وروى البيهقيّ(1) عن أبي علي الرُّوذبَارِيّ، عن عبد الله بن جعفر بن شَوذَب الوأسطي، عن شعيب بن أيوب الصَّرِيفيني، عن عُبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ، عن علي رضي الله عنه قال: الحسن أشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين الصدر إلى الرأس، والحسين أشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان أسفل من ذلك.
باب ذكر أخلاقه وشمائله الطاهرة صلى الله عليه وسلم -
قد قدمنا طيب أصله ومحتده، وطهارة نسبه ومولده، وقد قال الله تعالى {اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} [الأنعام: 124].
وقال البخاري: حَدَّثَنَا قتيبة، حَدَّثَنَا يعقوب بن عبد الرحمن، عن عمرو عن سعيدٍ المَقْبُري، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "بُعثت من خير قرون بني آدم قَرْنًا فقَرْنًا(2) حتى كنتُ من القَرْن الذي كنتُ فيه"(3).
وفي صحيح مسلم، عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله اصطفى قريشًا من بني إسماعيل، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هاشم"(4).
وقال الله تعالى: {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 1 - 4] قال العَوفي عن ابن عباس: في قوله تعالى {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} يعني: وإنك لعلى دينٍ عظيم، وهو الإسلام. وهكذا قال مجاهد، وأبو مالك، والسُّدي، والضحّاك، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وقال عطية: لعلى أدبٍ عظيم.
وقد ثبت في صحيح مسلم، من حديث قَتادة، عن زُرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، قال:--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة للبيهقي (1/ 307) وأحمد في المسند (10/ 99 و 108) والترمذي رقم (3779) وقال: حديث حسن غريب. وهانئ بن هانئ مجهول كما قال الشافعي وابن المديني تفرد أبو إسحاق السبيعي بالرواية عنه، ومع أن النسائي قال: لا بأس به، لكن قال ابن سعد: منكر الحديث، كما هو مبين في تحرير التقريب (4/ 34).
(2) في المطبوع: قرنًا بعد قرن. والتصحيح من (أ) وفتح الباري (6/ 566).
(3) رواه البخاري في صحيحه رقم (3557) في المناقب.
(4) رواه مسلم في صحيحه رقم (2276) في الفضائل، ولفظه: "إن الله اصطفى كِنانةَ من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كِنانةَ، واصطفى من قريشٍ بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم".
باب ذكر أخلاقه وشمائله الطاهرة صلى الله عليه وسلم -
قد قدمنا طيب أصله ومحتده، وطهارة نسبه ومولده، وقد قال الله تعالى {اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} [الأنعام: 124].
وقال البخاري: حَدَّثَنَا قتيبة، حَدَّثَنَا يعقوب بن عبد الرحمن، عن عمرو عن سعيدٍ المَقْبُري، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "بُعثت من خير قرون بني آدم قَرْنًا فقَرْنًا(2) حتى كنتُ من القَرْن الذي كنتُ فيه"(3).
وفي صحيح مسلم، عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله اصطفى قريشًا من بني إسماعيل، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هاشم"(4).
وقال الله تعالى: {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 1 - 4] قال العَوفي عن ابن عباس: في قوله تعالى {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} يعني: وإنك لعلى دينٍ عظيم، وهو الإسلام. وهكذا قال مجاهد، وأبو مالك، والسُّدي، والضحّاك، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وقال عطية: لعلى أدبٍ عظيم.
وقد ثبت في صحيح مسلم، من حديث قَتادة، عن زُرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، قال:--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة للبيهقي (1/ 307) وأحمد في المسند (10/ 99 و 108) والترمذي رقم (3779) وقال: حديث حسن غريب. وهانئ بن هانئ مجهول كما قال الشافعي وابن المديني تفرد أبو إسحاق السبيعي بالرواية عنه، ومع أن النسائي قال: لا بأس به، لكن قال ابن سعد: منكر الحديث، كما هو مبين في تحرير التقريب (4/ 34).
(2) في المطبوع: قرنًا بعد قرن. والتصحيح من (أ) وفتح الباري (6/ 566).
(3) رواه البخاري في صحيحه رقم (3557) في المناقب.
(4) رواه مسلم في صحيحه رقم (2276) في الفضائل، ولفظه: "إن الله اصطفى كِنانةَ من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كِنانةَ، واصطفى من قريشٍ بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم".
বায়হাকী(১) আবু আলী আর-রূজবারী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে শাওজাব আল-ওয়াসিতী থেকে, তিনি শুআইব ইবনে আইয়ুব আস-সারিফিনি থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে, তিনি ইসরাইল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হানি থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: হাসান (রা.) বক্ষ থেকে মাথা পর্যন্ত অংশে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন এবং হোসাইন (রা.) এর নিচের অংশে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন।
অনুচ্ছেদ: তাঁর (সা.) পবিত্র চরিত্র ও অনুপম গুণাবলির বর্ণনা -
আমরা ইতিপূর্বে তাঁর পবিত্র মূল ও উৎস এবং তাঁর পবিত্র বংশধারা ও জন্মবৃত্তান্ত আলোচনা করেছি। আর মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন, {আল্লাহই ভালো জানেন কোথায় তাঁর রিসালাত অর্পণ করতে হবে} [আল-আন’আম: ১২৪]।
ইমাম বুখারী বলেন: আমাদের নিকট কুতাইবা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "আমি আদম সন্তানের সর্বোত্তম যুগের পর যুগ অতিক্রান্ত হওয়ার পর প্রেরিত হয়েছি(২), শেষ পর্যন্ত আমি সেই যুগে প্রেরিত হয়েছি যাতে আমি বর্তমান রয়েছি"(৩)।
সহীহ মুসলিমে ওয়াসিলা ইবনুল আসকা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ইসমাঈল (আ.)-এর বংশধর থেকে কুরাইশদের মনোনীত করেছেন, কুরাইশ থেকে বনু হাশিমকে মনোনীত করেছেন এবং বনু হাশিম থেকে আমাকে মনোনীত করেছেন"(৪)।
মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: {নূন। শপথ কলমের এবং তারা যা লিখে তার। আপনার পালনকর্তার অনুগ্রহে আপনি পাগল নন। আর আপনার জন্য অবশ্যই রয়েছে নিরবচ্ছিন্ন পুরস্কার। এবং নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত} [আল-কালাম: ১-৪]। আওফী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর বাণী {নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত}-এর অর্থ হলো: নিশ্চয়ই আপনি মহান দ্বীনের ওপর অধিষ্ঠিত, আর তা হলো ইসলাম। মুজাহিদ, আবু মালিক, সুদ্দী, দাহ্হাক এবং আবদুর রহমান ইবনে যায়িদ ইবনে আসলাম অনুরূপ বলেছেন। আতিয়্যা বলেন: এর অর্থ হলো মহান শিষ্টাচারের ওপর অধিষ্ঠিত।
সহীহ মুসলিমে কাতাদা থেকে, তিনি যুরারা ইবনে আওফা থেকে এবং তিনি সাদ ইবনে হিশাম থেকে বর্ণিত হাদীসে সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) বায়হাকীর দালাইলুন নুবুওয়াহ (১/৩০৭), আহমাদ তাঁর মুসনাদে (১০/৯৯ ও ১০৮), এবং তিরমিযী নং (৩৭৭৯) এবং তিনি বলেছেন: হাদীসটি হাসান গরীব। হানি ইবনে হানি হলেন 'মাজহুল' (অপরিচিত) যেমনটি শাফেয়ী ও ইবনুল মাদীনী বলেছেন; আবু ইসহাক আস-সাবীঈ এককভাবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ যদিও বলেছেন: 'এতে কোনো সমস্যা নেই', তবে ইবনে সাদ বলেছেন: 'তিনি মুনকারুল হাদীস' (অস্বীকৃত হাদীস বর্ণনাকারী), যেমনটি তাহরীরুত তাকরীব-এ (৪/৩৪) স্পষ্ট করা হয়েছে।
(২) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'যুগের পর যুগ'। সংশোধন করা হয়েছে (আলিফ) পান্ডুলিপি এবং ফাতহুল বারী (৬/৫৬৬) থেকে।
(৩) বুখারী এটি তাঁর সহীহ-এর মানাকিব (ফজিলত) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, নং (৩৫৫৭)।
(৪) মুসলিম এটি তাঁর সহীহ-এর ফাযায়িল অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, নং (২২৭৬); এর শব্দরূপ হলো: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ইসমাঈল (আ.)-এর বংশধর থেকে কিনানাকে মনোনীত করেছেন, কিনানা থেকে কুরাইশদের মনোনীত করেছেন, কুরাইশ থেকে বনু হাশিমকে মনোনীত করেছেন এবং বনু হাশিম থেকে আমাকে মনোনীত করেছেন।"
অনুচ্ছেদ: তাঁর (সা.) পবিত্র চরিত্র ও অনুপম গুণাবলির বর্ণনা -
আমরা ইতিপূর্বে তাঁর পবিত্র মূল ও উৎস এবং তাঁর পবিত্র বংশধারা ও জন্মবৃত্তান্ত আলোচনা করেছি। আর মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন, {আল্লাহই ভালো জানেন কোথায় তাঁর রিসালাত অর্পণ করতে হবে} [আল-আন’আম: ১২৪]।
ইমাম বুখারী বলেন: আমাদের নিকট কুতাইবা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "আমি আদম সন্তানের সর্বোত্তম যুগের পর যুগ অতিক্রান্ত হওয়ার পর প্রেরিত হয়েছি(২), শেষ পর্যন্ত আমি সেই যুগে প্রেরিত হয়েছি যাতে আমি বর্তমান রয়েছি"(৩)।
সহীহ মুসলিমে ওয়াসিলা ইবনুল আসকা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ইসমাঈল (আ.)-এর বংশধর থেকে কুরাইশদের মনোনীত করেছেন, কুরাইশ থেকে বনু হাশিমকে মনোনীত করেছেন এবং বনু হাশিম থেকে আমাকে মনোনীত করেছেন"(৪)।
মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: {নূন। শপথ কলমের এবং তারা যা লিখে তার। আপনার পালনকর্তার অনুগ্রহে আপনি পাগল নন। আর আপনার জন্য অবশ্যই রয়েছে নিরবচ্ছিন্ন পুরস্কার। এবং নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত} [আল-কালাম: ১-৪]। আওফী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর বাণী {নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত}-এর অর্থ হলো: নিশ্চয়ই আপনি মহান দ্বীনের ওপর অধিষ্ঠিত, আর তা হলো ইসলাম। মুজাহিদ, আবু মালিক, সুদ্দী, দাহ্হাক এবং আবদুর রহমান ইবনে যায়িদ ইবনে আসলাম অনুরূপ বলেছেন। আতিয়্যা বলেন: এর অর্থ হলো মহান শিষ্টাচারের ওপর অধিষ্ঠিত।
সহীহ মুসলিমে কাতাদা থেকে, তিনি যুরারা ইবনে আওফা থেকে এবং তিনি সাদ ইবনে হিশাম থেকে বর্ণিত হাদীসে সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) বায়হাকীর দালাইলুন নুবুওয়াহ (১/৩০৭), আহমাদ তাঁর মুসনাদে (১০/৯৯ ও ১০৮), এবং তিরমিযী নং (৩৭৭৯) এবং তিনি বলেছেন: হাদীসটি হাসান গরীব। হানি ইবনে হানি হলেন 'মাজহুল' (অপরিচিত) যেমনটি শাফেয়ী ও ইবনুল মাদীনী বলেছেন; আবু ইসহাক আস-সাবীঈ এককভাবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ যদিও বলেছেন: 'এতে কোনো সমস্যা নেই', তবে ইবনে সাদ বলেছেন: 'তিনি মুনকারুল হাদীস' (অস্বীকৃত হাদীস বর্ণনাকারী), যেমনটি তাহরীরুত তাকরীব-এ (৪/৩৪) স্পষ্ট করা হয়েছে।
(২) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'যুগের পর যুগ'। সংশোধন করা হয়েছে (আলিফ) পান্ডুলিপি এবং ফাতহুল বারী (৬/৫৬৬) থেকে।
(৩) বুখারী এটি তাঁর সহীহ-এর মানাকিব (ফজিলত) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, নং (৩৫৫৭)।
(৪) মুসলিম এটি তাঁর সহীহ-এর ফাযায়িল অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, নং (২২৭৬); এর শব্দরূপ হলো: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ইসমাঈল (আ.)-এর বংশধর থেকে কিনানাকে মনোনীত করেছেন, কিনানা থেকে কুরাইশদের মনোনীত করেছেন, কুরাইশ থেকে বনু হাশিমকে মনোনীত করেছেন এবং বনু হাশিম থেকে আমাকে মনোনীত করেছেন।"
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 51)