وروى البيهقي من طريق أبي كُرَيب محمد بن العلاء الهمداني، حَدَّثنا معاوية بن هشام، عن شَيبان، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال أبو بكر: يا رسولَ الله! أراك شِبتَ، فقال: "شيّبتني هودٌ، والواقعة، والمرسلات، وعمَّ يَتساءلون، وإذا الشَّمسُ كُوِّرت"(1).
وفي رواية له عن أبي كُريب، عن معاويةَ بن هشام، عن شَيبان، عن فِراس، عن عطيّة، عن أبي سعيد قال: قال عمرُ بن الخطّاب: يا رسولَ الله! أسرعَ إليك الشَّيبُ، فقال: "شيّبتني هودٌ وأخواتُها: الواقعةُ، وعمَّ يَتساءلون، وإذا الشَّمسُ كُوِّرت"(2).
فصل في شجاعته عليه الصلاة والسلام
ذكرنا في "التفسير"(3) عن بعض السلف؛ أنه استنبط من قوله تعالى: {فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ} [النساء: 84] أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم كان مأمورًا ألا يفر من المشركين إذا واجهوه ولو كان وحده من قوله: {لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ}.
وقد كان صلى الله عليه وسلم من أشجع الناس وأصبرِ الناس وأجلدهم، ما فرَّ قطُّ من مصافّ ولو تولى عنه أصحابه.
قال بعض صحابه: كنا إذا اشتدَّ الحربُ وحمي البأسُ، نَتَّقِي برسول اللّه صلى الله عليه وسلم(4)؟ ففي يوم بدر رمى ألف مشرك بقبضة من حصى، فنالتهم أجمعين حين قال: "شاهت الوجوه". وكذلك يوم حنين كما تقدم، وفرّ أكثر أصحابه في ثاني الحال يوم أحد، وهو ثابت في مقامه لم يبرح منه ولم يبق معه إلا اثنا عشر، قتل منهم سبعة وبقي الخمسة.
وفي هذا الوقت قَتَلَ أبىَّ بن خلف لعنه اللّه، فعجله الله إلى النار.
ويوم حنين ولَّى الناسُ كلُّهم وكانوا يومئذ اثنا عشر ألفًا، وثبت هو في نحو من مئة من الصحابة، وهو راكبٌ يومئذ بغلته وهو يَركُضُ بها إلى نحو العدو، وهو ينوّه باسمه، ويعلن بذلك قائلًا: "أنا النبيُّ--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة؛ للبيهقي (1/ 357 - 358) ورواه الترمذي في الجامع رقم (3297) في تفسير القرآن، والحاكم في المستدرك (2/ 343) وصححه. ولكن قال الإمام الترمذي: "هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه … وقد روي عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة شيء من هذا مرسلًا". قال بشار: وهذا يعني أن الحديث عنده معلول بالإرسال، وقد استقصاه الإمام الدارقطني في العلل (ص 17) فأجاد، والصواب أنه مرسل وغلَّط من ذكر فيه ابن عباس (العلل لابن أبي حاتم 2/ 110).
(2) دلائل النبوة؛ للبيهقي (1/ 358) وإسناده ضعيف لضعف عطية العوفي.
(3) تفسير القرآن العظيم؛ للحافظ ابن كثير (1/ 417).
(4) غريب الحديث للهروي (3/ 479).
وفي رواية له عن أبي كُريب، عن معاويةَ بن هشام، عن شَيبان، عن فِراس، عن عطيّة، عن أبي سعيد قال: قال عمرُ بن الخطّاب: يا رسولَ الله! أسرعَ إليك الشَّيبُ، فقال: "شيّبتني هودٌ وأخواتُها: الواقعةُ، وعمَّ يَتساءلون، وإذا الشَّمسُ كُوِّرت"(2).
فصل في شجاعته عليه الصلاة والسلام
ذكرنا في "التفسير"(3) عن بعض السلف؛ أنه استنبط من قوله تعالى: {فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ} [النساء: 84] أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم كان مأمورًا ألا يفر من المشركين إذا واجهوه ولو كان وحده من قوله: {لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ}.
وقد كان صلى الله عليه وسلم من أشجع الناس وأصبرِ الناس وأجلدهم، ما فرَّ قطُّ من مصافّ ولو تولى عنه أصحابه.
قال بعض صحابه: كنا إذا اشتدَّ الحربُ وحمي البأسُ، نَتَّقِي برسول اللّه صلى الله عليه وسلم(4)؟ ففي يوم بدر رمى ألف مشرك بقبضة من حصى، فنالتهم أجمعين حين قال: "شاهت الوجوه". وكذلك يوم حنين كما تقدم، وفرّ أكثر أصحابه في ثاني الحال يوم أحد، وهو ثابت في مقامه لم يبرح منه ولم يبق معه إلا اثنا عشر، قتل منهم سبعة وبقي الخمسة.
وفي هذا الوقت قَتَلَ أبىَّ بن خلف لعنه اللّه، فعجله الله إلى النار.
ويوم حنين ولَّى الناسُ كلُّهم وكانوا يومئذ اثنا عشر ألفًا، وثبت هو في نحو من مئة من الصحابة، وهو راكبٌ يومئذ بغلته وهو يَركُضُ بها إلى نحو العدو، وهو ينوّه باسمه، ويعلن بذلك قائلًا: "أنا النبيُّ--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة؛ للبيهقي (1/ 357 - 358) ورواه الترمذي في الجامع رقم (3297) في تفسير القرآن، والحاكم في المستدرك (2/ 343) وصححه. ولكن قال الإمام الترمذي: "هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه … وقد روي عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة شيء من هذا مرسلًا". قال بشار: وهذا يعني أن الحديث عنده معلول بالإرسال، وقد استقصاه الإمام الدارقطني في العلل (ص 17) فأجاد، والصواب أنه مرسل وغلَّط من ذكر فيه ابن عباس (العلل لابن أبي حاتم 2/ 110).
(2) دلائل النبوة؛ للبيهقي (1/ 358) وإسناده ضعيف لضعف عطية العوفي.
(3) تفسير القرآن العظيم؛ للحافظ ابن كثير (1/ 417).
(4) غريب الحديث للهروي (3/ 479).
ইমাম বায়হাকী আবু কুরাইব মুহাম্মদ ইবনুল আলা আল-হামদানি-এর সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম থেকে, তিনি শায়বান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু বকর (রা.) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে বার্ধক্যে উপনীত হতে দেখছি।" তখন তিনি বললেন: "সূরা হুদ, ওয়াকিআহ, মুরসালাত, আম্মা ইয়াতাসাআলুন (নাবা) এবং ইযাশ শামসু কুউয়িরাত (তাকভীর) আমাকে বৃদ্ধ করে দিয়েছে"(১)।
তাঁরই অন্য একটি বর্ণনায় আবু কুরাইব থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম থেকে, তিনি শায়বান থেকে, তিনি ফিরাদ থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার ওপর খুব দ্রুত বার্ধক্য ছেয়ে গেছে।" তিনি বললেন: "সূরা হুদ এবং এর সমজাতীয় সূরাসমূহ—ওয়াকিআহ, আম্মা ইয়াতাসাআলুন এবং ইযাশ শামসু কুউয়িরাত আমাকে বৃদ্ধ করে দিয়েছে"(২)।
তাঁর (রাসূলুল্লাহ সা.-এর) সাহসিকতা বিষয়ক একটি অনুচ্ছেদ
আমরা 'তাফসীর'-এ(৩) জনৈক পূর্বসূরি (সালাফ) থেকে উল্লেখ করেছি যে, তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী: {অতএব আপনি আল্লাহর পথে লড়াই করুন, আপনাকে শুধু আপনার নিজের জন্য দায়বদ্ধ করা হয়েছে এবং মুমিনদের উৎসাহিত করুন} [নিসা: ৮৪] থেকে এই মর্ম উদ্ধার করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে এই আদেশ দেওয়া হয়েছিল যে, মুশরিকদের মুখোমুখি হলে তিনি যেন পলায়ন না করেন, এমনকি তিনি যদি একাকীও হন। এটি "আপনাকে শুধু আপনার নিজের জন্য দায়বদ্ধ করা হয়েছে" এই অংশ থেকে প্রতীয়মান হয়।
রাসূলুল্লাহ (সা.) ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সাহসী, সর্বাধিক ধৈর্যশীল এবং সর্বাধিক শক্তিশালী। তিনি যুদ্ধক্ষেত্র থেকে কখনো পলায়ন করেননি, এমনকি তাঁর সাহাবীগণ তাঁর নিকট থেকে সরে গেলেও তিনি অটল থাকতেন।
তাঁর জনৈক সাহাবী বলেছেন: "যুদ্ধ যখন তীব্র আকার ধারণ করত এবং ভয়াবহতা বেড়ে যেত, তখন আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর আড়ালে আশ্রয় নিতাম"(৪)। বদরের যুদ্ধের দিন তিনি এক মুঠো পাথর এক হাজার মুশরিকের দিকে নিক্ষেপ করেছিলেন, যা তাদের সকলের ওপর গিয়ে পড়েছিল, যখন তিনি বলেছিলেন: "মুখমণ্ডলগুলো কদাকার হোক।" একইভাবে হুনাইনের দিনেও ঘটেছিল যা আগে উল্লেখ করা হয়েছে। উহুদের যুদ্ধের দিন যখন দ্বিতীয় পর্যায়ে তাঁর অধিকাংশ সাহাবী সরে গিয়েছিলেন, তিনি স্বস্থানে অটল ছিলেন, সেখান থেকে নড়েননি। তখন তাঁর সাথে মাত্র ১২ জন অবশিষ্ট ছিলেন, যাদের মধ্য থেকে সাতজন শহীদ হন এবং পাঁচজন বাকি ছিলেন।
এই সময়ে তিনি উবাই ইবনে খালাফকে—তার ওপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক—হত্যা করেন এবং আল্লাহ তাকে দ্রুত জাহান্নামে পাঠিয়ে দেন।
হুনাইনের দিন সকল মানুষ পলায়ন করেছিল, অথচ সেদিন তাদের সংখ্যা ছিল বারো হাজার। কিন্তু তিনি প্রায় একশত সাহাবীর সাথে অটল ছিলেন। সেদিন তিনি তাঁর খচ্চরে আরোহী ছিলেন এবং সেটিকে শক্রদের দিকে ধাবিত করছিলেন এবং উচ্চস্বরে নিজের পরিচয় দিয়ে বলছিলেন: "আমি নবী...--------------------------------------------
(১) দালাইলুন নুবুওয়াহ; বায়হাকী (১/ ৩৫৭ - ৩৫৮)। তিরমিযী এটি আল-জামি-তে (নম্বর ৩২৯৭) কুরআন তাফসীর অধ্যায়ে এবং হাকেম আল-মুস্তাদরাকে (২/ ৩৪৩) বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন। কিন্তু ইমাম তিরমিযী বলেছেন: "এই হাদীসটি হাসান গরীব, ইবনে আব্বাসের বর্ণনা হিসেবে আমরা কেবল এই সূত্রেই এটি জানি... এবং আবু ইসহাক থেকে আবু মায়সারার সূত্রে মুরসাল হিসেবেও এটি বর্ণিত হয়েছে।" বাশশার বলেন: এর অর্থ হলো হাদীসটি তাঁর নিকট মুরসাল হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত। ইমাম দারা কুতনী আল-ইলাল-এ (পৃষ্ঠা ১৭) এটি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে আলোচনা করে চমৎকার বিশ্লেষণ করেছেন। সঠিক মত হলো এটি মুরসাল এবং যারা এতে ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করেছেন তারা ভুল করেছেন (ইলাল ইবনে আবি হাতিম ২/ ১১০)।
(২) দালাইলুন নুবুওয়াহ; বায়হাকী (১/ ৩৫৮)। আতিয়্যাহ আল-আউফী দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি যয়ীফ।
(৩) তাফসীরুল কুরআনিল আযীম; হাফেজ ইবনে কাসীর (১/ ৪১৭)।
(৪) গারীবুল হাদীস; হারাউয়ী (৩/ ৪৭৯)।
তাঁরই অন্য একটি বর্ণনায় আবু কুরাইব থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম থেকে, তিনি শায়বান থেকে, তিনি ফিরাদ থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার ওপর খুব দ্রুত বার্ধক্য ছেয়ে গেছে।" তিনি বললেন: "সূরা হুদ এবং এর সমজাতীয় সূরাসমূহ—ওয়াকিআহ, আম্মা ইয়াতাসাআলুন এবং ইযাশ শামসু কুউয়িরাত আমাকে বৃদ্ধ করে দিয়েছে"(২)।
তাঁর (রাসূলুল্লাহ সা.-এর) সাহসিকতা বিষয়ক একটি অনুচ্ছেদ
আমরা 'তাফসীর'-এ(৩) জনৈক পূর্বসূরি (সালাফ) থেকে উল্লেখ করেছি যে, তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী: {অতএব আপনি আল্লাহর পথে লড়াই করুন, আপনাকে শুধু আপনার নিজের জন্য দায়বদ্ধ করা হয়েছে এবং মুমিনদের উৎসাহিত করুন} [নিসা: ৮৪] থেকে এই মর্ম উদ্ধার করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে এই আদেশ দেওয়া হয়েছিল যে, মুশরিকদের মুখোমুখি হলে তিনি যেন পলায়ন না করেন, এমনকি তিনি যদি একাকীও হন। এটি "আপনাকে শুধু আপনার নিজের জন্য দায়বদ্ধ করা হয়েছে" এই অংশ থেকে প্রতীয়মান হয়।
রাসূলুল্লাহ (সা.) ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সাহসী, সর্বাধিক ধৈর্যশীল এবং সর্বাধিক শক্তিশালী। তিনি যুদ্ধক্ষেত্র থেকে কখনো পলায়ন করেননি, এমনকি তাঁর সাহাবীগণ তাঁর নিকট থেকে সরে গেলেও তিনি অটল থাকতেন।
তাঁর জনৈক সাহাবী বলেছেন: "যুদ্ধ যখন তীব্র আকার ধারণ করত এবং ভয়াবহতা বেড়ে যেত, তখন আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর আড়ালে আশ্রয় নিতাম"(৪)। বদরের যুদ্ধের দিন তিনি এক মুঠো পাথর এক হাজার মুশরিকের দিকে নিক্ষেপ করেছিলেন, যা তাদের সকলের ওপর গিয়ে পড়েছিল, যখন তিনি বলেছিলেন: "মুখমণ্ডলগুলো কদাকার হোক।" একইভাবে হুনাইনের দিনেও ঘটেছিল যা আগে উল্লেখ করা হয়েছে। উহুদের যুদ্ধের দিন যখন দ্বিতীয় পর্যায়ে তাঁর অধিকাংশ সাহাবী সরে গিয়েছিলেন, তিনি স্বস্থানে অটল ছিলেন, সেখান থেকে নড়েননি। তখন তাঁর সাথে মাত্র ১২ জন অবশিষ্ট ছিলেন, যাদের মধ্য থেকে সাতজন শহীদ হন এবং পাঁচজন বাকি ছিলেন।
এই সময়ে তিনি উবাই ইবনে খালাফকে—তার ওপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক—হত্যা করেন এবং আল্লাহ তাকে দ্রুত জাহান্নামে পাঠিয়ে দেন।
হুনাইনের দিন সকল মানুষ পলায়ন করেছিল, অথচ সেদিন তাদের সংখ্যা ছিল বারো হাজার। কিন্তু তিনি প্রায় একশত সাহাবীর সাথে অটল ছিলেন। সেদিন তিনি তাঁর খচ্চরে আরোহী ছিলেন এবং সেটিকে শক্রদের দিকে ধাবিত করছিলেন এবং উচ্চস্বরে নিজের পরিচয় দিয়ে বলছিলেন: "আমি নবী...--------------------------------------------
(১) দালাইলুন নুবুওয়াহ; বায়হাকী (১/ ৩৫৭ - ৩৫৮)। তিরমিযী এটি আল-জামি-তে (নম্বর ৩২৯৭) কুরআন তাফসীর অধ্যায়ে এবং হাকেম আল-মুস্তাদরাকে (২/ ৩৪৩) বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন। কিন্তু ইমাম তিরমিযী বলেছেন: "এই হাদীসটি হাসান গরীব, ইবনে আব্বাসের বর্ণনা হিসেবে আমরা কেবল এই সূত্রেই এটি জানি... এবং আবু ইসহাক থেকে আবু মায়সারার সূত্রে মুরসাল হিসেবেও এটি বর্ণিত হয়েছে।" বাশশার বলেন: এর অর্থ হলো হাদীসটি তাঁর নিকট মুরসাল হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত। ইমাম দারা কুতনী আল-ইলাল-এ (পৃষ্ঠা ১৭) এটি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে আলোচনা করে চমৎকার বিশ্লেষণ করেছেন। সঠিক মত হলো এটি মুরসাল এবং যারা এতে ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করেছেন তারা ভুল করেছেন (ইলাল ইবনে আবি হাতিম ২/ ১১০)।
(২) দালাইলুন নুবুওয়াহ; বায়হাকী (১/ ৩৫৮)। আতিয়্যাহ আল-আউফী দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি যয়ীফ।
(৩) তাফসীরুল কুরআনিল আযীম; হাফেজ ইবনে কাসীর (১/ ৪১৭)।
(৪) গারীবুল হাদীস; হারাউয়ী (৩/ ৪৭৯)।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 95)