তিনি হাদীস জাল করতেন। আর আম্মার ইবন মাতার সম্পর্কে আল-উকাইলি বলেছেন(১): তিনি নির্ভরযোগ্য রাবীদের সূত্রে প্রত্যাখ্যাত (মুনকার) বর্ণনা পেশ করতেন। ইবন আদি বলেছেন(২): তিনি মাতরুকুল হাদীস (পরিত্যক্ত)। তিনি বলেন: ফুদাইল ইবন মারযুককে ইয়াহইয়া দুর্বল বলেছেন(৩)। ইবন হিব্বান বলেছেন(৪): তিনি জাল বর্ণনা পেশ করেন এবং নির্ভরযোগ্য রাবীদের সূত্রে ভুল করেন।
অনুরূপ সূত্রে হাফিয ইবন আসাকির বলেন: আবু মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন তাউস থেকে, আসিম ইবন হাসান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আমর ইবন মাহদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আব্বাস ইবন উকদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আহমাদ ইবন ইয়াহইয়া আস-সুফি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুর রহমান ইবন শারিক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আমার পিতা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন উরওয়াহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন কুশাইর থেকে, তিনি বলেন: আমি ফাতিমা বিনত আলীর নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাঁর গলায় একটি পুঁতি এবং হাতে দুটি মোটা কঙ্কণ দেখলাম - অথচ তিনি ছিলেন একজন বৃদ্ধা নারী। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: এটি কী? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই নারীর জন্য পুরুষের সদৃশ হওয়া অপছন্দনীয়।
অতঃপর তিনি আমাকে শোনালেন যে, আসমা বিনত উমাইস তাঁকে বর্ণনা করেছেন: আলী ইবন আবি তালিব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট (বীরত্বগাথা বা কোনো বিষয়) অর্পণ করলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর ওপর ওহী অবতীর্ণ হচ্ছিল। তিনি তাঁকে নিজের চাদর দিয়ে ঢেকে দিলেন। সূর্য ডুবে যাওয়া পর্যন্ত -অর্থাৎ অস্ত যাওয়া বা অস্ত যাওয়ার উপক্রম হওয়া পর্যন্ত- তিনি এভাবেই থাকলেন। অতঃপর আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওহীর অবস্থা কেটে গেলে তিনি বললেন: হে আলী! তুমি কি সালাত আদায় করেছ? তিনি বললেন: না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আল্লাহ! আলীর জন্য সূর্যকে ফিরিয়ে দিন।" অতঃপর সূর্য ফিরে এল এমনকি তা মসজিদের মাঝ বরাবর পৌঁছাল। আবদুর রহমান বলেন: আমার পিতা বলেছেন, মূসা আল-জুহানি আমার কাছে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এরপর হাফিয ইবন আসাকির বলেন: এটি একটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদীস এবং এতে একাধিক অপরিচিত (মাজহুল) রাবী রয়েছেন।
শায়খ আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী "আল-মাউযুআত" গ্রন্থে বলেন(৫): ইবন শাহীন ইবন উকদাহ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তা উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি বলেন: এটি বাতিল, এবং এর জন্য অভিযুক্ত ব্যক্তি হলেন ইবন উকদাহ, কারণ তিনি রাফেযী ছিলেন এবং সাহাবীদের দোষ-ত্রুটি বর্ণনা করতেন। খতীব বলেন(৬): আলী ইবন মুহাম্মাদ ইবন নাসর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আমি হামজা ইবন ইউসুফকে বলতে শুনেছি(৭): ইবন উকদাহ "বারাথা" জামে মসজিদে সাহাবীদের—অথবা তিনি বলেছেন শায়খাইনের (আবু বকর ও উমর রা.)—দোষ-ত্রুটি বয়ান করতেন, তাই আমি তাঁকে ত্যাগ করেছি। দারাকুতনি বলেন: ইবন উকদাহ একজন মন্দ লোক ছিলেন। ইবন আদি বলেন(৮): আমি আবু বকর ইবন আবি গালিবকে বলতে শুনেছি: ইবন উকদাহ হাদীস বর্ণনায় ধর্মীয় নিষ্ঠা বজায় রাখতেন না, কারণ তিনি—--------------------------------------------
(১) আদ-দুআফা আল-কাবীর (৩/৩২৭)।
(২) আল-কামিল (৫/১৭২৭)।
(৩) তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে তাঁর এই বক্তব্যে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ ইয়াহইয়া থেকে যা প্রসিদ্ধ তা এর ভিন্ন। কেননা তিনি আব্বাস আদ-দৌরীর বর্ণনায় তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন (তারিখুহু ২/৪৭৬) এবং ইবন আবি খাইসামার বর্ণনায়ও (আল-জারহ ওয়াত তাদিল ৭/অনুবাদ ৪২৩)। আল-কাওসাজ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: সলিহুল হাদীস (হাদীসে ভালো), এবং আদ-দারিমি বলেছেন (তারিখুহু ৬৯৮): এতে কোনো সমস্যা নেই। সুতরাং এমন ব্যক্তি সম্পর্কে "তিনি তাঁকে দুর্বল বলেছেন" বলা সমীচীন নয় (বাশার)।
(৪) আল-মাজরুহীন ২/২০৯।
(৫) আল-মাউযুআত; ইবনুল জাওযী কৃত (১/৩৫৬)।
(৬) কথাটি ইবনুল জাওযীর এবং এটি খতীবের তারিখেও রয়েছে (৬/১৫৮) (ড. বাশার সম্পাদিত সংস্করণ)।
(৭) ইবনুল জাওযীর 'আল-মাউযুআত' গ্রন্থে এভাবেই এসেছে, তবে এটি সঠিক নয়। কারণ কথাটি হামজা ইবন ইউসুফ আস-সাহমি আবু উমর ইবন হাইউইয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সুয়ালাত আস-সাহমি (১৬৬) এবং তারিখুল খতিব (৬/১৫৮)-এ রয়েছে।
(৮) আল-কামিল (১/২০৮ - ২০৯)।