عبد الرحمن، عن محمد بن جُبير بن مُطعم، عن أبيه قال: انشقَّ القمرُ على عهد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فصارَ فِرقتين: فرقةُ على هذا الجبل وفرقةٌ على هذا الجبل، فقالوا: سحَرَنا محمدٌ، فقالوا: إن كان سحَرَنا فإنه لا يستطيعُ أن يسحرَ الناسَ (كلَّهم). تفرد به أحمد(1).
ورواية ابن جرير والبيهقي(2)، من طرقٍ، عن حُصين بن عبد الرحمن به.
رواية حذيفة بن اليمان: قال أبو جعفر بن جرير(3): حدَّثني يعقوب، حدَّثني ابن عُلَية، أخبرنا عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السُّلمي قال: نزلنا المدائنَ فكنا منها على فرسخ، فجاءت الجمعةُ فحضر أبي وحضرتُ معه، فخطبنا حُذيفةُ فقال: إن اللّه تعالى يقول: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} [القمر: 1] ألا وإن الساعة قد اقتربت، ألا وإن القمر قد انشقَّ، ألا وإن الدنيا قد آذنت بفِراق، ألا وإن اليومَ المِضمارَ وغدًا السباق. فقلت لأبي: أتستبقُ الناس غدًا؟ فقال: يا بني إنك لجاهل، إنما هو السِّباق بالأعمال. ثم جاءت الجمعةُ الأخرى فحضرَه فخطبَ حذيفةُ، فقال: ألا إن اللّه يقول: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} [القمر: 1] (ألا وإنَّ الساعةَ قد اقتربت، ألا وإنَّ القمر قد انشقَّ) ألا وإن الدنيا قد آذنت بفِرَاق. (ألا وإن اليوم المضمارَ وغدًا السباق، ألا وإنَّ الغاية النار، والسابقُ مَن سَبَقَ إلى الجنة).
ورواه أيو زُرعة الرازي في كتاب "دلائل النبوة" من غير وجه، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن حذيفة، فذكر نحوَه، وقال: ألا وإن القمر قد انشقَّ على عهد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، ألا وإن اليومَ المضمارَ وغدًا السباق، ألا وإن الغايةَ النار، والسابقُ من سَبَقَ إلى الجنة.
رواية عبد اللّه بن عباس: قال البخاري(4): حَدَّثنا يحيى بن بُكير، حَدَّثنا بكر، عن جعفر، عن
عراك بن مالك، عن عُبيد الله بن عبد اللّه بن عُتبَة، عن ابن عباس، قال: انشقَّ القمرُ في زمان النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه البخاري أيضًا ومسلم(5)، من حديث بكر بن مضر، عن جعفر بن ربيعة به.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن حصين بن عبد الرحمن السلمي لم يسمع هذا الحديث من محمد بن جبير بن مطعم، بينهما جبير بن محمد بن جبير وهو مجهول، كما بينه الإمام الترمذي في جامعه (3289)، والرواية المتصلة أخرجها الطبراني في الكبير (1560)، والحاكم (2/ 472) والبيهقي في الدلائل (2/ 268) وهذه الرواية هي الأشبه كما قال الإمام الدارقطني في كتابه العلل (4/ الورقة 104). على أن أصل الحديث في الصحيحين من حديث ابن مسعود، كما سيأتي.
(2) رواه ابن جرير الطبري في تفسيره (27/ 51) والبيهقي في دلائل النبوة (2/ 268).
(3) تفسير الطبري (27/ 51) وما بين الأقواس سقط من الأصل، وأثبته من التفسير.
(4) رواه البخاري في صحيحه رقم (4866) في التفسير.
(5) رواه البخاري في صحيحه رقم (3870) في مناقب الأنصار، ومسلم في صحيحه رقم (2803) في صفات المنافقين.
আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হয়েছিল, ফলে তা দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে যায়: এক ভাগ এই পাহাড়ের ওপর এবং অন্য ভাগ ওই পাহাড়ের ওপর। তখন তারা (মক্কার কাফিররা) বলল: মুহাম্মদ আমাদের ওপর জাদু করেছে। এরপর তারা বলল: সে যদি আমাদের ওপর জাদু করে থাকে, তবে সে সকল মানুষের ওপর জাদু করতে সক্ষম হবে না। ইমাম আহমাদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন(১)।
হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান থেকে প্রাপ্ত বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে ইবনে জারীর এবং বায়হাকীর বর্ণনাও রয়েছে(২)।
হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাযি.)-এর বর্ণনা: আবু জাফর ইবনে জারীর(৩) বলেন: ইয়াকুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে উলাইয়াহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনে সাইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী থেকে। তিনি বলেন: আমরা মাদায়েন শহরে অবতরণ করলাম এবং সেখান থেকে এক ফারসাখ দূরে অবস্থান করছিলাম। অতঃপর জুমুআর দিন উপস্থিত হলে আমার পিতা সেখানে গেলেন এবং আমিও তাঁর সাথে উপস্থিত হলাম। হুযাইফা (রাযি.) আমাদের উদ্দেশে খুতবা দিলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বলেন: {কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে এবং চন্দ্র বিদীর্ণ হয়েছে} [সূরা আল-কামার: ১]। জেনে রেখো, কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে; জেনে রেখো, চন্দ্র বিদীর্ণ হয়েছে; জেনে রেখো, দুনিয়া বিদায়ের ঘোষণা দিয়েছে; জেনে রেখো, আজ হলো প্রস্তুতির দিন আর আগামীকাল হলো প্রতিযোগিতার দিন। আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করলাম: মানুষ কি আগামীকাল দৌড় প্রতিযোগিতা করবে? তিনি বললেন: হে বৎস! তুমি তো দেখছি অবুঝ; এটি তো আমলের প্রতিযোগিতা। এরপর পরবর্তী জুমুআর দিন আসলে তিনি সেখানে উপস্থিত হলেন এবং হুযাইফা (রাযি.) খুতবা দিয়ে বললেন: জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহ বলেন: {কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে এবং চন্দ্র বিদীর্ণ হয়েছে} [সূরা আল-কামার: ১]। (জেনে রেখো, কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে; জেনে রেখো, চন্দ্র বিদীর্ণ হয়েছে) জেনে রেখো, দুনিয়া বিদায়ের ঘোষণা দিয়েছে। (জেনে রেখো, আজ প্রস্তুতির দিন এবং আগামীকাল প্রতিযোগিতার দিন; জেনে রেখো, লক্ষ্য হলো জাহান্নাম আর বিজয়ী সেই যে জান্নাতের দিকে অগ্রগামী হয়)।
আবু যুরআহ আর-রাযী তাঁর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান থেকে এবং তিনি হুযাইফা (রাযি.) থেকে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: জেনে রেখো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হয়েছিল। জেনে রেখো, আজ হলো প্রস্তুতির দিন এবং আগামীকাল প্রতিযোগিতার দিন; জেনে রেখো, লক্ষ্য হলো জাহান্নাম আর বিজয়ী সেই যে জান্নাতের দিকে অগ্রগামী হয়।
আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর বর্ণনা: ইমাম বুখারী(৪) বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বকর থেকে, তিনি জাফর থেকে, তিনি
ইরাক ইবনে মালিক থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হয়েছিল।
ইমাম বুখারী ও মুসলিম(৫) এটি বকর ইবনে মুদার থেকে এবং তিনি জাফর ইবনে রাবিআ থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। কেননা হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামী এই হাদিসটি মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে শোনেননি। তাঁদের উভয়ের মাঝে জুবায়ের ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের রয়েছেন যিনি একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তি; যেমনটি ইমাম তিরমিযী তাঁর 'জামে' (৩২৮৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর নিরবচ্ছিন্ন (মুত্তাসিল) বর্ণনাটি ইমাম তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' (১৫৬০) গ্রন্থে, হাকেম (২/৪৭২) এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' (২/২৬৮) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। এই বর্ণনাটিই সঠিক হওয়ার অধিক কাছাকাছি, যেমনটি ইমাম দারা কুতনী তাঁর 'আল-ইলাল' (৪/১০৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে মূল হাদিসটি ইবনে মাসউদ (রাযি.)-এর বর্ণনা থেকে বুখারী ও মুসলিম শরীফে বিদ্যমান, যা সামনে আসছে।
(২) ইবনে জারীর তাবারী তাঁর তাফসীর (২৭/৫১) এবং বায়হাকী তাঁর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (২/২৬৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাফসীরে তাবারী (২৭/৫১)। প্রথম পাণ্ডুলিপি থেকে বন্ধনীভুক্ত অংশটি বাদ পড়েছিল, যা আমি তাফসীর থেকে সংযোজন করেছি।
(৪) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ বুখারীর তাফসীর অধ্যায়ে (৪৮৬ নং) বর্ণনা করেছেন।
(৫) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ বুখারীর 'মানাকিবে আনসার' অধ্যায়ে (৩৮৭০ নং) এবং ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ মুসলিমের 'মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্য' অধ্যায়ে (২৮০৩ নং) বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 115)