وقال البيهقيّ: أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الله بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حَدَّثَنَا محمد بن إسحاق أبو بكر، حَدَّثَنَا سَلمة بن حفص السعدي، حَدَّثَنَا يحيى بن اليمان، حَدَّثَنَا إسرائيل، عن سِماك، عن جابر بن سمرة، قال: كانت إصبعُ رسول الله صلى الله عليه وسلم خنصرَه من رجلَيْه مُتظاهرة(1). وهذا حديث غريب.
صفة قوامِه عليه الصلاة والسلام وطيبُ رائحته
في صحيح البخاري، من حديث ربيعة، عن أنس قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ربعةً من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير(2).
وقال أبو إسحاق، عن البراء: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أحسنَ الناس وجهًا، وأحسنهم خلقًا، ليس بالطويل ولا بالقصير(3). أخرجاه في الصحيحين.
وقال نافع بن جبير عن علي: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل ولا بالقصير، لم أر قبله ولا بعده مثله(4).
وقال سعيد بن منصور، عن خالد بن عبد الله، عن عبد الله(5) بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده، عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل ولا بالقصير، وهو إلى الطول أقرب، وكان عرقه كاللؤلؤ … الحديثَ(6).
وقال سعيد، عن نوح بن قيس(7)، عن خالد بن خالد التميمي، عن يوسف بن مازن الراسبي، عن--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة؛ للبيهقي (1/ 248) وفي سنده سَلَمة بن حَفص السَّعدي. قال ابن حبَّان: كان يضع الحديث، لا يَحِل الاحتجاج به ولا الرواية عنه، وحديثه هذا باطل لا أصل له، ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان معتدلَ الخَلْق.
(2) رواه البخاري في صحيحه رقم (3547) في المناقب.
(3) رواه البخاري في صحيحه رقم (3549) في المناقب، ومسلم في صحيحه رقم (2337) في الفضائل.
(4) الحديث أخرجه الترمذي في جامعه رقم (3637) في المناقب، وهو عند الإمام أحمد في المسند (1/ 96) وقد تقدم ذكره أكثر من مرة، وهو حديث صحيح.
(5) في ط: "عن خالد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي"، وهو غلط محض، والصواب ما أثبتنا، وخالد بن عبد الله هو ابن عبد الرحمن بن يزيد الطحان من رجال الشيخين، ورواية سعيد بن منصور عنه عند مسلم كما في تهذيب الكمال (8/ 101 و 11/ 78). أما عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب فمن رجال النسائيّ وأبي داود، وهو صدوق حسن الحديث وإن قال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول، كما بيناه مفصلًا في التحرير (2/ 265). وقد تحرف اسمه في دلائل النبوة للبيهقي (1/ 252)، وينظر تهذيب الكمال (16/ 93) (بشار).
(6) أخرجه البيهقيّ في الدلائل (1/ 252) من طريق يعقوب بن سفيان، عن سعيد، به، وإسناده حسن.
(7) في ط: "روح" وهو خطأ، وهو نوح بن قيس بن رباح الأزدي أخو خالد بن قيس، وهو من رجال مسلم، كما في التحرير (4/ 27) ومسند أحمد (1/ 151) وغيرهما (بشار).
صفة قوامِه عليه الصلاة والسلام وطيبُ رائحته
في صحيح البخاري، من حديث ربيعة، عن أنس قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ربعةً من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير(2).
وقال أبو إسحاق، عن البراء: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أحسنَ الناس وجهًا، وأحسنهم خلقًا، ليس بالطويل ولا بالقصير(3). أخرجاه في الصحيحين.
وقال نافع بن جبير عن علي: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل ولا بالقصير، لم أر قبله ولا بعده مثله(4).
وقال سعيد بن منصور، عن خالد بن عبد الله، عن عبد الله(5) بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده، عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل ولا بالقصير، وهو إلى الطول أقرب، وكان عرقه كاللؤلؤ … الحديثَ(6).
وقال سعيد، عن نوح بن قيس(7)، عن خالد بن خالد التميمي، عن يوسف بن مازن الراسبي، عن--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة؛ للبيهقي (1/ 248) وفي سنده سَلَمة بن حَفص السَّعدي. قال ابن حبَّان: كان يضع الحديث، لا يَحِل الاحتجاج به ولا الرواية عنه، وحديثه هذا باطل لا أصل له، ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان معتدلَ الخَلْق.
(2) رواه البخاري في صحيحه رقم (3547) في المناقب.
(3) رواه البخاري في صحيحه رقم (3549) في المناقب، ومسلم في صحيحه رقم (2337) في الفضائل.
(4) الحديث أخرجه الترمذي في جامعه رقم (3637) في المناقب، وهو عند الإمام أحمد في المسند (1/ 96) وقد تقدم ذكره أكثر من مرة، وهو حديث صحيح.
(5) في ط: "عن خالد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي"، وهو غلط محض، والصواب ما أثبتنا، وخالد بن عبد الله هو ابن عبد الرحمن بن يزيد الطحان من رجال الشيخين، ورواية سعيد بن منصور عنه عند مسلم كما في تهذيب الكمال (8/ 101 و 11/ 78). أما عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب فمن رجال النسائيّ وأبي داود، وهو صدوق حسن الحديث وإن قال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول، كما بيناه مفصلًا في التحرير (2/ 265). وقد تحرف اسمه في دلائل النبوة للبيهقي (1/ 252)، وينظر تهذيب الكمال (16/ 93) (بشار).
(6) أخرجه البيهقيّ في الدلائل (1/ 252) من طريق يعقوب بن سفيان، عن سعيد، به، وإسناده حسن.
(7) في ط: "روح" وهو خطأ، وهو نوح بن قيس بن رباح الأزدي أخو خالد بن قيس، وهو من رجال مسلم، كما في التحرير (4/ 27) ومسند أحمد (1/ 151) وغيرهما (بشار).
এবং আল-বাইহাকী বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বিশরান, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ আস-সাফফার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আবু বকর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালামাহ ইবনে হাফস আস-সা’দী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনুল ইয়ামান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল, সিমাক থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পায়ের কনিষ্ঠ আঙুলগুলো ছিল সুবিন্যস্ত(১)। এটি একটি গরীব (অপরিচিত) হাদিস।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর শারীরিক অবয়ব ও সুগন্ধির বর্ণনা
সহীহ বুখারীতে রাবীআহ থেকে বর্ণিত, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন লোকদের মধ্যে মাঝারি উচ্চতার; তিনি অতি দীর্ঘকায় ছিলেন না এবং খাটোও ছিলেন না(২)।
আবু ইসহাক আল-বারা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর চেহারার অধিকারী এবং সবচেয়ে সুন্দর শারীরিক গঠনের অধিকারী ছিলেন। তিনি অতি দীর্ঘকায়ও ছিলেন না এবং খাটোও ছিলেন না(৩)। তাঁরা উভয়ে (বুখারী ও মুসলিম) এটি তাঁদের সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।
নাফি ইবনে জুবায়ের আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অতি দীর্ঘকায় ছিলেন না এবং খাটোও ছিলেন না। আমি তাঁর পূর্বে বা পরে তাঁর মতো কাউকে দেখিনি(৪)।
সাঈদ ইবনে মনসুর বর্ণনা করেন খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ(৫) ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে আলী ইবনে আবী তালিব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অতি দীর্ঘকায়ও ছিলেন না এবং খাটোও ছিলেন না, তবে তিনি দীর্ঘাকৃতির কাছাকাছি ছিলেন। তাঁর শরীরের ঘাম ছিল মুক্তার মতো … (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)(৬)।
সাঈদ বর্ণনা করেন নুহ ইবনে কায়স(৭) থেকে, তিনি খালিদ ইবনে খালিদ আত-তামীমী থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে মাযেন আর-রাসিবি থেকে...--------------------------------------------
(১) আল-বাইহাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (১/২৪৮); এর সনদ বা বর্ণনাসূত্রে সালামাহ ইবনে হাফস আস-সা’দী রয়েছে। ইবনে হিব্বান বলেন: সে হাদিস জাল করত, তার বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা বা তার থেকে বর্ণনা করা বৈধ নয়। তার এই হাদিসটি বাতিল, যার কোনো ভিত্তি নেই। মূলত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন সুঠাম ও পরিমিত শারীরিক গঠনের অধিকারী।
(২) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থের 'মানাকিব' (মর্যাদা) অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর (৩৫৪৭)।
(৩) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থের 'মানাকিব' অধ্যায়ে (৩৫৪৯) এবং ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থের 'ফাদায়েল' (ফজিলত) অধ্যায়ে (২৩৩৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) হাদিসটি ইমাম তিরমিযী তাঁর জামে গ্রন্থে 'মানাকিব' অধ্যায়ে (৩৬৩৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি ইমাম আহমদের মুসনাদেও (১/৯৬) রয়েছে। এটি ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লিখিত হয়েছে এবং এটি একটি সহীহ হাদিস।
(৫) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে আলী থেকে", যা একটি সুস্পষ্ট ভুল। সঠিক সেটিই যা আমরা মূল পাঠে উল্লেখ করেছি। খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ আত-তাহহান, যিনি শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তাহযীবুল কামাল (৮/১০১ ও ১১/৭৮) অনুযায়ী সাঈদ ইবনে মনসুর তাঁর থেকে মুসলিমের বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে আলী ইবনে আবী তালিব হলেন নাসায়ী ও আবু দাউদের বর্ণনাকারী; তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর হাদিস হাসান (উত্তম) পর্যায়ের, যদিও হাফেয ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাকে 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন, যেমনটি আমরা 'আত-তাহরীর' (২/২৬৫) গ্রন্থে বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছি। আল-বাইহাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (১/২৫২) গ্রন্থে তাঁর নাম বিকৃত হয়ে গেছে, দ্রষ্টব্য: তাহযীবুল কামাল (১৬/৯৩) (বাশার)।
(৬) বাইহাকী তাঁর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (১/২৫২) গ্রন্থে ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান-সাঈদ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
(৭) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে "রাউহ" রয়েছে যা ভুল; মূলত তিনি হলেন নুহ ইবনে কায়েস ইবনে রাবাহ আল-আযদি, খালিদ ইবনে কায়েসের ভাই। তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি তাহরীর (৪/২৭), মুসনাদে আহমদ (১/১৫১) এবং অন্যান্য গ্রন্থে (বাশার) উল্লেখ আছে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর শারীরিক অবয়ব ও সুগন্ধির বর্ণনা
সহীহ বুখারীতে রাবীআহ থেকে বর্ণিত, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন লোকদের মধ্যে মাঝারি উচ্চতার; তিনি অতি দীর্ঘকায় ছিলেন না এবং খাটোও ছিলেন না(২)।
আবু ইসহাক আল-বারা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর চেহারার অধিকারী এবং সবচেয়ে সুন্দর শারীরিক গঠনের অধিকারী ছিলেন। তিনি অতি দীর্ঘকায়ও ছিলেন না এবং খাটোও ছিলেন না(৩)। তাঁরা উভয়ে (বুখারী ও মুসলিম) এটি তাঁদের সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।
নাফি ইবনে জুবায়ের আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অতি দীর্ঘকায় ছিলেন না এবং খাটোও ছিলেন না। আমি তাঁর পূর্বে বা পরে তাঁর মতো কাউকে দেখিনি(৪)।
সাঈদ ইবনে মনসুর বর্ণনা করেন খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ(৫) ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে আলী ইবনে আবী তালিব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অতি দীর্ঘকায়ও ছিলেন না এবং খাটোও ছিলেন না, তবে তিনি দীর্ঘাকৃতির কাছাকাছি ছিলেন। তাঁর শরীরের ঘাম ছিল মুক্তার মতো … (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)(৬)।
সাঈদ বর্ণনা করেন নুহ ইবনে কায়স(৭) থেকে, তিনি খালিদ ইবনে খালিদ আত-তামীমী থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে মাযেন আর-রাসিবি থেকে...--------------------------------------------
(১) আল-বাইহাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (১/২৪৮); এর সনদ বা বর্ণনাসূত্রে সালামাহ ইবনে হাফস আস-সা’দী রয়েছে। ইবনে হিব্বান বলেন: সে হাদিস জাল করত, তার বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা বা তার থেকে বর্ণনা করা বৈধ নয়। তার এই হাদিসটি বাতিল, যার কোনো ভিত্তি নেই। মূলত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন সুঠাম ও পরিমিত শারীরিক গঠনের অধিকারী।
(২) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থের 'মানাকিব' (মর্যাদা) অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর (৩৫৪৭)।
(৩) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থের 'মানাকিব' অধ্যায়ে (৩৫৪৯) এবং ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থের 'ফাদায়েল' (ফজিলত) অধ্যায়ে (২৩৩৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) হাদিসটি ইমাম তিরমিযী তাঁর জামে গ্রন্থে 'মানাকিব' অধ্যায়ে (৩৬৩৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি ইমাম আহমদের মুসনাদেও (১/৯৬) রয়েছে। এটি ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লিখিত হয়েছে এবং এটি একটি সহীহ হাদিস।
(৫) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে আলী থেকে", যা একটি সুস্পষ্ট ভুল। সঠিক সেটিই যা আমরা মূল পাঠে উল্লেখ করেছি। খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ আত-তাহহান, যিনি শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তাহযীবুল কামাল (৮/১০১ ও ১১/৭৮) অনুযায়ী সাঈদ ইবনে মনসুর তাঁর থেকে মুসলিমের বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে আলী ইবনে আবী তালিব হলেন নাসায়ী ও আবু দাউদের বর্ণনাকারী; তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর হাদিস হাসান (উত্তম) পর্যায়ের, যদিও হাফেয ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাকে 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন, যেমনটি আমরা 'আত-তাহরীর' (২/২৬৫) গ্রন্থে বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছি। আল-বাইহাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (১/২৫২) গ্রন্থে তাঁর নাম বিকৃত হয়ে গেছে, দ্রষ্টব্য: তাহযীবুল কামাল (১৬/৯৩) (বাশার)।
(৬) বাইহাকী তাঁর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (১/২৫২) গ্রন্থে ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান-সাঈদ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
(৭) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে "রাউহ" রয়েছে যা ভুল; মূলত তিনি হলেন নুহ ইবনে কায়েস ইবনে রাবাহ আল-আযদি, খালিদ ইবনে কায়েসের ভাই। তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি তাহরীর (৪/২৭), মুসনাদে আহমদ (১/১৫১) এবং অন্যান্য গ্রন্থে (বাশার) উল্লেখ আছে।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 31)