي بكر؛ أنه قال: كنا مع رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ثلاثينَ ومئة، فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: "هل مع أحد منكم طعام؟ " فإذا مع رجل صاعٌ من طعام أو نحوُه، فعجن، ثم جاء رجل مشرك مُشعانٌ(6) طويل بغنم يسوقُها، فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: "أبَيعًا أم عطيّة؟ - أو قال: أم هدية؟ "قال: لا، بل بَيعٌ، فاشترى منه--------------------------------------------
(1) كذا بالأصل، وفي البخاري: بين.
(2) كذا بالأصل وفي البخاري: ففرَّقنا، وفي آخره: وغيره يقول: فعرفنا؛ من العِرافة. أي: جعلنا عرفاء.
(3) صحيح البخاري (602) في الصلاة و (6140) و (6141) في الأدب.
(4) صحيح مسلم (2056) و (2057).
(5) رواه الإمام أحمد في المسند (1/ 197، 198).
(6) "مشعانّ": ثائر الرأس، منتفش الشعر.
আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত: আসহাবে সুফফা ছিলেন অত্যন্ত দরিদ্র মানুষ। একদা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যার কাছে দুইজনের খাবার আছে সে যেন তৃতীয় একজনকে নিয়ে যায়, আর যার কাছে চারজনের খাবার আছে সে যেন পঞ্চম বা ষষ্ঠ একজনকে নিয়ে যায়" অথবা তিনি যেমনটি বলেছিলেন। আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তিনজনকে নিয়ে আসলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দশজনকে নিয়ে গেলেন। আর আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তিনজনকে নিয়ে আসলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তারা হলাম আমি, আমার বাবা ও আমার মা। (বর্ণনাকারী বলেন) আমি জানি না তিনি 'আমার স্ত্রী ও আমাদের এবং আবু বকরের বাড়ির মাঝামাঝি থাকা একজন খাদেম' এর কথা বলেছিলেন কি না। আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে রাতের খাবার খেলেন এবং এশার নামাজ পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করলেন। অতঃপর তিনি ফিরে আসলেন এবং ততক্ষণ অবস্থান করলেন যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতের খাবার শেষ করলেন। রাতের যতটুকু অংশ আল্লাহর ইচ্ছা অতিবাহিত হওয়ার পর তিনি বাড়িতে এলেন। তাঁর স্ত্রী তাঁকে বললেন: আপনার মেহমানদের (বা মেহমানের) আপ্যায়ন থেকে আপনাকে কিসে আটকে রেখেছিল? তিনি বললেন: তুমি কি তাদের রাতের খাবার দাওনি? স্ত্রী বললেন: আপনি না আসা পর্যন্ত তারা খেতে অস্বীকার করেছে; তাদের সামনে খাবার পেশ করা হয়েছিল কিন্তু তারা তা গ্রহণ করেনি। বর্ণনাকারী বলেন: আমি (ভয়ে) গিয়ে লুকিয়ে পড়লাম। তিনি (আবু বকর) বললেন: ওরে নির্বোধ—এই বলে তিনি বকাঝকা ও গালিগালাজ করলেন—এবং বললেন: তোমরা খাও। অন্য বর্ণনায় আছে: (রাগের মাথায় বললেন) এতে কোনো কল্যাণ নেই। তিনি আরও বললেন: আল্লাহর কসম, আমি কখনোই তা খাব না। আল্লাহর কসম, আমরা খাবারের প্রতিটি লোকমা মুখে নিচ্ছিলাম আর তার নিচ থেকে তার চেয়েও বেশি খাবার বেড়ে যাচ্ছিল, এমনকি সবাই তৃপ্ত হয়ে খেয়ে নিলেন এবং খাবার আগের তুলনায় আরও বেড়ে গেল। আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সেদিকে তাকিয়ে দেখলেন তা আগের সমান বা তার চেয়েও বেশি। তিনি তাঁর স্ত্রীকে বললেন: (অন্য বর্ণনায় আছে: একি অবস্থা!) হে বনু ফিরাস গোত্রের বোন! স্ত্রী বললেন: না, আমার চোখের প্রশান্তির কসম, এটি এখন আগের তুলনায় তিনগুণ বেশি। তখন আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তা থেকে খেলেন এবং বললেন: ওটি (শপথ করা) শয়তানের পক্ষ থেকে ছিল। এরপর তিনি তা থেকে এক লোকমা খেলেন এবং তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে গেলেন। সকালে সেটি তাঁর কাছেই ছিল। আমাদের এবং এক কওমের মধ্যে একটি অঙ্গীকার ছিল, যার মেয়াদ শেষ হয়ে গিয়েছিল। তখন আমাদের কাছে বারোজন লোক আসল, যাদের প্রত্যেকের সাথে আরও কতজন করে লোক ছিল তা আল্লাহই ভালো জানেন। তবে তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাদের সাথে লোক পাঠিয়েছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তারা সবাই তা থেকে আহার করল, অথবা তিনি যেমনটি বলেছিলেন। অন্য বর্ণনাকারীরা বলেন: "অতঃপর আমরা পৃথক হয়ে গেলাম"(২)।
এটি তাঁর শব্দচয়ন, এবং তিনি তাঁর সহীহ গ্রন্থের অন্যান্য স্থানে এটি বর্ণনা করেছেন(৩), এবং মুসলিমও(৪) বিভিন্ন সূত্রে আবু উসমান আবদুর রহমান ইবনে মুল আন-নাহদি হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর হতে বর্ণনা করেছেন।
একই বিষয়ে আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর হতে বর্ণিত অন্য একটি হাদিস
ইমাম আহমাদ(৫) বলেন: আমাদের নিকট আরিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুতামির ইবনে সুলাইমান তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসমান হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর হতে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে একশত ত্রিশ জন লোক ছিলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমাদের কারো কাছে কি খাবার আছে?" দেখা গেল একজনের কাছে এক সা' পরিমাণ বা তার কাছাকাছি খাবার আছে। তা দিয়ে খামির তৈরি করা হলো। অতঃপর উসকোখুসকো চুলওয়ালা(৬) একজন দীর্ঘদেহী মুশরিক ব্যক্তি একপাল বকরি হাঁকিয়ে নিয়ে আসল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এগুলো কি বিক্রির জন্য নাকি দান? অথবা তিনি বললেন: উপহার?" সে বলল: না, বরং বিক্রির জন্য। তখন তিনি তার থেকে ক্রয় করলেন...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে বুখারিতে আছে: 'বাইন' (মধ্যে)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে বুখারিতে আছে: 'ফা-ফাররাকনা' (আমরা পৃথক করে দিলাম), এবং এর শেষে আছে: অন্যরা বলেন: 'ফা-আরাফনা'; যার অর্থ আমরা প্রধান বা প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছি।
(৩) সহীহ বুখারী (৬০২) নামাজ অধ্যায়ে এবং (৬১৪০) ও (৬১৪১) আদব অধ্যায়ে।
(৪) সহীহ মুসলিম (২০৫৬) ও (২০৫৭)।
(৫) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন (১/ ১৯৭, ১৯৮)।
(৬) "মুশআন": যার মাথার চুল উসকোখুসকো ও অবিন্যস্ত।
এটি তাঁর শব্দচয়ন, এবং তিনি তাঁর সহীহ গ্রন্থের অন্যান্য স্থানে এটি বর্ণনা করেছেন(৩), এবং মুসলিমও(৪) বিভিন্ন সূত্রে আবু উসমান আবদুর রহমান ইবনে মুল আন-নাহদি হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর হতে বর্ণনা করেছেন।
একই বিষয়ে আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর হতে বর্ণিত অন্য একটি হাদিস
ইমাম আহমাদ(৫) বলেন: আমাদের নিকট আরিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুতামির ইবনে সুলাইমান তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসমান হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর হতে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে একশত ত্রিশ জন লোক ছিলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমাদের কারো কাছে কি খাবার আছে?" দেখা গেল একজনের কাছে এক সা' পরিমাণ বা তার কাছাকাছি খাবার আছে। তা দিয়ে খামির তৈরি করা হলো। অতঃপর উসকোখুসকো চুলওয়ালা(৬) একজন দীর্ঘদেহী মুশরিক ব্যক্তি একপাল বকরি হাঁকিয়ে নিয়ে আসল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এগুলো কি বিক্রির জন্য নাকি দান? অথবা তিনি বললেন: উপহার?" সে বলল: না, বরং বিক্রির জন্য। তখন তিনি তার থেকে ক্রয় করলেন...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে বুখারিতে আছে: 'বাইন' (মধ্যে)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে বুখারিতে আছে: 'ফা-ফাররাকনা' (আমরা পৃথক করে দিলাম), এবং এর শেষে আছে: অন্যরা বলেন: 'ফা-আরাফনা'; যার অর্থ আমরা প্রধান বা প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছি।
(৩) সহীহ বুখারী (৬০২) নামাজ অধ্যায়ে এবং (৬১৪০) ও (৬১৪১) আদব অধ্যায়ে।
(৪) সহীহ মুসলিম (২০৫৬) ও (২০৫৭)।
(৫) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন (১/ ১৯৭, ১৯৮)।
(৬) "মুশআন": যার মাথার চুল উসকোখুসকো ও অবিন্যস্ত।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 167)