الأسود، عن عائشة قالت: ما شبعَ رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم من خبز شعير يومين متتابعين حتى قُبِض. وقد رواه مسلم(1) من حديث شعبة.
(وفي مسند) الإمام أحمد(2): حَدَّثنا عبد اللّه، حدَّثني أبي، حَدَّثنا إسماعيل(3)، حَدَّثنا سليمان بن المغيرة، عن حُميد بن هلال، قال: قالت عائشة: أرسل إلينا آل أبي بكر بقائمة شاة ليلًا، فأمسكتُ وقطعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو قالت: أمسكَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقطعتُ. قالت -تقول للذي تحدثه- هذا على غير مصباح. وفي رواية: لو كان عندنا مصباح لائتدمنا به، قال: قالت عائشة: إنه ليأتي على آل محمد الشهر ما يختبزون خبزًا ولا يطبخون قدرًا.
وقد رواه أيضًا عن بهز بن أسد(4)، عن سليمان بن المغيرة، وفي روايته(5): شهرين، تفرَّد به أحمد.
وقال الإمام أحمد(6): حَدَّثنا خَلَف، حَدَّثنا أبو معشر، عن سعيد -هو ابن أبي سعيد- عن أبي هريرة، قال: كان يمر بآل رسول الله هلال ثم هلال لا يُوقدون في شيء من بيوتهم النار، لا لخبز ولا لطبيخ، قالوا: بأي شيء كانوا يعيشون يا أبا هريرة؟ قال: الأسودان التمر والماء، وكان لهم جيران من الأنصار، جزاهم اللّه خيرًا، لهم منائح يُرسلون إليهم شيئًا من لبن، تفرد به أحمد.
وفي صحيح مسلم(7)، من حديث منصور بن عبد الرحمن الحَجَبي، عن أمه، عن عائشة، قالت: تُوفي رسول الله وقد شبع الناس من الأسودين: التمر والماء.
وقال ابن ماجه(8): حدَّثنا سُوَيدُ بن سعيد، حَدَّثنا علي بن مُسهِر، عن الأعمش، عن أبي صالح،--------------------------------------------
(1) في صحيحه (2970) (22).
(2) مسند أحمد 6/ 217.
(3) في المطبوع: "بهز" ولا يصح، وما أثبتناه هو الصواب، وهو إسماعيل بن عُلية، فهذه روايته التي في المسند (6/ 217). أما رواية بهز فسيشير إليها المصنف عقيب انتهاء هذا الطريق. ثم إن رواية إسماعيل هي التي فيها: "إنه ليأتي على آل محمد الشهر" أما رواية بهز فهي: "شهرين" كما سيشير المصنف.
وهذا الحديث ضعيف الإسناد لانقطاعه فإننا لا نعرف سماعًا لحميد بن هلال العدوي من عائشة (بشار).
(4) رواية بهز بن أسد أخرجها الإمام أحمد في المسند (6/ 94).
(5) في المطبوع: "رواية"، ولا يستقيم النص بها.
(6) في المسند 2/ 405، وإسناده ضعيف لضعف أبي معشر وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي، لكنه صحيح بشواهده.
(7) صحيح مسلم (2975) (30). وعزوه إلى مسلم فيه تقصير من المصنف رحمه الله فهو في البخاري أيضًا بإسناده ومتنه (صحيح البخاري 5383) (بشار).
(8) في سننه (4150)، وإسناده حسن من أجل سويد بن سعيد.
(وفي مسند) الإمام أحمد(2): حَدَّثنا عبد اللّه، حدَّثني أبي، حَدَّثنا إسماعيل(3)، حَدَّثنا سليمان بن المغيرة، عن حُميد بن هلال، قال: قالت عائشة: أرسل إلينا آل أبي بكر بقائمة شاة ليلًا، فأمسكتُ وقطعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو قالت: أمسكَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقطعتُ. قالت -تقول للذي تحدثه- هذا على غير مصباح. وفي رواية: لو كان عندنا مصباح لائتدمنا به، قال: قالت عائشة: إنه ليأتي على آل محمد الشهر ما يختبزون خبزًا ولا يطبخون قدرًا.
وقد رواه أيضًا عن بهز بن أسد(4)، عن سليمان بن المغيرة، وفي روايته(5): شهرين، تفرَّد به أحمد.
وقال الإمام أحمد(6): حَدَّثنا خَلَف، حَدَّثنا أبو معشر، عن سعيد -هو ابن أبي سعيد- عن أبي هريرة، قال: كان يمر بآل رسول الله هلال ثم هلال لا يُوقدون في شيء من بيوتهم النار، لا لخبز ولا لطبيخ، قالوا: بأي شيء كانوا يعيشون يا أبا هريرة؟ قال: الأسودان التمر والماء، وكان لهم جيران من الأنصار، جزاهم اللّه خيرًا، لهم منائح يُرسلون إليهم شيئًا من لبن، تفرد به أحمد.
وفي صحيح مسلم(7)، من حديث منصور بن عبد الرحمن الحَجَبي، عن أمه، عن عائشة، قالت: تُوفي رسول الله وقد شبع الناس من الأسودين: التمر والماء.
وقال ابن ماجه(8): حدَّثنا سُوَيدُ بن سعيد، حَدَّثنا علي بن مُسهِر، عن الأعمش، عن أبي صالح،--------------------------------------------
(1) في صحيحه (2970) (22).
(2) مسند أحمد 6/ 217.
(3) في المطبوع: "بهز" ولا يصح، وما أثبتناه هو الصواب، وهو إسماعيل بن عُلية، فهذه روايته التي في المسند (6/ 217). أما رواية بهز فسيشير إليها المصنف عقيب انتهاء هذا الطريق. ثم إن رواية إسماعيل هي التي فيها: "إنه ليأتي على آل محمد الشهر" أما رواية بهز فهي: "شهرين" كما سيشير المصنف.
وهذا الحديث ضعيف الإسناد لانقطاعه فإننا لا نعرف سماعًا لحميد بن هلال العدوي من عائشة (بشار).
(4) رواية بهز بن أسد أخرجها الإمام أحمد في المسند (6/ 94).
(5) في المطبوع: "رواية"، ولا يستقيم النص بها.
(6) في المسند 2/ 405، وإسناده ضعيف لضعف أبي معشر وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي، لكنه صحيح بشواهده.
(7) صحيح مسلم (2975) (30). وعزوه إلى مسلم فيه تقصير من المصنف رحمه الله فهو في البخاري أيضًا بإسناده ومتنه (صحيح البخاري 5383) (بشار).
(8) في سننه (4150)، وإسناده حسن من أجل سويد بن سعيد.
আসওয়াদ হতে বর্ণিত, আয়েশা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইন্তেকাল করা পর্যন্ত টানা দুই দিন যবের রুটি খেয়ে তৃপ্ত হননি। মুসলিম(১) শু'বা হতে বর্ণিত হাদীসে এটি বর্ণনা করেছেন।
(এবং ইমাম) আহমদের মুসনাদে(২) বর্ণিত আছে: আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমাকে আমার পিতা হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের ইসমাইল(৩) হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন সুলায়মান ইবনুল মুগীরা আমাদের হুমায়দ ইবনে হিলাল থেকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন: আবু বকর (রা.)-এর পরিবার রাতের বেলা আমাদের কাছে একটি ছাগলের পায়া পাঠিয়েছিলেন, তখন আমি সেটি ধরেছিলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সা.) তা কাটছিলেন, অথবা তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) সেটি ধরেছিলেন এবং আমি কাটছিলাম। তিনি—যাকে হাদীসটি শোনাচ্ছিলেন তাকে উদ্দেশ্য করে—বললেন: এটি প্রদীপ ছাড়াই হয়েছিল (অন্ধকারে)। অন্য এক বর্ণনায় আছে: আমাদের কাছে যদি প্রদীপ থাকত তবে আমরা তা সালন (তরকারি) হিসেবে ব্যবহার করতাম। তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন: মুহাম্মাদ (সা.)-এর পরিবারের ওপর দিয়ে এক মাস অতিবাহিত হয়ে যেত অথচ তারা রুটিও তৈরি করতেন না এবং হাঁড়িতে কিছু রান্নাও করতেন না।
তিনি এটি বাহজ ইবনে আসাদ(৪) হতে সুলায়মান ইবনুল মুগীরা সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনায়(৫) এসেছে: 'দুই মাস', আহমদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম আহমদ(৬) বলেন: খালাফ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু মা'শার আমাদের সাঈদ—যিনি ইবনে আবু সাঈদ—থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পরিবারের ওপর দিয়ে এক চাঁদের পর আরেক চাঁদ অতিবাহিত হয়ে যেত অথচ তাদের ঘরগুলোতে কোনো আগুন জ্বালানো হতো না, রুটি বানানোর জন্যও নয় এবং কোনো কিছু রান্নার জন্যও নয়। তারা জিজ্ঞাসা করল: হে আবু হুরায়রা! তবে তারা কিসের ওপর বেঁচে থাকতেন? তিনি বললেন: কালো দুটি বস্তু—খেজুর ও পানি। আর তাদের আনসারী প্রতিবেশী ছিল, আল্লাহ তাদের উত্তম প্রতিদান দিন, তাদের দুগ্ধবতী পশু ছিল এবং তারা তাদের কাছে কিছুটা দুধ পাঠিয়ে দিতেন। আহমদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং সহীহ মুসলিমের(৭) মানসূর ইবনে আব্দুর রহমান আল-হাজাবী থেকে তাঁর মায়ের সূত্রে আয়েশা (রা.) হতে বর্ণিত হাদীসে আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) এমন অবস্থায় ইন্তেকাল করেছেন যখন মানুষ কালো দুটি বস্তু অর্থাৎ খেজুর ও পানি দ্বারা তৃপ্ত হতে পেরেছিল।
এবং ইবনে মাজাহ(৮) বলেন: সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আলী ইবনে মুসহির আমাদের আমাশ হতে, তিনি আবু সালেহ হতে বর্ণনা করেন...--------------------------------------------
(১) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (২৯৭০) (২২)।
(২) মুসনাদে আহমদ ৬/২১৭।
(৩) মুদ্রিত কপিতে: "বাহজ" এসেছে যা সঠিক নয়। আমরা যা লিখেছি তাই সঠিক, আর তিনি হলেন ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ। এটিই মুসনাদে আহমদ (৬/২১৭) এর বর্ণনা। আর বাহজ-এর বর্ণনাটি লেখক এই সনদের পরেই উল্লেখ করবেন। অধিকন্তু ইসমাইলের বর্ণনায় রয়েছে: "মুহাম্মাদ (সা.)-এর পরিবারের ওপর দিয়ে এক মাস অতিবাহিত হয়ে যেত", পক্ষান্তরে বাহজ-এর বর্ণনায় রয়েছে: "দুই মাস", যা লেখক অচিরেই উল্লেখ করবেন।
আর এই হাদীসটির সনদ দুর্বল কারণ এটি বিচ্ছিন্ন; আমাদের জানামতে হুমায়দ ইবনে হিলাল আল-আদাবী আয়েশা (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি (বাশশার)।
(৪) বাহজ ইবনে আসাদের বর্ণনাটি ইমাম আহমদ মুসনাদে (৬/৯৪) বর্ণনা করেছেন।
(৫) মুদ্রিত কপিতে: "রিওয়ায়াহ" এসেছে, যার দ্বারা বাক্য সঠিক হয় না।
(৬) মুসনাদে ২/৪০৫; এর সনদটি দুর্বল কারণ আবু মা'শার অর্থাৎ নাজীহ ইবনে আব্দুর রহমান আস-সিনদী দুর্বল বর্ণনাকারী, তবে অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার কারণে এটি সহীহ।
(৭) সহীহ মুসলিম (২৯৭৫) (৩০)। এটি কেবল মুসলিমের দিকে সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে লেখকের রহ. কিছুটা সীমাবদ্ধতা রয়েছে, কারণ এটি ইমাম বুখারীও তাঁর সনদ ও মূল পাঠসহ বর্ণনা করেছেন (সহীহ বুখারী ৫৩৮৩) (বাশশার)।
(৮) তাঁর সুনান গ্রন্থে (৪১৫০); সুওয়াইদ ইবনে সাঈদের কারণে এর সনদ হাসান।
(এবং ইমাম) আহমদের মুসনাদে(২) বর্ণিত আছে: আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমাকে আমার পিতা হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের ইসমাইল(৩) হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন সুলায়মান ইবনুল মুগীরা আমাদের হুমায়দ ইবনে হিলাল থেকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন: আবু বকর (রা.)-এর পরিবার রাতের বেলা আমাদের কাছে একটি ছাগলের পায়া পাঠিয়েছিলেন, তখন আমি সেটি ধরেছিলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সা.) তা কাটছিলেন, অথবা তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) সেটি ধরেছিলেন এবং আমি কাটছিলাম। তিনি—যাকে হাদীসটি শোনাচ্ছিলেন তাকে উদ্দেশ্য করে—বললেন: এটি প্রদীপ ছাড়াই হয়েছিল (অন্ধকারে)। অন্য এক বর্ণনায় আছে: আমাদের কাছে যদি প্রদীপ থাকত তবে আমরা তা সালন (তরকারি) হিসেবে ব্যবহার করতাম। তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন: মুহাম্মাদ (সা.)-এর পরিবারের ওপর দিয়ে এক মাস অতিবাহিত হয়ে যেত অথচ তারা রুটিও তৈরি করতেন না এবং হাঁড়িতে কিছু রান্নাও করতেন না।
তিনি এটি বাহজ ইবনে আসাদ(৪) হতে সুলায়মান ইবনুল মুগীরা সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনায়(৫) এসেছে: 'দুই মাস', আহমদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম আহমদ(৬) বলেন: খালাফ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু মা'শার আমাদের সাঈদ—যিনি ইবনে আবু সাঈদ—থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পরিবারের ওপর দিয়ে এক চাঁদের পর আরেক চাঁদ অতিবাহিত হয়ে যেত অথচ তাদের ঘরগুলোতে কোনো আগুন জ্বালানো হতো না, রুটি বানানোর জন্যও নয় এবং কোনো কিছু রান্নার জন্যও নয়। তারা জিজ্ঞাসা করল: হে আবু হুরায়রা! তবে তারা কিসের ওপর বেঁচে থাকতেন? তিনি বললেন: কালো দুটি বস্তু—খেজুর ও পানি। আর তাদের আনসারী প্রতিবেশী ছিল, আল্লাহ তাদের উত্তম প্রতিদান দিন, তাদের দুগ্ধবতী পশু ছিল এবং তারা তাদের কাছে কিছুটা দুধ পাঠিয়ে দিতেন। আহমদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং সহীহ মুসলিমের(৭) মানসূর ইবনে আব্দুর রহমান আল-হাজাবী থেকে তাঁর মায়ের সূত্রে আয়েশা (রা.) হতে বর্ণিত হাদীসে আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) এমন অবস্থায় ইন্তেকাল করেছেন যখন মানুষ কালো দুটি বস্তু অর্থাৎ খেজুর ও পানি দ্বারা তৃপ্ত হতে পেরেছিল।
এবং ইবনে মাজাহ(৮) বলেন: সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আলী ইবনে মুসহির আমাদের আমাশ হতে, তিনি আবু সালেহ হতে বর্ণনা করেন...--------------------------------------------
(১) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (২৯৭০) (২২)।
(২) মুসনাদে আহমদ ৬/২১৭।
(৩) মুদ্রিত কপিতে: "বাহজ" এসেছে যা সঠিক নয়। আমরা যা লিখেছি তাই সঠিক, আর তিনি হলেন ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ। এটিই মুসনাদে আহমদ (৬/২১৭) এর বর্ণনা। আর বাহজ-এর বর্ণনাটি লেখক এই সনদের পরেই উল্লেখ করবেন। অধিকন্তু ইসমাইলের বর্ণনায় রয়েছে: "মুহাম্মাদ (সা.)-এর পরিবারের ওপর দিয়ে এক মাস অতিবাহিত হয়ে যেত", পক্ষান্তরে বাহজ-এর বর্ণনায় রয়েছে: "দুই মাস", যা লেখক অচিরেই উল্লেখ করবেন।
আর এই হাদীসটির সনদ দুর্বল কারণ এটি বিচ্ছিন্ন; আমাদের জানামতে হুমায়দ ইবনে হিলাল আল-আদাবী আয়েশা (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি (বাশশার)।
(৪) বাহজ ইবনে আসাদের বর্ণনাটি ইমাম আহমদ মুসনাদে (৬/৯৪) বর্ণনা করেছেন।
(৫) মুদ্রিত কপিতে: "রিওয়ায়াহ" এসেছে, যার দ্বারা বাক্য সঠিক হয় না।
(৬) মুসনাদে ২/৪০৫; এর সনদটি দুর্বল কারণ আবু মা'শার অর্থাৎ নাজীহ ইবনে আব্দুর রহমান আস-সিনদী দুর্বল বর্ণনাকারী, তবে অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার কারণে এটি সহীহ।
(৭) সহীহ মুসলিম (২৯৭৫) (৩০)। এটি কেবল মুসলিমের দিকে সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে লেখকের রহ. কিছুটা সীমাবদ্ধতা রয়েছে, কারণ এটি ইমাম বুখারীও তাঁর সনদ ও মূল পাঠসহ বর্ণনা করেছেন (সহীহ বুখারী ৫৩৮৩) (বাশশার)।
(৮) তাঁর সুনান গ্রন্থে (৪১৫০); সুওয়াইদ ইবনে সাঈদের কারণে এর সনদ হাসান।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 82)