তিনি কুফার অনেক শায়খকে মিথ্যা বলতে প্ররোচিত করতেন, তিনি তাদের কাছে বিভিন্ন পাণ্ডুলিপি বর্ণনা করতেন এবং তাদের তা বর্ণনা করার নির্দেশ দিতেন। আমরা কুফার একাধিক শায়খের ব্যাপারে তাঁর কাছ থেকে এটি স্পষ্ট বুঝতে পেরেছি।
হাফিজ আবু বিশর আদ-দুলাবি তাঁর "আয-যুররিয়াতুত তাহিরা" গ্রন্থে বলেছেন: ইসহাক বিন ইউনুস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুয়াইদ বিন সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুত্তালিব বিন যিয়াদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহিম বিন হাইয়ান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন হাসান থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতুল হুসাইন থেকে, তিনি হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মস্তক মুবারক আলীর কোলে ছিল এবং তাঁর ওপর ওহী অবতীর্ণ হচ্ছিল—অতঃপর তিনি ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ উল্লেখ করেন।
এই ইব্রাহিম বিন হাইয়ানকে দারাকুতনি(৩) এবং অন্যান্যরা(৪) বর্জন করেছেন।
হাফিজ মুহাম্মদ বিন নাসির আল-বাগদাদি বলেছেন: এই হাদিসটি জাল (মাওজু), আমাদের শায়খ হাফিজ আবু আবদুল্লাহ আয-যাহাবি বলেছেন: ইবনে নাসির সত্য বলেছেন।
ইবনুল জাওযি(৫) বলেন: ইবনে মারদুওয়াইহ দাউদ বিন ফুরাহিজের(৬) হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘুমিয়ে ছিলেন এবং তাঁর মস্তক মুবারক আলীর কোলে ছিল। আলী তখনো আসরের নামাজ পড়েননি, এমনকি সূর্য ডুবে গেল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন জাগ্রত হলেন, তখন তিনি তাঁর জন্য দোয়া করলেন এবং সূর্য পুনরায় ফিরে এল যতক্ষণ না তিনি নামাজ পড়লেন, এরপর তা দ্বিতীয়বার ডুবে গেল। অতঃপর তিনি (ইবনুল জাওযি) বলেন: দাউদকে শু’বাহ দুর্বল বলেছেন।
এরপর ইবনুল জাওযি বলেন: এই হাদিস রচয়িতার মূর্খতার একটি প্রমাণ হলো যে, সে কেবল ফজিলতের দিকটি দেখেছে কিন্তু এর অসারতা লক্ষ্য করেনি। কারণ, সূর্য ডুবে যাওয়ার মাধ্যমে আসরের নামাজ কাজা হয়ে যায়, সূর্যের প্রত্যাবর্তন একে পুনরায় 'আদা' (যথাসময়ে আদায়কৃত) হিসেবে ফিরিয়ে আনে না। আর সহিহ হাদিসে(৭) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে: "ইউশা (আ.) ব্যতীত অন্য কারো জন্য সূর্যকে আটকে রাখা হয়নি।"
আমি (লেখক) বলছি: এই হাদিসটি(৮) এর সকল সূত্রেই দুর্বল ও মুনকার। এর প্রতিটি সূত্রই শিয়া ও অজ্ঞাত পরিচয় ব্যক্তি, অথবা শিয়া ও বর্জনীয় (মাতরুক) ব্যক্তি থেকে মুক্ত নয়। আর এ ধরনের হাদিসের ক্ষেত্রে একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয় এমনকি তার সনদ যদি নিরবচ্ছিন্নও হয়, কারণ এটি এমন একটি বিষয় যা—--------------------------------------------
(১) ইবনুল জাওযির 'আল-মাওজুআত'-এ 'তাইয়াক্কান্না' (আমরা নিশ্চিত হয়েছি) রয়েছে যা একটি বিকৃতি। আমরা পাণ্ডুলিপি (আলিফ) থেকে যা সাব্যস্ত করেছি তা ইবনে আদির 'আল-কামিল' (১/২০৮) এবং খতিব বাগদাদির 'তারিখ' (৬/১৫৭)-এ রয়েছে, যেখান থেকে ইবনুল জাওযি উদ্ধৃত করেছেন।
(২) আবু বিশর আদ-দুলাবি: মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন হাম্মাদ আল-আনসারি, আর-রাজি, আল-ওয়াররাক। তিনি একজন ইমাম ও হাফিজ ছিলেন, ৩১০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দ্রষ্টব্য: আস-সিয়ার (১৪/৩০৯)। তাঁর গ্রন্থ 'আয-যুররিয়াতুত তাহিরা' বৈরুতের মুয়াসসাসাতুল আ’লামি থেকে প্রকাশিত হয়েছে।
(৩) তাকে 'আদ-দুয়াফা ওয়াল মাতরুকিন' (১৫) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৪) ইবনে আদি বলেছেন: তাঁর হাদিসগুলো জাল (মাওজু)। (আল-কামিল ১/২৫৩)।
(৫) আল-মাওজুআত; ইবনুল জাওযি (১/৩৫৭)।
(৬) মুদ্রিত কপিতে আছে: "দাউদ বিন ওয়াহিজের হাদিসের সূত্রে", যা আগাগোড়াই বিকৃতি।
(৭) ইউশা বিন নুন (আ.)-এর জন্য সূর্য আটকে রাখার হাদিসটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর "নিশ্চয়ই সূর্য কোনো মানুষের জন্য আটকে রাখা হয়নি ইউশা ব্যতীত..." এই হাদিসটি ইমাম আহমদ তাঁর 'মুসনাদ' (২/৩২৫) গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন। দ্রষ্টব্য: ফাতহুল বারি (৬/২২১)।
(৮) অর্থাৎ: আলী বিন আবি তালিব (রা.)-এর জন্য সূর্যের প্রত্যাবর্তনের হাদিস।