মুহাম্মদ ইবনে আল-নুমান থেকে বর্ণিত এই বিষয়টি সঠিক নয়, কারণ এর কোনো নির্ভরযোগ্য সনদ (বর্ণনাসূত্র) বা মতন (মূল পাঠ) নেই। শরীয়ত প্রণেতা (রাসূলুল্লাহ ﷺ) যাকে কল্যাণের বিষয়ে 'মুহাদ্দাস' (অনুপ্রেরণাপ্রাপ্ত) হিসেবে সাক্ষ্য দিয়েছেন, সেই ইমামের কাশফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) কোথায়, আর সূর্য অস্ত যাওয়ার পর পুনরায় উদিত হওয়া কোথায়—যা কিয়ামতের অন্যতম মহানিদর্শন? ইউশা ইবনে নূনের ক্ষেত্রে যা ঘটেছিল তা সূর্যের ফিরে আসা ছিল না, বরং সূর্যাস্তের পূর্বে এক মুহূর্তের জন্য তা আটকে রাখা হয়েছিল; অর্থাৎ এর গতি ধীর করে দেওয়া হয়েছিল যাতে তারা বিজয় অর্জন করতে পারেন। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
এই লেখক ইতিপূর্বে এই হাদীসের যে সূত্রগুলো উল্লেখ করেছেন তা হলো: আলী, আবু হুরায়রা, আবু সাঈদ এবং আসমা বিনতে উমাইস থেকে বর্ণিত। আবু বিশর আদ-দুলাবীর ‘আদ-যুররিয়্যাহ আত-তাহিরাহ’(১) গ্রন্থে হুসাইন ইবনে আলীর একটি বর্ণনা পাওয়া যায়; বাহ্যত এটি তাঁর সূত্রে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত, যা আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
রাফেযীদের শায়খ জামালুদ্দিন ইউসুফ ইবনুল হাসান, যিনি ইবনুল মুতাহহির আল-হিল্লি নামে পরিচিত, তাঁর ‘ফিল ইমামাহ’ গ্রন্থে বলেছেন—যার খণ্ডন করেছেন আমাদের শায়খ আল্লামা আবুল আব্বাস ইবনে তাইমিয়্যাহ—ইবনুল মুতাহহির বলেন: নবম (নিদর্শন): সূর্য দুইবার ফিরে আসা; একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এবং দ্বিতীয়বার তাঁর পরে। প্রথমবার সম্পর্কে জাবির ও আবু সাঈদ বর্ণনা করেছেন যে: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট জিবরাঈল (আ.) আল্লাহর পক্ষ থেকে বার্তা নিয়ে অবতরণ করলেন। যখন তিনি ওহীর মধ্যে আচ্ছন্ন ছিলেন, তখন তিনি আমীরুল মুমিনীন (আলী)-এর উরুর ওপর মাথা রাখলেন। সূর্য ডুবে না যাওয়া পর্যন্ত তিনি মাথা তুললেন না। ফলে আলী (রা.) ইশারায় আসরের নামাজ আদায় করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাগ্রত হয়ে তাকে বললেন: আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করো যেন তিনি তোমার জন্য সূর্য ফিরিয়ে দেন এবং তুমি দাঁড়িয়ে নামাজ পড়তে পারো। তখন তিনি দোয়া করলেন এবং সূর্য ফিরে আসলো, ফলে তিনি দাঁড়িয়ে আসরের নামাজ আদায় করলেন।
আর দ্বিতীয়বার হলো যখন তিনি বাবেলে ফুরাত নদী পার হতে চাইলেন এবং অনেক সাহাবী তাদের পশুপাল নিয়ে ব্যস্ত ছিলেন। তিনি তাঁর একদল সঙ্গীকে নিয়ে আসরের নামাজ পড়লেন, কিন্তু অনেকেরই নামাজ ছুটে গেল। তারা এ নিয়ে আলোচনা করলে তিনি আল্লাহর কাছে সূর্য ফিরিয়ে দেওয়ার প্রার্থনা করলেন এবং তা ফিরিয়ে দেওয়া হলো।
তিনি বলেন: হিময়ারী এটি কবিতায় এভাবে বর্ণনা করেছেন:
তাঁর জন্য সূর্য ফিরিয়ে আনা হয়েছিল যখন নামাজের ওয়াক্ত চলে গিয়েছিল … এবং সূর্য অস্তাচলের নিকটবর্তী হয়েছিল
এমনকি আসরের ওয়াক্তে তার আলো পুনরায় উদ্ভাসিত হলো … এরপর তা নক্ষত্রের মতো দ্রুত অস্তমিত হলো
তাঁর জন্য বাবেলে আরও একবার সূর্য ফিরিয়ে আনা হয়েছিল … অথচ পশ্চিমাকাশের অন্য কোনো সৃষ্টির জন্য তা কখনো ফেরানো হয়নি
আমাদের শায়খ আবুল আব্বাস (ইবনে তাইমিয়্যাহ) রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন(২): আলীর শ্রেষ্ঠত্ব, তাঁর অভিভাবকত্ব এবং আল্লাহর নিকট তাঁর উচ্চ মর্যাদা আলহামদুলিল্লাহ সুপ্রতিষ্ঠিত সূত্রের মাধ্যমে সুবিদিত, যা আমাদের নিশ্চিত জ্ঞান দান করে। এর জন্য এমন কোনো বর্ণনার প্রয়োজন নেই যার সত্যতা নিশ্চিত নয় কিংবা যা মিথ্যা হিসেবে পরিচিত। সূর্য ফিরে আসার হাদীসটি আবু জাফর আত-তাহাবী, কাযী আইয়ায এবং অন্যান্য একদল আলেম উল্লেখ করেছেন এবং একে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যতম মুজিযা হিসেবে গণ্য করেছেন। কিন্তু হাদীস শাস্ত্রের অভিজ্ঞ ও সত্যসন্ধানী আলেমগণ জানেন যে এই হাদীসটি মিথ্যা ও জাল। এরপর তিনি এর প্রতিটি সূত্র একে একে উল্লেখ করেছেন যেমনটি আমরা আগে বর্ণনা করেছি এবং আবু কাসিম আল-হাসকানির বক্তব্যের ওপর আলোচনা করেছেন। আমরা এর সবকিছুই উল্লেখ করেছি, কোথাও কিছু যোগ করেছি আবার কোথাও সংক্ষিপ্ত করেছি। আল্লাহই তাওফিকদাতা।--------------------------------------------
(১) আবু বিশর আদ-দুলাবী রচিত ‘আদ-যুররিয়্যাহ আত-তাহিরাহ’ (পৃ. ৯৩)।
(২) মিনহাজুস সুন্নাহ (৮/ ১৬৫) এবং এই অধ্যায়ের অধিকাংশ অংশই সেখান থেকে নেওয়া হয়েছে, যেমনটি লেখক পরবর্তীতে স্পষ্ট করবেন।