‌‌এই বিষয়ে উম্মে মাবুদের(১) হাদিস
মক্কা থেকে মদিনায় হিজরতের বর্ণনায় এই হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট উপস্থিত হয়েছিলেন এবং তাঁর সাথে ছিলেন আবু বকর ও তাঁর মুক্তদাস আমির বিন ফুহাইরা এবং তাঁদের পথপ্রদর্শক আব্দুল্লাহ বিন উরাইকিত আদ-দীলি। তাঁরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: তাঁর কাছে কি কেনবার মতো কোনো দুধ বা মাংস আছে? তাঁরা তাঁর কাছে কিছুই পেলেন না। তিনি (উম্মে মাবুদ) বললেন: আমাদের কাছে কিছু থাকলে মেহমানদারিতে কোনো কমতি হতো না। তখন তাঁরা দুর্ভিক্ষের কবলে ছিলেন। অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাঁর তাঁবুর এক কোণে একটি বকরি দেখতে পেলেন এবং বললেন: "হে উম্মে মাবুদ! এই বকরিটি কী?" তিনি বললেন: এটি দুর্বলতার কারণে পিছিয়ে পড়েছে। তিনি বললেন: "তুমি কি আমাকে এটি দোহন করার অনুমতি দেবে?" তিনি বললেন: যদি এতে দুধ থাকে তবে আপনি তা দোহন করুন। অতঃপর তিনি বকরিটিকে ডাকলেন এবং তাতে হাত বুলিয়ে আল্লাহর নাম স্মরণ করলেন... অতঃপর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তা থেকে এমন পরিমাণ দুধ দোহন করলেন যা তাঁদের সকলের জন্য যথেষ্ট হয়েছিল। এরপর তিনি পুনরায় তা দোহন করলেন এবং তাঁর কাছে পূর্ণ একটি পাত্র রেখে গেলেন যা একদল লোকের তৃষ্ণা মেটানোর জন্য পর্যাপ্ত ছিল।
যখন তাঁর স্বামী ফিরে এলেন, তিনি দুধ দেখে অবাক হলেন এবং বললেন: হে উম্মে মাবুদ! তোমার কাছে এই দুধ কোত্থেকে এল, অথচ বাড়িতে কোনো দুগ্ধবতী পশু নেই এবং বকরিগুলোও চারণভূমিতে ছিল? তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম! আমাদের পাশ দিয়ে এক বরকতময় ব্যক্তি অতিক্রান্ত হয়েছেন, তাঁর কথা ছিল এই এবং এই রকম।
তিনি বললেন: আমার কাছে তাঁর বর্ণনা দাও, আল্লাহর কসম! আমার মনে হচ্ছে তিনি কুরাইশদের সেই ব্যক্তি যাঁকে তাঁরা খুঁজছে।
তিনি বললেন: আমি এমন এক ব্যক্তিকে দেখেছি যাঁর শুভ্রতা প্রকাশমান, সুন্দর চরিত্র, সুশ্রী চেহারা; স্থূলতা তাঁকে কলঙ্কিত করেনি এবং ক্ষুদ্র মস্তক তাঁকে খাটো করেনি, তিনি সুসংহত ও সুশ্রী। তাঁর চক্ষুদ্বয় ছিল গাঢ় কালো, চোখের পাপড়ি দীর্ঘ, তাঁর কণ্ঠে ছিল গাম্ভীর্যপূর্ণ মিষ্টতা, তাঁর চক্ষু ছিল উজ্জ্বল শ্বেত-কৃষ্ণবর্ণের অধিকারী, স্বাভাবিকভাবেই সুরমা টানা এবং ভ্রূযুগল ছিল দীর্ঘ ও সরু।--------------------------------------------
(১) উম্মে মাবুদের হাদিসটি ইমাম হাকেম মুস্তাদরাক (৩/১০) গ্রন্থে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ সহিহ, যদিও তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি। এর বিশুদ্ধতা এবং বর্ণনাকারীদের সত্যবাদিতার সপক্ষে কতগুলো প্রমাণ রয়েছে:
- তন্মধ্যে একটি হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই দুই তাঁবুতে অবস্থান করার বিষয়টি বহু সংখ্যক বিশুদ্ধ বর্ণনার মাধ্যমে সুপ্রসিদ্ধ (মুতাওয়াতির)।
- অন্যটি হলো, যাঁরা এই হাদিসটি যথাযথভাবে বর্ণনা করেছেন তাঁরা হলেন সেই মরুবাসী বেদুইন পরিবার যাঁরা হাদিস জাল করা বা কম-বেশি করার অভিযোগে অভিযুক্ত নন। তাঁরা আবু মাবুদ ও উম্মে মাবুদ থেকে শব্দে শব্দে এটি গ্রহণ করেছেন।
- আরেকটি কারণ হলো, এর সনদগুলো সুসংবদ্ধ যেমন হাত ধরা; সন্তান তাঁর পিতা থেকে, পিতা তাঁর দাদা থেকে গ্রহণ করেছেন। এতে কোনো বিচ্ছিন্নতা (ইরসাল) বা বর্ণনাকারীদের মধ্যে কোনো দুর্বলতা নেই।
- আরও একটি কারণ হলো, হুর ইবনে সাবাহ আল-নাখয়ী এটি আবু মাবুদ থেকে গ্রহণ করেছেন যেমনটি তাঁর পুত্র তাঁর থেকে নিয়েছেন। আর আল-কাবাইনদের মাধ্যমে আমরা যে সনদটি বর্ণনা করেছি সেটি আরব বেদুইনদের একটি উচ্চমানের সহিহ সনদ এবং হুর ইবনে সাবাহর হাদিসে আমাদের সনদটি অনেক উঁচু স্তরের।
এভাবে হাকেম বলেছেন। তবে ইমাম যাহাবি এর ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: এই সূত্রগুলোর কোনটিই সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী নয়।
হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' (৬/৫৭) ও (৮/২৭৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এতে আব্দুল আজিজ বিন ইয়াহইয়া আল-মাদিনি রয়েছেন যাঁকে বুখারি ও অন্যান্যরা মিথ্যাবাদী বলেছেন। আর হাকেম তাঁকে সত্যবাদী বলেছেন, যা বিস্ময়কর। এছাড়া এতে কিছু অজ্ঞাত (মাজহুল) বর্ণনাকারী রয়েছেন।
অনুরূপভাবে আবু নুয়াইম 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (২৮৩-২৮৭), ইবনে সাদ 'তাবাকাতুল কুবরা' (১/২৩০) এবং বায়হাকি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (১/২৭৬-২৮০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই ঘটনাটি ইবনে হিশামের 'সিরাত উন-নাবাউয়্যাহ' (২/১০০), 'আর-রওদুল উনুফ' (২/৭-৮), ইবনে আসাকিরের 'তহজিবু তারিখে দামেশক' (১/৩২৬), ইবনে আব্দুল বার-এর 'আল-ইস্তিয়াব' (২/৭৯৬-৭৯৭), যাহাবির 'তারিখুল ইসলাম' (২/২২৭), 'উয়ুনুল আসার' (১/৩০৪) এবং ইবনে হাজারের 'আল-ইসাবাহ' (৪/৪৯৮) গ্রন্থে উল্লিখিত হয়েছে। হাসসান বিন সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর দিওয়ানে (২/৮৯) এটি কবিতা আকারে লিপিবদ্ধ করেছেন।