আহমদ বিন সালেহ আল-মিসরি কর্তৃক এই হাদিসটিকে সহিহ সাব্যস্ত করার বিষয়ে এই ওজর পেশ করা হয়েছে যে, তিনি এর সনদের বাহ্যিক চাকচিক্যে বিভ্রান্ত হয়েছিলেন। আর ইমাম তহাবি সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, পারদর্শী হাফেজদের ন্যায় সনদের গভীর যাচাই-বাছাইয়ের ক্ষেত্রে তাঁর কাছে পর্যাপ্ত তথ্য ছিল না। তিনি তাঁর 'উয়ুনুল কালাম' গ্রন্থে বলেছেন: এটি যে একটি বানোয়াট মিথ্যা, সে বিষয়ে আমি নিশ্চিত।
আমি বলি: জাবেরের সূত্রে ইবনুল মুতাহহার কর্তৃক এই হাদিসটি উপস্থাপন করা একটি অদ্ভুত বিষয়, তবে তিনি এর কোনো সনদ উল্লেখ করেননি। এর বর্ণনাশৈলী থেকে বোঝা যায় যে, আলী (রা.)-ই নাকি প্রথম ও দ্বিতীয়বার সূর্য ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য দোয়া করেছিলেন। আর বাবেলের কাহিনীর বর্ণনার কোনো ভিত্তি নেই; আমার ধারণা—আল্লাহ্ই ভালো জানেন—এটি শিয়া বা তাদের ন্যায় কোনো জিনদিকের (ধর্মদ্রোহী) কারসাজি। কারণ, খন্দকের যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ (সা.) ও তাঁর সাহাবীগণ থাকাবস্থায় সূর্য ডুবে গিয়েছিল অথচ তাঁরা আসরের সালাত আদায় করতে পারেননি। পরে তাঁরা বুতহান নামক উপত্যকায় গিয়ে অজু করলেন এবং সূর্যাস্তের পর আসর আদায় করলেন। আলী (রা.)-ও তখন তাঁদের সাথে ছিলেন, কিন্তু তাঁদের জন্য সূর্য ফিরিয়ে দেওয়া হয়নি। একইভাবে বনূ কুরাইজার অভিযানে যাওয়া অনেক সাহাবীরও সেদিন সূর্যাস্ত পর্যন্ত আসর ছুটে গিয়েছিল, কিন্তু তাঁদের জন্য সূর্য ফেরানো হয়নি। তেমনি যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) ও তাঁর সাহাবীগণ ঘুমিয়ে পড়ার কারণে ফজরের সালাত ছুটে গিয়েছিল এবং সূর্য উঠে গিয়েছিল, তাঁরা বেলা বাড়ার পর তা আদায় করেছিলেন, কিন্তু তাঁদের জন্য রাত ফিরিয়ে আনা হয়নি। সুতরাং মহান আল্লাহ আলীকে এমন কোনো ফযিলত বা মর্যাদা দেবেন না, যা তিনি স্বয়ং রাসূলুল্লাহ (সা.) ও তাঁর সাহাবীদের দেননি।
আর হিমইয়ারির কবিতা কোনো দলিল হতে পারে না, বরং এটি ইবনুল মুতাহহারের প্রলাপের মতোই। সে (ইবনুল মুতাহহার) গদ্যে কী বলছে তা জানে না, আর সে (হিমইয়ারি) তার কবিতায় কী বলছে তার সত্যতা সম্পর্কে অবহিত নয়। বরং তারা উভয়েই যেমন কবি বলেছেন:
যদি আমি জানতাম যে গোলমালের আধিক্যের কারণে আমি কে, তবে আমার ওপর একটি উট কোরবানি করা আবশ্যক হতো।
বাবেলের ভূখণ্ড সম্পর্কে আলী (রা.) থেকে যা প্রসিদ্ধ, তা হলো ইমাম আবু দাউদ (রহ.) তাঁর 'সুনান'-এ আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বাবেলের ভূমি অতিক্রম করার সময় আসরের সালাতের সময় হলো। কিন্তু তিনি তা অতিক্রম না করা পর্যন্ত সালাত আদায় করেননি এবং বললেন: আমার পরম বন্ধু (সা.) আমাকে বাবেলের জমিনে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, কারণ তা অভিশপ্ত(১)।
আবু মুহাম্মদ ইবনে হাজম তাঁর 'আল-মিলাল ওয়ান-নিহাল' গ্রন্থে আলী (রা.)-এর জন্য সূর্য ফিরিয়ে দেওয়ার দাবিকে বাতিল ঘোষণা করে জনৈক ব্যক্তির মিথ্যা দাবির প্রতিবাদে বলেছেন: আমরা পূর্বে যা উল্লেখ করেছি এমন কোনো ফযিলত কারো জন্য দাবি করা আর শিয়াদের পক্ষ থেকে আলী ইবনে আবি তালিবের জন্য দুইবার সূর্য ফিরিয়ে দেওয়ার দাবির মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। এমনকি তাদের কেউ কেউ দাবি করেছে যে, হাবিব বিন আউস বলেছেন:
অনিচ্ছুক রাতকে উপেক্ষা করে আমাদের জন্য সূর্য ফিরিয়ে দেওয়া হলো, এমন এক সূর্যের মাধ্যমে যা তাদের অন্দরমহল থেকে উদিত হয়েছে।
তার আলো অন্ধকারের চাদর সরিয়ে দিল এবং তার দীপ্তিতে আসমানের প্রতিফলিত আলো গুটিয়ে গেল।
আল্লাহর কসম, আমি জানি না এটি কোনো স্বপ্নদ্রষ্টার স্বপ্ন যা আমাদের আবিষ্ট করেছে, নাকি সেই কওমের মাঝে ইউশা উপস্থিত ছিলেন।--------------------------------------------
(১) সুনানে আবু দাউদে এটি বর্ণিত হয়েছে, হাদিস নং ৪৯০, সালাত অধ্যায়। খাত্তাবি বলেছেন: এই হাদিসের সনদে সমালোচনা রয়েছে। আর আমি কোনো আলেমকে জানি না যিনি বাবেলের জমিনে সালাত আদায় করাকে হারাম বলেছেন। তাছাড়া এর চেয়েও বিশুদ্ধ হাদিস এর পরিপন্থী হিসেবে বিদ্যমান, আর তা হলো রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "আমার জন্য সমগ্র জমিনকে সিজদাহর স্থান ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম করা হয়েছে।"
(২) ইবনে হাজমের আল-মিলাল ওয়ান-নিহাল (১/১৪৭) গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে, এবং দ্বিতীয় চরণটি (অ) পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কপির অনুরূপ।