তাঁর দুই কাঁধ, অতঃপর তিনি তাঁর তর্জনী দিয়ে ইশারা করে এভাবে দেখালেন: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই কাঁধের মাঝে একটি উঁচু গোশতখণ্ড(১)। ইমাম আহমাদ এককভাবে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফিজ আবু আল-খাত্তাব ইবনে দিহয়া আল-মিসরি তাঁর "আত-তানওয়ির ফি মাওলিদ আল-বাশির আন-নাজির" কিতাবে আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আলি ইবনে আল-হুসাইন ইবনে বিশর, যিনি হাকিম তিরমিজি নামে পরিচিত, তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুই কাঁধের মাঝখানে থাকা মোহরটি যেন কবুতরের ডিমের মতো ছিল, যার ভেতরের অংশে লেখা ছিল: আল্লাহ এক। আর বাইরের অংশে ছিল: তুমি যেখানে ইচ্ছা অভিমুখ করো, নিশ্চয়ই তুমি সাহায্যপ্রাপ্ত। অতঃপর তিনি (ইবনে দিহয়া) বলেন: এটি একটি অদ্ভুত বর্ণনা এবং তিনি এটিকে অগ্রাহ্য করেছেন।
তিনি আরও বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, এটি নূরের তৈরি ছিল। ইমাম আবু জাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে মালিক ইবনে আইজ তাঁর "তানাক্কুল আল-আনওয়ার" কিতাবে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এ ছাড়া আরও কিছু অদ্ভুত উক্তি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে দিহয়া (রহ.) এবং তাঁর পূর্ববর্তী উলামাগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুই কাঁধের মাঝখানে মোহর থাকার রহস্য সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো—এটি এই বিষয়ের ইঙ্গিত যে, আপনার পরে আর কোনো নবী নেই যিনি আপনার পিঠের দিক থেকে (পরবর্তীতে) আসবেন। তিনি বলেন: আরও বলা হয়েছে যে, এটি তাঁর কাঁধের হাড়ের সংযোগস্থলে ছিল; কারণ বলা হয়, এটি সেই স্থান যেখান দিয়ে শয়তান মানুষের ভেতরে প্রবেশ করে, ফলে এটি ছিল শয়তান থেকে তাঁর (সা.)-এর জন্য এক প্রকার সুরক্ষা।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তাঁর (সা.)-এর পরে আর কোনো নবী বা রাসূল নেই—একথা প্রমাণকারী হাদীসসমূহ আমরা মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে উল্লেখ করেছি: {মুহাম্মদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারও পিতা নন, বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ} [আল-আহযাব: ৪০]।

‌‌রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গুণাবলি ও বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে বর্ণিত বিবিধ হাদীসের সংকলিত অধ্যায় -
নাফি ইবনে জুবায়েরের বর্ণনায় আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তিনি বলেছিলেন: আমি তাঁর পূর্বে বা পরে তাঁর মতো আর কাউকে দেখিনি(২)।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে (৩/৬৯) বর্ণনা করেছেন। 'নাশিজ' অর্থ উঁচু ও প্রকাশ্য। এর সনদটি দুর্বল, কারণ আবদুল্লাহ ইবনে মাইসারা আল-খুরাসানি দুর্বল এবং তাঁর উস্তাদ অজ্ঞাত।
ফায়দা: আশ-শামি তাঁর 'সুবুল আল-হুদা ওয়ার রাশাদ ফি সিরাত খাইর আল-ইবাদ' (২/৬৩-৬৮) কিতাবে বলেছেন: "নবুওয়াতের মোহরের প্রকৃতি সম্পর্কে অনেক মতভেদ রয়েছে যার অর্থ কাছাকাছি—তিনি ২১টি বৈশিষ্ট্য ও তার বর্ণনা উল্লেখ করেছেন—অতঃপর বলেছেন:
উলামাগণ বলেছেন: এই বর্ণনাগুলোর অর্থ কাছাকাছি এবং এগুলো আসলে কোনো বৈপরীত্য নয়। বরং প্রত্যেক বর্ণনাকারী তাঁর নিকট যা স্পষ্ট মনে হয়েছে সেটির সাথে তুলনা করেছেন। কেউ বলেছেন: এটি ছিল তিতির পাখির ডিমের মতো, অথবা তাঁবুর মতো ঘরের বোতামের মতো (যার একটি কড়া থাকে)।
কেউ বলেছেন: কবুতরের ডিমের মতো, কেউ আপেলের মতো, কেউ উঁচু হয়ে থাকা একটি গোশতখণ্ডের মতো, কেউ ফোলা গোশতের মতো, কেউ সিঙা লাগানোর চিহ্নের মতো, আবার কেউ ছাগলের হাঁটুর গাঁটের মতো বলেছেন। এই সবকটি শব্দের মূল অর্থ একই, আর তা হলো এক টুকরো গোশত। আর যারা চুলের কথা বলেছেন, তার কারণ হলো এর চারপাশে চুল ঘনীভূত অবস্থায় ছিল, যেমনটি অন্য বর্ণনায় এসেছে।
আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে বলেছেন: নির্ভরযোগ্য হাদীসসমূহ প্রমাণ করে যে, নবুওয়াতের মোহরটি ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাম কাঁধের কাছে লাল বর্ণের একটি দৃশ্যমান বস্তু। যখন ছোট হিসেবে ধরা হতো তখন কবুতরের ডিমের মতো দেখা যেত, আর বড় হিসেবে ধরলে মুষ্টিবদ্ধ হাতের আকারের মতো হতো।
(২) হাদীসটি ইতিপূর্বে একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি তিরমিজির 'আল-জামি' (৩৬৩৭) কিতাবের 'আল-মানাকিব' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে এবং উকবা বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।