وقد روى أصل هذا الحديث أبو داود والنسائي وابن ماجه(1) من طرق، عن محمد بن هلال بن أبي هلال مولى بني كعب، عن أبيه، عن أبي هريرة بنحوه.
وقال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن الأعمش، عن ثُمَامَة بن عُقبة، عن زيد بن أرقمَ، قال: كان رجلٌ من الأنصار يدخلُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويأتمنه، وأنه عقد له عُقَدًا وألقاه في بئر، فصَرَعَ ذلك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فأتاه ملكان يعودانه فأخبراه أن فلانًا عَقَدَ له عُقَدًا، وهي في بئر فلان، ولقد اصفرَّ الماءُ من شدّة عقده. فأرسل النبيُّ صلى الله عليه وسلم فاستخرجَ العُقَدَ، فوجدَ الماءَ قد اصفرَّ، فحلَّ العُقَدَ، ونام النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم. فلقد رأيتُ الرجلَ بعد ذلك يدخلُ على النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فما رأيتُه في وجه النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حتى مات(2). (ورواه الطبراني من طريق علي بن المديني، عن جرير، عن الأعمش، به. وقال: فلم يُعاتبه)(3).
قلت: والمشهور في الصحيح: أن لبيد بن الأعصم اليهودي هو الذي سحرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم في مِشْطٍ ومُشَاطةٍ في جُفّ طَلعةٍ ذَكَر، تحت بئر ذَرْوَان، وأن الحال استمر نحو ستة أشهر حتى أنزل الله سورتي المعوذتين. ويقال: إن آياتهما إحدى عشرة آية وأن عقد ذلك الذي سحر فيه كان إحدى عشرة عقدة، وقد بسطنا ذلك في كتابنا "التفسير"(4) بما فيه كفاية، والله أعلم.
وقال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا أبو نُعَيم، حَدَّثَنَا عمران بن زيد أبو يحيى المُلَائي، حَدَّثَنَا زيد العَمِّيُّ، عن أنس بن مالك، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا صافحَ، أو صافحَه الرجلُ، لا يَنْزعُ يدَه من يده حتى يكونَ الرجلُ يَنْزِعُ يدَه، وإن استقبلَه بوجهه لا يصرفه عنه حتى يكونَ الرجلُ ينصرف عنه، ولا يُرى مُقَدِّمًا ركبتيه بين يديْ جليسٍ له(5).
ورواه الترمذي وابن ماجه(6) من حديث عمران بن زيد الثعلبي، أبي يحيى الطويل الكوفي، عن زيد بن الحَوَاري العمّيّ، عن أنس به.--------------------------------------------
(1) رواه أبو داود في سننه رقم (4775) في الأدب، والنسائي في سننه (8/ 33 - 34) في القسامة. وابن ماجه في سننه رقم (2093) في الكفارات.
(2) دلائل النبوة؛ للبيهقي (1/ 319) والطبقات الكبرى؛ لابن سعد (2/ 199).
(3) ما بين قوسين ساقط من المطبوعة واستدرك من (أ) والحديث في المعجم الكبير للطبراني رقم (5011).
(4) تفسير ابن كثير (4/ 573).
و"المشاطة": الشعر الذي يسقط من الرأس أو اللحية عند التسريح بالمشط.
و"الجف": وعاء الطلع، وهو أول ما يبدو من ثمر النخل.
(5) دلائل النبوة؛ للبيهقي (1/ 320).
(6) رواه الترمذي في صفة القيامة من جامعه (2490) وابن ماجه في الأدب من سننه (3716)، وضعفه الترمذي فقال: غريب، وهو كما قال، فعمران بن زيد لين الحديث وشيخه زيد العمي ضعيف.
وقال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن الأعمش، عن ثُمَامَة بن عُقبة، عن زيد بن أرقمَ، قال: كان رجلٌ من الأنصار يدخلُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويأتمنه، وأنه عقد له عُقَدًا وألقاه في بئر، فصَرَعَ ذلك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فأتاه ملكان يعودانه فأخبراه أن فلانًا عَقَدَ له عُقَدًا، وهي في بئر فلان، ولقد اصفرَّ الماءُ من شدّة عقده. فأرسل النبيُّ صلى الله عليه وسلم فاستخرجَ العُقَدَ، فوجدَ الماءَ قد اصفرَّ، فحلَّ العُقَدَ، ونام النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم. فلقد رأيتُ الرجلَ بعد ذلك يدخلُ على النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فما رأيتُه في وجه النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حتى مات(2). (ورواه الطبراني من طريق علي بن المديني، عن جرير، عن الأعمش، به. وقال: فلم يُعاتبه)(3).
قلت: والمشهور في الصحيح: أن لبيد بن الأعصم اليهودي هو الذي سحرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم في مِشْطٍ ومُشَاطةٍ في جُفّ طَلعةٍ ذَكَر، تحت بئر ذَرْوَان، وأن الحال استمر نحو ستة أشهر حتى أنزل الله سورتي المعوذتين. ويقال: إن آياتهما إحدى عشرة آية وأن عقد ذلك الذي سحر فيه كان إحدى عشرة عقدة، وقد بسطنا ذلك في كتابنا "التفسير"(4) بما فيه كفاية، والله أعلم.
وقال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا أبو نُعَيم، حَدَّثَنَا عمران بن زيد أبو يحيى المُلَائي، حَدَّثَنَا زيد العَمِّيُّ، عن أنس بن مالك، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا صافحَ، أو صافحَه الرجلُ، لا يَنْزعُ يدَه من يده حتى يكونَ الرجلُ يَنْزِعُ يدَه، وإن استقبلَه بوجهه لا يصرفه عنه حتى يكونَ الرجلُ ينصرف عنه، ولا يُرى مُقَدِّمًا ركبتيه بين يديْ جليسٍ له(5).
ورواه الترمذي وابن ماجه(6) من حديث عمران بن زيد الثعلبي، أبي يحيى الطويل الكوفي، عن زيد بن الحَوَاري العمّيّ، عن أنس به.--------------------------------------------
(1) رواه أبو داود في سننه رقم (4775) في الأدب، والنسائي في سننه (8/ 33 - 34) في القسامة. وابن ماجه في سننه رقم (2093) في الكفارات.
(2) دلائل النبوة؛ للبيهقي (1/ 319) والطبقات الكبرى؛ لابن سعد (2/ 199).
(3) ما بين قوسين ساقط من المطبوعة واستدرك من (أ) والحديث في المعجم الكبير للطبراني رقم (5011).
(4) تفسير ابن كثير (4/ 573).
و"المشاطة": الشعر الذي يسقط من الرأس أو اللحية عند التسريح بالمشط.
و"الجف": وعاء الطلع، وهو أول ما يبدو من ثمر النخل.
(5) دلائل النبوة؛ للبيهقي (1/ 320).
(6) رواه الترمذي في صفة القيامة من جامعه (2490) وابن ماجه في الأدب من سننه (3716)، وضعفه الترمذي فقال: غريب، وهو كما قال، فعمران بن زيد لين الحديث وشيخه زيد العمي ضعيف.
এই হাদিসের মূল অংশ আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ(১) একাধিক সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে হিলাল ইবনে আবু হিলাল (বনু কাবের মুক্তদাস), তাঁর পিতা এবং আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেন: ওবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শায়বান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি সুমামাহ ইবনে উকবা থেকে এবং তিনি যায়েদ ইবনে আরকাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আনসারদের এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাতায়াত করত এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বিশ্বাস করতেন। সেই ব্যক্তি তাঁর জন্য কিছু গিঁট দেয় (যাদু করে) এবং সেগুলো একটি কূপে নিক্ষেপ করে। এতে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অসুস্থ হয়ে পড়েন। অতঃপর দুজন ফেরেশতা তাঁর শুশ্রূষা করতে আসলেন এবং তাঁকে জানালেন যে, অমুক ব্যক্তি তাঁর ওপর জাদু করে কিছু গিঁট দিয়েছে এবং তা অমুক কূপে রয়েছে; গিঁটের তীব্রতায় কূপের পানি হলুদ হয়ে গেছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোক পাঠিয়ে গিঁটগুলো উদ্ধার করালেন। তিনি দেখলেন যে পানি আসলেও হলুদ হয়ে গেছে। এরপর তিনি গিঁটগুলো খুললেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুস্থ হয়ে উঠলেন। এরপর আমি সেই ব্যক্তিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসতে দেখেছি, কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত সেই ব্যক্তির সামনে কখনো সে বিষয়ে কোনো বিরূপ প্রতিক্রিয়া বা অসন্তুষ্টি প্রকাশ করেননি(২)। (তাবারানি এটি আলী ইবনুল মাদিনি-জারির-আমাশ সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি তাকে কোনো তিরস্কারও করেননি)(৩)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সহিহ বর্ণনাসমূহে এটিই প্রসিদ্ধ যে, লাবিদ ইবনে আসম নামক ইহুদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর যাদু করেছিল। সে চিরুনি, চিরুনি থেকে ঝরে পড়া চুল এবং পুরুষ খেজুর গাছের মোচার খোলসের মধ্যে সেই জাদুটি করে 'যারওয়ান' নামক কূপের নিচে পাথরের তলে চাপা দিয়ে রেখেছিল। এই অবস্থা প্রায় ছয় মাস স্থায়ী হয়েছিল, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা মুআউবিযাতাইন (সুরা ফালাক ও নাস) নাজিল করেন। বলা হয়ে থাকে যে, এই দুই সুরার মোট আয়াত সংখ্যা এগারো এবং জাদুর গিঁটগুলোও ছিল এগারোটি। আমরা আমাদের 'তাফসির' গ্রন্থে এ বিষয়ে যথেষ্ট বিস্তারিত আলোচনা করেছি(৪)। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেন: আবু নুয়াইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইমরান ইবনে যায়েদ আবু ইয়াহইয়া আল-মুলাই থেকে, তিনি যায়েদ আল-আম্মি থেকে এবং তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কারো সাথে মুসাফাহা বা হাত মেলাতেন, তখন অপর ব্যক্তি হাত সরিয়ে না নেওয়া পর্যন্ত তিনি নিজের হাত সরিয়ে নিতেন না। কেউ তাঁর দিকে মুখ করে দাঁড়ালে অপর ব্যক্তি মুখ না ফেরানো পর্যন্ত তিনি নিজের চেহারা সরিয়ে নিতেন না। এবং তাঁর সাথে বসা কোনো ব্যক্তির সামনে তাঁকে কখনো নিজের হাঁটু বের করে বা এগিয়ে রাখতে দেখা যায়নি(৫)।
তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ(৬) এই হাদিসটি ইমরান ইবনে যায়েদ আল-সালাবি আবু ইয়াহইয়া আত-তাবিল আল-কুফি সূত্রে যায়েদ ইবনে আল-হাওয়ারি আল-আম্মি থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে (৪৭৭৫), নাসাঈ (৮/৩৩-৩৪) এবং ইবনে মাজাহ (২০৯৩) নম্বরে বর্ণনা করেছেন।
(২) বায়হাকির 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (১/৩১৯) এবং ইবনে সা'দের 'আত-তাবাকাতুল কুবরা' (২/১৯৯)।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মুদ্রিত সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছিল যা পাণ্ডুলিপি থেকে সংশোধন করা হয়েছে। হাদিসটি তাবারানির 'আল-মু'জামুল কবির'-এ (৫০১১) বর্ণিত হয়েছে।
(৪) তাফসির ইবনে কাসির (৪/৫৭৩)।
'মুশাতাহ' (مشاطة) হলো চিরুনি দিয়ে আঁচড়ানোর সময় মাথা বা দাড়ি থেকে ঝরে পড়া চুল।
'জুফ' (جف) হলো খেজুর গাছের মোচার খোলস বা আবরণ, যা খেজুরের ফলের শুরুতে দেখা যায়।
(৫) বায়হাকির 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (১/৩২০)।
(৬) তিরমিজি (২৪৯০) এবং ইবনে মাজাহ (৩৭১৬) বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি একে 'গারিব' বলে দুর্বল অভিহিত করেছেন। বিষয়টি তেমনই, কারণ ইমরান ইবনে যায়েদ হাদিস বর্ণনায় শিথিল এবং তাঁর শিক্ষক যায়েদ আল-আম্মি দুর্বল।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেন: ওবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শায়বান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি সুমামাহ ইবনে উকবা থেকে এবং তিনি যায়েদ ইবনে আরকাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আনসারদের এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাতায়াত করত এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বিশ্বাস করতেন। সেই ব্যক্তি তাঁর জন্য কিছু গিঁট দেয় (যাদু করে) এবং সেগুলো একটি কূপে নিক্ষেপ করে। এতে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অসুস্থ হয়ে পড়েন। অতঃপর দুজন ফেরেশতা তাঁর শুশ্রূষা করতে আসলেন এবং তাঁকে জানালেন যে, অমুক ব্যক্তি তাঁর ওপর জাদু করে কিছু গিঁট দিয়েছে এবং তা অমুক কূপে রয়েছে; গিঁটের তীব্রতায় কূপের পানি হলুদ হয়ে গেছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোক পাঠিয়ে গিঁটগুলো উদ্ধার করালেন। তিনি দেখলেন যে পানি আসলেও হলুদ হয়ে গেছে। এরপর তিনি গিঁটগুলো খুললেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুস্থ হয়ে উঠলেন। এরপর আমি সেই ব্যক্তিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসতে দেখেছি, কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত সেই ব্যক্তির সামনে কখনো সে বিষয়ে কোনো বিরূপ প্রতিক্রিয়া বা অসন্তুষ্টি প্রকাশ করেননি(২)। (তাবারানি এটি আলী ইবনুল মাদিনি-জারির-আমাশ সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি তাকে কোনো তিরস্কারও করেননি)(৩)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সহিহ বর্ণনাসমূহে এটিই প্রসিদ্ধ যে, লাবিদ ইবনে আসম নামক ইহুদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর যাদু করেছিল। সে চিরুনি, চিরুনি থেকে ঝরে পড়া চুল এবং পুরুষ খেজুর গাছের মোচার খোলসের মধ্যে সেই জাদুটি করে 'যারওয়ান' নামক কূপের নিচে পাথরের তলে চাপা দিয়ে রেখেছিল। এই অবস্থা প্রায় ছয় মাস স্থায়ী হয়েছিল, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা মুআউবিযাতাইন (সুরা ফালাক ও নাস) নাজিল করেন। বলা হয়ে থাকে যে, এই দুই সুরার মোট আয়াত সংখ্যা এগারো এবং জাদুর গিঁটগুলোও ছিল এগারোটি। আমরা আমাদের 'তাফসির' গ্রন্থে এ বিষয়ে যথেষ্ট বিস্তারিত আলোচনা করেছি(৪)। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেন: আবু নুয়াইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইমরান ইবনে যায়েদ আবু ইয়াহইয়া আল-মুলাই থেকে, তিনি যায়েদ আল-আম্মি থেকে এবং তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কারো সাথে মুসাফাহা বা হাত মেলাতেন, তখন অপর ব্যক্তি হাত সরিয়ে না নেওয়া পর্যন্ত তিনি নিজের হাত সরিয়ে নিতেন না। কেউ তাঁর দিকে মুখ করে দাঁড়ালে অপর ব্যক্তি মুখ না ফেরানো পর্যন্ত তিনি নিজের চেহারা সরিয়ে নিতেন না। এবং তাঁর সাথে বসা কোনো ব্যক্তির সামনে তাঁকে কখনো নিজের হাঁটু বের করে বা এগিয়ে রাখতে দেখা যায়নি(৫)।
তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ(৬) এই হাদিসটি ইমরান ইবনে যায়েদ আল-সালাবি আবু ইয়াহইয়া আত-তাবিল আল-কুফি সূত্রে যায়েদ ইবনে আল-হাওয়ারি আল-আম্মি থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে (৪৭৭৫), নাসাঈ (৮/৩৩-৩৪) এবং ইবনে মাজাহ (২০৯৩) নম্বরে বর্ণনা করেছেন।
(২) বায়হাকির 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (১/৩১৯) এবং ইবনে সা'দের 'আত-তাবাকাতুল কুবরা' (২/১৯৯)।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মুদ্রিত সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছিল যা পাণ্ডুলিপি থেকে সংশোধন করা হয়েছে। হাদিসটি তাবারানির 'আল-মু'জামুল কবির'-এ (৫০১১) বর্ণিত হয়েছে।
(৪) তাফসির ইবনে কাসির (৪/৫৭৩)।
'মুশাতাহ' (مشاطة) হলো চিরুনি দিয়ে আঁচড়ানোর সময় মাথা বা দাড়ি থেকে ঝরে পড়া চুল।
'জুফ' (جف) হলো খেজুর গাছের মোচার খোলস বা আবরণ, যা খেজুরের ফলের শুরুতে দেখা যায়।
(৫) বায়হাকির 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (১/৩২০)।
(৬) তিরমিজি (২৪৯০) এবং ইবনে মাজাহ (৩৭১৬) বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি একে 'গারিব' বলে দুর্বল অভিহিত করেছেন। বিষয়টি তেমনই, কারণ ইমরান ইবনে যায়েদ হাদিস বর্ণনায় শিথিল এবং তাঁর শিক্ষক যায়েদ আল-আম্মি দুর্বল।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 59)